ເມື່ອລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາຮອດ, ຊົນນະບົດຫວຽດນາມເຕັມໄປດ້ວຍບັນຍາກາດທີ່ມ່ວນຊື່ນ. ຈາກພູຜາທາງພາກເໜືອໄປຫາທົ່ງພຽງພາກເໜືອ, ຈາກພາກກາງໄປຫາທາງນ້ຳພາກໃຕ້, ງານບຸນປີໃໝ່ຈະເປີດເຜີຍອອກມາເປັນພື້ນທີ່ທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ - ສະຖານທີ່ທີ່ຊຸມຊົນພົບປະ, ຄວາມຊົງຈຳຮ່ວມກັນໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນ, ແລະ ຜູ້ຄົນເຊື່ອມຕໍ່ກັບດິນແດນ, ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ຕົນເອງ.
ງານບຸນ Kate ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳຢູ່ ແຂວງບິ່ງທ້ວນ
ເມື່ອພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ຮ້ອງອອກມາສູ່ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ
ໃນເຂດພູສູງພາກເໜືອ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາຮອດດ້ວຍສຽງຂຸ່ຍ ແລະ ສຽງກອງ, ສີສັນສົດໃສຂອງເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງ, ແລະ ງານບຸນບ້ານທີ່ມີຊີວິດຊີວາທ່າມກາງພູຜາປ່າດົງ. ງານບຸນກວນເຕົາຂອງຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ງານບຸນລ່ອງຕົງຂອງຊົນເຜົ່າໄຕ-ນຸ້ງ, ງານບຸນເຊນບັ້ງ - ເຊນມ່ວງຂອງຊົນເຜົ່າໄທ... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມີຈິດໃຈຮ່ວມກັນຄື: ການອະທິຖານຂໍພອນ, ການເກັບກ່ຽວອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມສຸກໃນບ້ານ, ປະຊາຊົນມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ແລະ ທົ່ງນາທີ່ອຸດົມສົມບູນ.
ພື້ນທີ່ງານບຸນມັກຈະເປັນທົ່ງນາເປີດຢູ່ແຄມບ້ານ, ຮ່ອມພູກວ້າງ, ຫຼື ຢູ່ຕີນພູ - ບ່ອນທີ່ຊຸມຊົນທັງໝົດມາເຕົ້າໂຮມກັນຫຼັງຈາກລະດູໜາວທີ່ຍາວນານ. ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ໂຍນປາວ, ຫມຸນລູກໄມ້, ດຶງເຊືອກ, ພ້ອມກັບການຟ້ອນພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ຟ້ອນຊົວ, ຟ້ອນຂຸ່ຍເຄນ, ແລະ ເພງຮັກ... ສ້າງຄວາມກົມກຽວຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມມ່ວນຊື່ນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢືນຢັນຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບຊຸມຊົນ ແລະ ທຳມະຊາດອີກດ້ວຍ.
ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນໄດ້ມາງານບຸນຕ່າງໆໃນເຂດພູສູງບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອ "ເບິ່ງງານບຸນ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງແທ້ຈິງ: ໃສ່ຊຸດພື້ນເມືອງ, ຮຽນຫຼິ້ນເຄນ (ເຄື່ອງດົນຕີລົມພື້ນເມືອງ), ຊ່ວຍຄົນທ້ອງຖິ່ນກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ແບ່ງປັນອາຫານຄາບທຳອິດຂອງປີໃນເຮືອນເສົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການ "ນຳເອົານັກທ່ອງທ່ຽວເຂົ້າມາ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການເປີດປະຕູໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວກ້າວເຂົ້າສູ່ຊີວິດວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ. ເມື່ອນັກທ່ອງທ່ຽວມາຟັງ, ຮຽນຮູ້, ແລະ ເຄົາລົບ, ງານບຸນດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຫຼຸດລົງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມມີຊີວິດຊີວາໃໝ່.
ງານບຸນ Lồng Tồng ຢູ່ ແຂວງ ບັກກ້ານ
ລະດູການແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳໃນງານບຸນບ້ານ
ໃນຂະນະທີ່ເຂດພູດອຍພາກເໜືອມີສະເໜ່ທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ຍັງບໍ່ຖືກທຳລາຍ, ງານບຸນຕ່າງໆໃນເຂດທົ່ງພຽງພາກເໜືອແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ໂຄງສ້າງແບບໝູ່ບ້ານ. ງານບຸນຢອງໃນຊັອກເຊີນ ແລະ ຢາລາມ, ງານບຸນລິມໃນບັກນິງ, ງານບຸນວັດເຮືອງ, ງານບຸນອຽນຕື, ງານບຸນວັດເຈີ່ນ, ງານບຸນວັດຮຸ່ງ... ລ້ວນແຕ່ເປັນຈຸດສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳທີ່ຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງ, ພຸດທະສາສະໜາ ແລະ ປະຫວັດສາດຂອງຊາດມາบรรจบກັນ.
ພື້ນທີ່ງານບຸນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບເຮືອນຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ແລະສະຖານທີ່ສັກສິດ - "ສູນກາງທາງວິນຍານ" ຂອງຊົນນະບົດ. ຜູ້ຄົນໄປສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມໂຊກດີແລະຄວາມຮັ່ງມີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອ "ກັບຄືນສູ່ບ້ານ," ເພື່ອພົບກັບຍາດພີ່ນ້ອງແລະເພື່ອນມິດ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງອະດີດ, ແລະເພື່ອລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດແລະບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄຽງຄູ່ກັບພິທີກຳແມ່ນກິດຈະກຳງານບຸນຕ່າງໆ: ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ Quan Ho, ມວຍປ້ຳ, ດຶງເຊືອກ, ໝາກຮຸກມະນຸດ, ຂະບວນແຫ່... - ຮູບແບບກິດຈະກຳຊຸມຊົນທີ່ທັງສະຫງ່າງາມແລະມີຊີວິດຊີວາ.
ໃນປະຈຸບັນ, ການມາຢ້ຽມຢາມງານບຸນຕ່າງໆໃນເຂດທົ່ງພຽງພາກເໜືອ, ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຄົ້ນຫາຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຄື: ຮຽນຮູ້ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ໃນບ້ານຢຽມ, ຂີ່ເຮືອຕິດຕາມຜູ້ມານະມັດສະການງານບຸນວັດເຮືອງ, ເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່ນ້ຳ ແລະ ຂະບວນແຫ່ໂລງ, ຫຼື ເຂົ້າຮ່ວມກັບຊາວທ້ອງຖິ່ນໃນການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາປີໃໝ່. ດັ່ງນັ້ນ, ງານບຸນຕ່າງໆຈຶ່ງກາຍເປັນ "ຫ້ອງຮຽນວັດທະນະທຳທີ່ມີຊີວິດຊີວາ", ບ່ອນທີ່ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ຂ້າງນອກສັງເກດເບິ່ງ, ແຕ່ກ້າວເຂົ້າສູ່ກະແສຊີວິດຊຸມຊົນ.
ພິທີເປີດງານບຸນຢອງຢູ່ເມືອງຊອກເຊີນ - ຮ່າໂນ້ຍ
ງານບຸນທ່າມກາງລົມ, ດິນຊາຍ, ທະເລ, ທ້ອງຟ້າ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທີ່ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ.
ພາກກາງຫວຽດນາມ - ເປັນດິນແດນແຄບໆ, ມັກຈະມີລົມແຮງ, ມີດິນຊາຍ, ແລະ ມັກຈະຖືກພາຍຸພັດ - ມີງານບຸນທີ່ມີຄວາມເລິກຊຶ້ງເປັນພິເສດ, ເຊື່ອມຕໍ່ກັບທະເລ, ຫັດຖະກຳຂອງບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳຂອງຊາວຈຳ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມ. ງານບຸນເກົາຫງູຂອງຊາວປະມົງແຄມຝັ່ງທະເລ, ງານບຸນເຄດຂອງຊາວຈຳ, ງານບຸນບ້ານຫັດຖະກຳ, ງານບຸນວັດ ແລະ ສຸສານ... ທັງໝົດສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສາຍພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງລະຫວ່າງຜູ້ຄົນ, ທຳມະຊາດ, ແລະ ປະຫວັດສາດ.
ໃນລະຫວ່າງງານບຸນຫາປາ, ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ອະທິຖານຂໍໃຫ້ລະດູການຫາປາມີຄວາມສະຫງົບສຸກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລະນຶກເຖິງພະເຈົ້າປາວານ - ເທບພະເຈົ້າທະເລໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ - ເປັນສັນຍະລັກຂອງການປົກປ້ອງແລະຄວາມລອດພົ້ນ. ໃນງານບຸນ Kate, ຊາວເຜົ່າຈຳໃຫ້ກຽດແກ່ພະເຈົ້າແລະກະສັດເຜົ່າຈຳໃນສະໄໝກ່ອນ, ໂດຍໄດ້ສ້າງພິທີກຳ, ຊຸດ, ດົນຕີ, ແລະ ການຟ້ອນລຳທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ດັ່ງນັ້ນ, ງານບຸນຕ່າງໆຂອງຫວຽດນາມພາກກາງຈຶ່ງມີຄຸນນະພາບທີ່ງຽບສະຫງົບ, ເລິກເຊິ່ງ, ມີຄວາມວຸ້ນວາຍໜ້ອຍລົງ ແຕ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍວັດທະນະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງ.
ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມາຢ້ຽມຢາມພາກກາງຫວຽດນາມໃນຊ່ວງລະດູການງານບຸນມັກຈະເຂົ້າຮ່ວມປະສົບການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດທ້ອງຖິ່ນຄື: ການອອກທະເລກັບຊາວປະມົງ, ການເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນແຫ່ຂອງພະເຈົ້າປາວານ, ການພັກເຊົາຢູ່ໃນບ້ານພັກໃນໝູ່ບ້ານປະມົງ, ຮຽນຮູ້ການເຮັດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຂອງຊົນເຜົ່າຈຳ, ການທໍຜ້າແພ, ແລະ ການຟັງເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບລາຊະວົງບູຮານ. ດັ່ງນັ້ນ, ການທ່ອງທ່ຽວງານບຸນໃນພາກກາງຫວຽດນາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ການເບິ່ງພິທີກຳ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການກ້າວເຂົ້າສູ່ພື້ນທີ່ແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ, ບ່ອນທີ່ແຕ່ລະຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພິທີກຳລ້ວນແຕ່ນຳເອົາເລື່ອງລາວຂອງດິນແດນທີ່ມີຂຶ້ນໆລົງໆຫຼາຍຢ່າງ.
ງານບຸນຫາປາຢູ່ແຂວງກວາງບິ່ງ
ນ້ຳໃຈຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ: ເປີດໃຈ, ເອື້ອເຟື້ອເຜື່ອແຜ່ ແລະ ສາມັກຄີ.
ຢູ່ພາກໃຕ້, ງານບຸນຕ່າງໆມີຈິດໃຈທີ່ແຕກຕ່າງຄື: ເປີດກວ້າງ, ເສລີນິຍົມ, ມີຂອບເຂດໜ້ອຍລົງ ແລະ ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ. ງານບຸນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ງິນອອງ, ງານບຸນພູຊວາຊູ, ງານບຸນແຂ່ງເຮືອຂະເໝນງໍ້, ແລະ ງານບຸນອົກອົມບອກ ລ້ວນແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແມ່ນ້ຳ, ການເກັບກ່ຽວ, ແລະ ຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ.
ງານບຸນຕ່າງໆໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມບໍ່ໄດ້ຈຳກັດພຽງແຕ່ວັດວາອາຮາມ ແລະ ສະຖານທີ່ສັກສິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວແມ່ນ້ຳ, ທ່າເຮືອ, ແລະ ຕະຫຼາດ, ເຊິ່ງເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊີວິດປະຈຳວັນ. ຜູ້ຄົນເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອອະທິຖານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອພົບປະ, ກິນເຂົ້າ, ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ແບ່ງປັນ. ງານລ້ຽງພິທີສາມາດກາຍເປັນອາຫານລວມໝູ່, ຂະບວນແຫ່ສາມາດກາຍເປັນການເຕົ້າໂຮມຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ງານບຸນກາຍເປັນມື້ສຳລັບຊຸມຊົນທີ່ຈະຜ່ອນຄາຍ, ຢູ່ໃກ້ຊິດກັນ, ແລະ ຢູ່ຮ່ວມກັນ.
ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະຖືກດຶງດູດໃຈຈາກຄວາມເປັນມິດ ແລະ ຄວາມເປີດກວ້າງຂອງປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ: ພວກເຂົາຖືກເຊີນໃຫ້ມາຮ່ວມຮັບປະທານອາຫານຮ່ວມກັນ, ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນເຮືອ, ປ່ອຍໂຄມໄຟຮ່ວມກັນ, ຮ້ອງເພງ ແລະ ພາຍເຮືອໃນຄອງ. ໃນສະພາບການຂອງການທ່ອງທ່ຽວທີ່ຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງໄວວາ, ຫຼາຍທ້ອງຖິ່ນໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໄດ້ສຸມໃສ່ການພັດທະນາຜະລິດຕະພັນທ່ອງທ່ຽວງານບຸນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບລະບົບນິເວດວິທະຍາ, ກະສິກຳ ແລະ ຊຸມຊົນ: ການທ່ອງທ່ຽວທີ່ປະສົມປະສານການຊົມງານບຸນກັບການໄປຢ້ຽມຢາມບ້ານຫັດຖະກຳ, ສວນໝາກໄມ້ ແລະ ຕະຫຼາດລອຍນ້ຳ; ໂຮມສະເຕย์ຕາມແຄມແມ່ນ້ຳ; ແລະ ສຳຜັດກັບອາຫານທ້ອງຖິ່ນ.
ງານບຸນ Okom Bok ຢູ່ແຂວງ Tra Vinh
ຈາກພູຜາປ່າດົງຈົນເຖິງທົ່ງພຽງ, ຈາກທະເລຈົນເຖິງແມ່ນ້ຳ, ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນປະເທດຫວຽດນາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຫດການທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຊຸມຊົນຕ່າງໆມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອຫວນຄືນຄວາມຊົງຈຳ, ຕໍ່ອາຍຸຕົວຕົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຢືນຢັນຄວາມສຳພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບດິນແດນ, ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ໃນທຸກໆພິທີກຳ, ທຸກໆການຫຼິ້ນ, ທຸກໆງານລ້ຽງຂອງໝູ່ບ້ານ, ມີປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ: ການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ການດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຮາກເຫງົ້າ, ການດຳລົງຊີວິດຢ່າງກົມກຽວກັບທຳມະຊາດແລະອະດີດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://vtv.vn/xuan-ve-tray-hoi-muon-phuong-100260212144922675.htm
(0)