India: Antara Yang Suci dan Yang Fana

Terdapat India yang gemerlap dengan emas di kuil-kuil Hindunya, India yang tenang di tempat-tempat suci Buddhanya, tetapi terdapat juga India kelas pekerja. Ia adalah tanah di mana sempadan antara yang suci dan yang tidak suci senipis sari sutera.

Menyaksikan matahari terbit di atas Sungai Ganges di Varinasi, "ibu kota rohani". Di sepanjang satu sisi sungai terdapat kuil dan tempat suci, diselingi dengan pembakaran mayat. Abu sisa-sisa manusia ditaburkan ke Sungai Ganges untuk sampai ke alam yang damai. (Foto: TGCC)

Kesan-kesan itu terus berulang dalam fikiran saya selepas ziarah saya ke tanah Buddha. Jika terdapat mana-mana tempat di mana bunyi loceng kuil, bacaan Veda dan kitab suci Buddha, dan bunyi doa bercampur menjadi satu, ia hanyalah India. Orang India bukan sahaja "percaya" pada kerohanian; mereka "bernafas" dengan kerohanian. Bagi mereka, ketuhanan bukanlah sesuatu yang tinggi, jauh dan tidak dapat dicapai, tetapi hadir dalam setiap cawan teh masala setiap pagi, dalam setiap anggukan, dan dalam setiap nafas hari itu.

Perjalanan ke Tanah Buddha

Kami menggelarkan perjalanan kami ke Empat Tapak Suci Agama Buddha (empat lokasi yang menandakan peristiwa penting paling suci dalam kehidupan Buddha) sebagai perjalanan ilmu pengetahuan. Kumpulan itu terdiri daripada ramai profesor dan cendekiawan yang telah tinggal dan belajar di India selama bertahun-tahun, tetapi mereka semua berkongsi perasaan yang sama bahawa setiap lawatan ke India adalah masa penyucian rohani.

Di tengah-tengah kekacauan lalu lintas di seluruh India dan debu Bihar (sebuah negeri India), melangkah masuk ke tempat-tempat suci itu umpama memasuki dunia yang tenang dan damai. Di bawah pokok Bodhi yang menjulang tinggi di Bodh Gaya, mendengar nyanyian yang bergumam dalam pelbagai bahasa daripada ribuan sami dan biarawati Buddha dari seluruh dunia, seseorang mengalami hubungan yang aneh dengan masa lalu yang jauh, dengan kebijaksanaan Buddha yang penuh belas kasihan, dan pemahaman yang mendalam tentang batasan kehidupan manusia. Ini diikuti oleh Lumbini (kini di Nepal), tempat beliau dilahirkan, Taman Rusa tempat Roda Dharma mula berputar, dan ketenangan mutlak Kushinagar tempat beliau meninggal dunia.

Menara Dhamekh

Sebuah monumen gergasi menandakan tempat Buddha memutar Roda Dharma di Sarnath, yang dibina oleh Raja Ashoka pada abad ke-3 SM. (Foto: TGCC)

Semasa mengembara melalui keempat-empat tanah ini, saya menyedari bahawa agama Buddha di India bukanlah tentang patung-patung berlapis emas, tetapi tentang pengajaran kesedaran yang terdapat dalam setiap runtuhan bata purba. Dan terdapat juga kesakitan berdarah yang ditinggalkan pada ribuan patung Buddha, akibat kemusnahan kejam agama Buddha sepanjang sejarah.

Misteri tanah Sungai Ganges

Jauh dari ruang mewah kuil Hindu dan kekayaan mewah orang kaya, pengunjung boleh menemui realiti nyata ketidaksamaan kekayaan antara orang kaya dan seluruh penduduk di mana-mana sahaja di negara yang mempunyai lebih 1.4 bilion orang ini. Jurang ini semakin melebar di India, dengan 1% golongan terkaya kini memegang lebih 40% daripada jumlah kekayaan negara, manakala 50% golongan termiskin hanya memiliki 3%. Laporan Februari 2025 oleh firma modal teroka Blume Ventures menunjukkan bahawa kira-kira satu bilion rakyat India kekurangan dana yang mencukupi selain keperluan asas. Walau bagaimanapun, hasil daripada pelbagai langkah rangsangan ekonomi kerajaan, ekonomi India telah mencecah $4.18 trilion, meningkat menjadi ekonomi keempat terbesar di dunia menjelang akhir tahun 2025, dengan prospek mengatasinya ke tempat ketiga dalam tempoh dua hingga tiga tahun akan datang.

Profesor Abhay Kumar Singh, Ketua Jabatan Pengajian Sejarah di Universiti Nalanda, menyampaikan sijil dan hadiah kepada penceramah di “Bengkel Warisan Buddha India-Vietnam: Retrospektif dan Prospek”, Universiti Nalanda, Oktober 2025. (Foto: TGCC)

India mengajar saya untuk menerima paradoks, tetapi juga mengajar saya untuk menjalani kehidupan yang bebas dengan penuh belas kasihan dan kebaikan, sentiasa berharap untuk masa depan di mana manusia hidup dalam damai . Dalam dunia yang tidak selamat, ini benar-benar hadiah penyembuhan yang telah diberikan oleh orang India kepada dunia.

Tambahan pula, satu fakta yang kurang diketahui ialah, walaupun merupakan tempat kelahiran agama Buddha, India hari ini hanya mempunyai kira-kira 8-10 juta pengikut Buddha. Selama hampir sepuluh abad, agama Buddha merosot sehingga hampir lenyap di India, hanya bangkit semula pada akhir abad ke-19 dengan penggalian arkeologi berskala besar di sekitar peninggalan Buddha; diikuti oleh pergerakan Dalit (1956), yang dimulakan oleh Dr. B.R. Ambedkar, yang dianggap sebagai bapa Perlembagaan India dan pemimpin Dalit, yang dianggap sebagai kasta terendah dalam sistem kasta. Dalam upacara penukaran agama bersejarah pada 14 Oktober 1956, di Nagpur, Dr. B.R. Ambedkar memimpin kira-kira 500,000 orang untuk menyertai agama Buddha. Beliau memilih agama Buddha kerana ia merupakan agama egalitarian, tanpa perbezaan kasta, membantu golongan miskin dan penderitaan untuk mendapatkan semula maruah dan kebebasan mereka.

Anehnya, kekurangan di sini tidak membawa keputusasaan. Orang India memikat kami dengan senyuman lembut mereka yang sentiasa ada dan ketenangan yang luar biasa, cara hidup yang tenang seolah-olah semuanya akan berlaku secara semula jadi. Kehidupan rohani yang mendalam inilah yang bertindak sebagai "perisai," membantu orang ramai mengharungi realiti keras masyarakat perindustrian moden. Ini juga merupakan daya tarikan India, yang menarik pelancong dari seluruh dunia untuk menyelami semangat tamadun Ganges, untuk mengalami, sekali seumur hidup, kehidupan yang suci dan ilahi di tengah-tengah dunia manusia.

***

Meninggalkan India, saya akan sentiasa mengingati matahari terbit di Sungai Ganges di Varanasi, menyaksikan sungai yang tenang mengalir ke hilir, di mana seseorang menemui mayat manusia yang dibakar dan ditaburkan ke dalam sungai induk. Pada saat itulah saya sangat merasakan pengajaran tentang keseimbangan antara kewujudan dan ketiadaan: kekayaan rohani dan kekurangan material, apa yang ada hari ini mungkin esok, antara kehidupan sementara dan kematian abadi. Saya tertanya-tanya: Adakah kebahagiaan sejati terletak pada kekayaan yang kita miliki, atau pada kedamaian batin? Menyimpulkan perjalanan saya, apa yang saya bawa kembali bukan sekadar kenangan India, yang kaya dan moden namun mundur, tetapi perspektif kehidupan yang lebih toleran dan menghargai. Mungkin ini hadiah yang telah diberikan oleh tamadun India kepada dunia?

Sumber: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html