Sebuah puisi epik tentang kehidupan Buddha.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 1

Altar Tra Kieu kini dipelihara di Muzium Arca Da Nang Cham. Berasal dari abad ke-7-8, altar ini diperbuat daripada batu pasir dan berukuran 128cm tinggi, 190cm panjang, dan 190cm lebar.

Sebuah karya agung yang "mencabar" generasi akan datang.

Altar Tra Kieu ditemui pada tahun 1918 di menara utama ibu kota Tra Kieu (dahulunya wilayah Quang Nam ) dan diiktiraf sebagai Khazanah Negara pada tahun 2012.

Ini merupakan contoh utama arca Champa dari abad ke-7-8. Walau bagaimanapun, artifak ini tidak kelihatan utuh sejak awal, tetapi merupakan hasil daripada proses pemasangan dan pelarasan yang berlangsung lebih daripada satu abad.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 2

Altar Tra Kieu merupakan contoh utama arca Champa dari abad ke-7-8.

Ketidaksinambungan ini telah menjadikan kandungan ukiran tersebut menjadi subjek perdebatan sengit. Sebelum ini, para sarjana sering cuba meletakkan figura-figura ini dalam kerangka mitologi Hindu (seperti kisah cinta Rama dan Sita atau dewa Krishna), tetapi tiada hipotesis yang secara konsisten menjelaskan keseluruhan komposisi altar tersebut.

Berdasarkan kajian antara disiplin, satu tafsiran baharu boleh dicadangkan: altar Tra Kieu pada asasnya merupakan sebuah epik batu tentang kehidupan Buddha. Sehubungan itu, panel ukiran adalah hirisan yang disengajakan, disusun mengikut struktur ideologi yang bersatu.

Bahagian A: Pameran kuasa oleh seorang lelaki hebat (Manifestasi)

Cerita bermula dengan "Pertandingan Memanah" - di mana Putera Siddhārtha mesti membuktikan statusnya sebagai seorang Kshatriya yang sempurna untuk menghilangkan keraguan keluarga isterinya.

Pada arca Altar Tra Kieu (sebelah A), tukang-tukang kuno dengan mahir menggambarkan detik dramatik ini. Putera Siddhārtha cuba menarik busur biasa, tetapi sebaik sahaja baginda mengangkatnya, hujungnya patah. Baginda berpaling untuk bertanya kepada ayahandanya, Raja Śuddhodana, jika terdapat busur yang lebih sesuai. Raja Śuddhodana kemudian mengarahkan orang-orang kuat untuk menjalankan busur Simhahanu yang legenda.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 3

Bahagian A Altar Tra Kieu. Sumber: Muzium Arca Cham.

Tindakan putera itu mengangkat busur, yang tidak dapat digerakkan oleh lawan-lawannya, dan melepaskan anak panah yang menembus tujuh batang pokok palma dan terbenam jauh di dalam tanah, membersihkan sungai, merupakan penegasan kuasa mutlak Bodhisattva di tiga alam sebelum baginda memulakan perjalanannya untuk menafikannya.

Bahagian B: Penolakan Agung (Keluaran)

Jika bahagian A mewakili jubah kemasyhuran dan kegemilangan, maka bahagian B, iaitu Altar Tra Kieu, merupakan satu proses menanggalkan jubah tersebut dengan menyakitkan. Melihat penampilan dayang-dayang istana yang letih ketika mereka tidur, Putera Mahkota menyedari bahawa istana itu pada dasarnya adalah sebuah "tanah perkuburan hidup" dan bertekad untuk pergi.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 4

Bahagian B altar Tra Kieu. Sumber: Muzium Arca Cham.

Di atas arca Tra Kieu Altar (sebelah B): Di atas permukaan batu yang khusyuk, imej Putera Siddhārtha menunggang kudanya Kanthaka, bersama pembantunya yang dipercayai, Chandaka, yang meninggalkan istana secara senyap dicipta semula dengan jelas, menandakan langkah pertama menuju kegelapan yang besar untuk mencari cahaya.

Temui 19 khazanah negara yang dipamerkan di Muzium Arca Cham.

VHO - Buat pertama kalinya, penduduk tempatan dan pelancong berpeluang untuk diperkenalkan dan mengagumi imej penuh 19 khazanah negara di pameran tematik "Khazanah Negara - Warisan di Jantung Da Nang" yang diadakan di Muzium Arca Da Nang Cham.

Di tebing Sungai Anoma, dia melakukan ritual "bunuh diri sosial": menanggalkan barang kemasnya, memotong rambutnya, dan menukar pakaian suteranya dengan jubah yang pudar, melengkapkan transformasi daripada "mempunyai segalanya" kepada "tidak mempunyai apa-apa".

Bahagian C: Pertemuan semula yang menggemparkan dunia (Transformasi)

Setelah mencapai pencerahan, Buddha kembali ke kampung halamannya untuk mengubah keluarganya. Daripada terus ke istana, baginda mengambil mangkuk sedekahnya dan meminta makanan, menyebabkan kejutan besar kepada bapanya dan mengesahkan bahawa legasi sebenarnya adalah "keturunan Buddha," bukan keturunan diraja. Tetapi saat yang paling menyentuh hati ialah pertemuan semula dengan isterinya, Yaśodharā.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 6

Bahagian C Altar Tra Kieu. Sumber: Muzium Arca Cham.

Pada arca Altar Tra Kieu (sebelah C): Seni arca di sini mencapai tahap simbolisme yang halus. Isteri Yaśodharā berlutut dan mencium kaki Putera Siddhārtha. Kehadiran Buddha digambarkan dalam gaya "anikon" – bukan figura manusia, tetapi hanya diwakili oleh kalungan bunga yang tergantung tinggi di atas, menunjukkan kehadiran yang suci dan transenden.

Bahagian D: Lagu Alam Semesta

Perjalanan yang sukar itu berakhir dengan penghormatan alam semesta terhadap transformasi yang sempurna.

Pada arca Altar Tra Kieu (sebelah D): Penari Apsara yang anggun menari, menaburkan bunga teratai untuk meraikan pencapaian pencerahan yang sempurna.

Puisi epik dalam batu yang menggambarkan kehidupan Buddha - imej 7

Bahagian D Altar Tra Kieu. Sumber: Muzium Arca Cham.

Berdasarkan hujah-hujah di atas, dapat disimpulkan bahawa tiga peristiwa Memanah, Bertolak, dan Kembali yang digambarkan pada permukaan altar tidak terpisah, tetapi membentuk struktur dialektik yang lengkap.

Daripada mengesahkan diri yang terhebat (Manifestasi), Dia bergerak kepada penafian sepenuhnya terhadap diri itu (Penolakan), dan akhirnya kembali (Transformasi) dengan makhluk baharu, harmoni sempurna antara transendensi dan keduniawian.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html