Satu soalan untuk Allah

Penulis mencuba hijab – tudung yang dipakai oleh wanita Islam semasa Ramadan. Foto: MM

Semasa saya di luar negara, guru dan rakan-rakan Muslim saya mengajar saya tentang agama ini. Guru-guru saya mengajar kedua-dua agama Sunni dan Syiah, tetapi saya lebih terdedah kepada Islam Sunni. Ini kerana di situlah ramai rakan saya dilahirkan dan dibesarkan, atau memeluk agama dan belajar.

Belajar memahami agama

Kawan-kawan saya berpegang teguh pada prinsip-prinsip asas Islam. Mereka solat lima waktu sehari, berpuasa dari matahari terbit hingga matahari terbenam semasa Ramadan—bulan kesembilan dalam kalendar Islam.

Ziarah ke Mekah di Arab Saudi adalah suatu kemestian, jika boleh, bagi umat Islam. Dan yang paling penting, rakan saya sentiasa berusaha untuk mewujudkan komuniti Islam yang kecil di kampus supaya pelajar Islam dapat berkumpul untuk bersosial, belajar, dan juga menikmati hidangan berbuka puasa – hidangan selepas matahari terbenam semasa Ramadan.

Tambahan pula, mereka mengikuti ritual Islam untuk majlis perkahwinan, pengebumian dan acara penting dalam hidup yang lain. Saya berpeluang menghadiri akad nikah – upacara perkahwinan tradisional Islam – di rumah seorang rakan Somalia.

Semasa di universiti, saya belajar cara berpuasa pada bulan Ramadan. Saya juga menyertai solat Jumaat bersama komuniti pelajar Muslim. Dan yang paling penting, rakan-rakan saya memberi saya hijab dan mengajar saya membaca al-Quran dan solat bersama mereka.

Mempelajari Islam untuk memahami sesuatu agama, mempelajari Islam untuk melihat sejarah dunia dan realiti kehidupan—itulah yang saya rasa. Saya faham bahawa Islam mempunyai banyak kebaikan, jauh lebih banyak daripada apa yang orang fikirkan tentang Islam dan Islam ekstremis.

Saya berterima kasih kepada rakan-rakan dan guru-guru saya kerana memperkenalkan saya kepada agama dan budaya kuno yang merangkumi seluruh dunia, dan kerana membenarkan saya percaya kepada Allah - Tuhan Yang Maha Esa dalam bahasa Arab.

Orang Cham Bani

Disebabkan pendedahan saya kepada Islam, apabila saya melawat Muzium Cham (Bandar Da Nang ) dan mengetahui tentang orang Cham Bani, saya terkejut dengan bagaimana orang Cham Bani menyembah dan mengikuti Islam.

Kaum Cham Bani merupakan cabang Islam asli, gabungan Islam dan kepercayaan kaum Cham. Kaum Cham Bani muncul daripada penerimaan Islam yang fleksibel, di mana mereka tidak mematuhi sepenuhnya peraturan Islam ortodoks tetapi hanya mengamalkan beberapa ritual asas.

Orang Cham Bani mempamerkan gabungan Islam dan unsur budaya peribumi yang tersendiri. Ini termasuk Hinduisme – agama dominan kerajaan Champa – dan Buddha. Mereka tidak berdoa setiap hari, tetapi lebih menumpukan doa mereka pada perayaan-perayaan utama.

Bulan Ramadan bagi orang Cham Bani juga berbeza, kerana mereka hanya berpuasa selama beberapa hari tertentu dan bukannya sepanjang bulan seperti Muslim Sunni. Salah satu ciri budaya Cham Bani yang menonjol ialah penyembahan nenek moyang – satu adat yang tidak lazim dalam Islam ortodoks.

Orang Cham Bani mengekalkan ritual pemujaan dan penghormatan nenek moyang, menggabungkan unsur-unsur Islam ke dalam upacara mereka. Ini menunjukkan gabungan Islam dan kepercayaan rakyat, mewujudkan identiti unik untuk Cham Bani.

Semasa di luar negara, saya mempelajari bahawa dalam Islam, Allah adalah satu-satunya Dzat yang Maha Esa, dan umat Islam hanya menyembah Allah. Ungkapan yang menggambarkan kepercayaan ini ialah Tauhid (توحيد) – keesaan Allah, kepercayaan kepada tauhid mutlak. Allah adalah unik dan tiada tandingannya.

Penyembahan nenek moyang tidak terkecuali, kerana nenek moyang mereka menerima kehidupan daripada Allah, menjadikannya pantang larang dalam Islam. Walau bagaimanapun, ini adalah sebaliknya bagi orang Cham Bani.

Kedamaian datang daripada menggabungkan iman.

Orang Cham Bani menyembah Allah, memuliakan nenek moyang mereka, dan membaca al-Quran, tetapi mereka tidak berpuasa sepanjang bulan Ranuwan, walaupun Ranuwan bertepatan dengan Ramadan umat Islam, dan mereka masih menggunakan kalendar Islam.

Ini menimbulkan persoalan tentang pluralisme agama dalam diri saya. Pada abad ke-21, pluralisme agama bukanlah isu baharu. Tetapi mencari garis pemisah antara agama monoteistik—Islam—dan agama politeistik—Hinduisme, penyembahan nenek moyang, dan Buddha—untuk menubuhkan satu altar dan menegakkan kepercayaan bersama—mungkin unik bagi orang Cham Bani.

Apa yang paling luar biasa ialah pluralisme agama orang Cham Bani merupakan gabungan kepercayaan yang aman daripada cabang agama monoteistik dan politeistik.

Kita tidak asing lagi dengan konflik agama dalam negara atau bangsa yang sama di pelbagai negara. Di India, penganut Islam dan Hindu adalah musuh ketat. Sejarah dan pencerobohan yang bertindih, serta isu asimilasi, apabila membincangkan agama, menjadi topik hangat di negara yang mempunyai lebih satu bilion penduduk ini.

Di Vietnam, orang Cham, sama ada Muslim Cham atau Cham Bani, hidup dengan aman dan saling menghormati. Walaupun kepercayaan Cham Bani tidak pernah menjadi punca konflik atau peperangan, Allah atau nenek moyang mereka kekal sebagai tempat di mana orang Cham Bani meluahkan rasa hormat dan kekhusyukan mereka dalam kehidupan rohani dan keagamaan mereka.

Persoalan pluralisme agama dalam kalangan Cham Bani membawa saya kepada persoalan yang lebih besar: adakah Allah menerima mereka sebagai Muslim sejati?

Saya tidak pasti, tetapi saya tahu bahawa orang Cham Bani telah menunjukkan kepada pelajar seperti saya, yang sedang belajar tentang agama, bahawa agama monoteistik dan politeistik benar-benar boleh menggabungkan dan memperkayakan kepercayaan manusia. Mereka menunjukkan bahawa mengapa kita perlu memecahbelahkan dan melukis sempadan sedangkan kita boleh menerima dan menggabungkan perbezaan?

Sumber: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html