Ada seorang wartawan bernama Tan Da.

(PLVN) - Orang ramai mengingati Tan Da sebagai seorang penyair dan penulis, tetapi bagi pihak media, Tan Da seorang yang berkarisma dan berbakat, namun memberontak, menyebabkan Hoai Thanh dan Hoai Chan memanggilnya "Tuan," seorang lelaki berintegriti yang, di tengah-tengah kesibukan hidup, mengekalkan ketenangannya.

Kehidupan yang penuh dengan suka dan duka, penuh dengan kesusahan kerana akhbar.

Dalam buku mereka *Penyair Vietnam*, Hoai Thanh dan Hoai Chan memperkenalkan Tan Da sebagai tokoh pembukaan dalam kalangan sastera buku itu, menggelarkan puisinya sebagai "unik dan tidak terkawal," dan "telah memainkan pembukaan kepada konsert baharu dan luar biasa yang bakal bermula." Hoai Thanh dan Hoai Chan memuji gaya seseorang yang mengharungi huru-hara masyarakat Vietnam "dengan hati yang tenang seperti seseorang dari zaman dahulu." Keberanian mereka tidak dipinjam dari masa lalu, dan kemurungan mereka bukanlah sesuatu yang menyedihkan tetapi lebih kepada sifat jantan.

Itulah gaya sastera Tản Đà, tetapi bagaimana pula dengan kewartawanan? Tản Đà ialah anak bongsu kepada lelaki berbakat dan wanita cantik ini. Bapanya seorang pegawai, juga seorang lelaki yang halus dan berbakat, yang berkahwin dengan seorang penyanyi opera yang cantik dan berbakat dari Nam Định . Hubungan cinta "lelaki berbakat dan wanita cantik" inilah yang membolehkan Tản Đà mewarisi sifat halus dan elegan ibu bapanya.

Menurut rekod, pada tahun 1913, abang sulungnya, Nguyen Tai Tich, yang telah membesarkan Tan Da sejak berusia tiga tahun, meninggal dunia. Tan Da kembali ke Vinh Phu untuk bekerja sebagai wartawan. Akhbar pertamanya ialah Majalah Indochina, yang disunting oleh Nguyen Van Vinh, di mana beliau bertanggungjawab ke atas ruangan "A Style of Nom Literature." Pada tahun 1915, beliau berkahwin dengan Nguyen Thi Tung, anak perempuan seorang majistret daerah di Ha Dong. Pada tahun yang sama, beliau menerbitkan karya yang baik dalam Majalah Indochina, dan dengan cepat mendapat pengiktirafan dalam dunia sastera. Pada tahun 1916, beliau menggunakan nama pena Tan Da, gabungan nama Gunung Tan dan Sungai Da. Nama Tan Da mencerminkan gaya dan semangatnya untuk "menjalani kehidupan yang bebas dan pengembaraan": "Riak air di Sungai Da, ikan melompat / Awan menutupi Gunung Tan, layang-layang terbang!"

Sejak itu, kerjayanya dalam bidang kewartawanan, kesusasteraan, dan masa lapang menjadi legenda dalam kehidupan sastera pada masa itu. Nama Tan Da menjadi begitu terkenal sehingga pemilik akhbar sentiasa memerlukan artikelnya. Pham Quynh mengasaskan majalah Nam Phong (1917), dan nama Tan Da muncul dalam majalah ini sejak terbitan pertama. Pada tahun 1918, Pham Quynh memuji buku "Khoi Tinh Con I" dan mengkritik "Giac Mong Con I," menggunakan pujian dan kritikan dengan kata-kata yang menyayat hati, menjadikan Tan Da sebagai fenomena dalam dunia sastera.

Foto arkib.

Tản Đà berkawan dengan seorang ahli perniagaan kaya, mengembara secara meluas bersamanya, dan berkhidmat sebagai ketua editor majalah Hữu Thanh untuk seketika. Pada tahun 1922, Tản Đà menubuhkan Kedai Buku Tản Đà (kemudiannya dinamakan semula sebagai Rumah Penerbitan Tản Đà), rumah penerbitan bebas pertamanya. Banyak karya terkenalnya diterbitkan di Kedai Buku Tản Đà, termasuk: Tản Đà Tùng Văn (koleksi puisi dan prosa, termasuk cerita "Sumpah Pergunungan dan Sungai," 1922); "Kisah-kisah Dunia" jilid I dan II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924), dan koleksi "Thơ Tản Đà" (1925).

Pada tahun 1926, majalah Huu Thanh berhenti diterbitkan, dan Tan Da melancarkan isu pertama majalah An Nam dengan pejabat editorialnya di Jalan Hang Long. Kelahiran majalah An Nam, akhbar yang dicurahkan sepenuh hati oleh Tan Da, menandakan permulaan tempoh yang sukar dalam hidupnya.

Pada awal pemilikan majalah An Nam, Tan Da menjalani kehidupan yang bebas, sering mengembara ke seluruh negara. Beliau mengimbangi kerjanya dengan perjalanannya, mengakibatkan jadual penerbitan yang tidak teratur. Secara beransur-ansur, beliau terjerumus ke dalam kesusahan kewangan, dan perjalanannya menjadi cara untuk melepaskan diri daripada hutang, melegakan tekanan, atau mencari penaja untuk majalah tersebut. Dalam tempoh ini, beliau banyak menulis, dengan koleksi "Leisure Thoughts" (esei falsafah, 1929), "The Great Dream" (autobiografi, 1929), "The Little Love III" (cetakan semula puisi lama), "Swearing by the Mountains and Rivers" (cerita), dan "The Little Dream II" (cerita) diterbitkan secara berturut-turut.

Pada tahun 1933, ketika gerakan Puisi Baru sedang meningkat naik, majalah An Nam Tan Da secara rasminya menghentikan penerbitan selepas tiga penggantungan dan tiga cetakan semula. Kehidupan Tan Da merosot secara drastik, dan dia terpaksa bersusah payah mencari nafkah. Majalah itu hanya bertahan selama 48 isu.

Semasa mengajar bahasa Cina klasik di kawasan Bach Mai, beliau juga berada di Ha Dong, di mana beliau melihat iklan di akhbar: "Menawarkan perkhidmatan untuk menulis teks lucu dan sedih yang biasa digunakan dalam masyarakat - Tan Da Nguyen Khac Hieu." Pada tahun 1938, beliau juga membuka klinik numerologi Ha Lac untuk meramal nasib.

“Selama seratus tahun, nama Tan Da kekal/Selagi sungai dan gunung masih ada, begitu juga akan ada pesta pora/Sama ada baik atau buruk, semua perkara dalam hidup/Awan hanyut dan air mengalir, biarlah dunia yang menentukan.” Ayat-ayat yang ditulisnya tentang keseronokan hidup ini benar-benar mencerminkan keperibadiannya sendiri: “Dia mempunyai tanah air, tetapi tiada rumah.” Kehidupan yang penuh pengembaraan!

Akhbar digunakan untuk "mendiagnosis" gejala sosial.

Dalam bukunya "40 Tahun Berbohong," Vu Bang menekankan kesusahan "wartawan sejati yang berjuang tanpa memerlukan pujian atau takut akan kritikan": "Wartawan sejati berjuang untuk negara, untuk masa depan; apabila mereka mempunyai masa lapang, mereka hanya duduk dan mengimbas kembali masa lalu, bertanya kepada diri sendiri sama ada mereka layak dipanggil askar dan sejauh mana... Saya membayangkan melihat rakan-rakan saya yang menghabiskan hidup mereka menulis untuk akhbar, yang menderita sepanjang hidup mereka seperti Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, kini telah meninggal dunia tetapi masih berpaut pada pena mereka untuk menulis artikel di akhirat."

Saya fikir pujian Vu Bang terhadap Tan Da adalah tepat. Ia merupakan "lakaran" potret Tan Da yang benar-benar jelas. Kewartawanan dan kesusasteraan Tan Da sentiasa merangsang pemikiran, seperti duri di kaki kita yang tidak dapat dicabut, kadangkala menyebabkan kesakitan yang tajam. Untuk membuangnya, pembedahan diperlukan untuk penyembuhan dan pemulihan. Ini bermakna merawat maksiat dan kekurangan individu dan masyarakat.

Saya membaca sebuah artikel yang sangat bernas oleh Tan Da yang mengetengahkan kelaziman maksiat yang tidak sihat ini dalam masyarakat, terutamanya di bandar-bandar besar. Artikel ini bertajuk "Perisytiharan untuk Menghalau Pengemis." Pengemis di sini merujuk kepada pengemis jalanan, tetapi kini terdapat juga "pengemis di media sosial," seperti mereka yang meminta derma dan kemudian mengaut keuntungan, atau yang berpura-pura miskin untuk mendapatkan simpati. Perisytiharan itu menawarkan perspektif yang unik; penulis berpendapat bahawa pengemis hanyalah malas dan tidak mahu bekerja. Tan Da memetik Mencius: "Memberi kepada orang lain kadangkala boleh merosakkan tindakan kebaikan."

Penyelidik Vuong Tri Nhan mengulas: "Dengan mengetahui bahawa perkara yang kita bincangkan hari ini telah pun dibincangkan oleh penyair Gunung Tan dan Sungai Da lebih setengah abad yang lalu, kita lebih yakin bahawa kita tidak kejam tetapi berfikir dengan betul. Terutamanya apabila tabiat menggunakan kemiskinan sebagai alasan masih dimanifestasikan dalam pelbagai tindakan yang berbeza, walaupun tindakan yang secara zahirnya tidak ada kaitan dengan meminta sedekah."

Vu Bang berkata tentang gaya kewartawanan Tan Da: "...dia hanya mementingkan penulisan satu patah perkataan dalam puisinya dengan teliti, mabuk sepanjang hari, langsung tidak menghiraukan hal ehwal domestik dan antarabangsa... Saya mengagumi Tan Da kerana membawa keindahan yang begitu agung ke dunia puisi dalam dunia kewartawanan." Tambahan pula, Vu Bang mengkritik "tabiat buruk" Tan Da sebagai "keangkuhan, melayan orang lain seperti kotoran!"

Tan Da juga amat menyedari kepentingan menggabungkan kesusasteraan dan kewartawanan. Beliau menunjukkan bahawa seorang wartawan yang baik bukan sahaja memerlukan pengetahuan tentang peristiwa semasa tetapi juga jiwa sastera, patriotisme, dan keberanian untuk menganalisis secara kritis. Beliau juga memuji kualiti sastera yang memperindah dan memperdalam bahasa kewartawanan. Tulisan Tan Da membawa suara kritikan sosial yang mendalam. Beliau berulang kali mengkritik rejim penjajah dan feudal, mendedahkan ketidakadilan sosial, dan mengutuk kemunduran, tahyul, dan konservatisme golongan pegawai. Beliau menggunakan kewartawanan sebagai alat untuk membangkitkan kesedaran awam dan membangkitkan patriotisme… Beliau juga menekankan kejujuran dan integriti dalam penulisannya. Tan Da tidak takut untuk bertembung dengan penulis kontemporari terkemuka jika beliau menganggap perlu untuk mempertahankan kebenaran dan keadilan. Ini adalah pengajaran yang hebat dalam etika profesional.

Bercakap tentang Tan Da, saya, sebagai generasi kemudian, tidak berani bermegah terlalu banyak kerana beliau terlalu bagus: berbakat, bersemangat, dan berdedikasi tinggi terhadap gaya penulisannya sehingga ke tahap yang "eksentrik", namun "eksentrik" itu begitu menawan. Tanpa "keanehan" itu, ketenangan yang teguh itu, kita tidak akan mempunyai pena Tan Da dalam dunia sastera dan kewartawanan. Antara tahun 1916 dan 1939 sahaja, Tan Da meninggalkan beribu-ribu artikel, lebih 30 jilid puisi dan prosa, dan pelbagai terjemahan.

Untuk mengakhiri artikel ini, saya ingin meminjam petikan daripada buku "Penyair Vietnam": "Bersama tuan, orang ramai akan melihat dengan jelas bahawa kita bukanlah penyimpangan zaman kita, jiwa-jiwa yang hilang tanpa kaitan dengan masa lalu bangsa kita. Bersama tuan, di pentas sastera, masih ada sinar kedamaian dalam iman kita, sinar kegembiraan yang telah lama hilang."

Tuan Ngoc

Sumber: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html