Tanah purba Ke Lo

Sisa-sisa rumah komunal kampung Là Thôn di daerah Định Long. Foto: Khánh Lộc

Tanah purba Định Long adalah milik daerah Quân An. Semasa dinasti Nguyễn, ia merupakan sebahagian daripada komune Đa Lộc, dan dari tahun 1953 dan seterusnya ia dinamakan Định Long. Terletak di tebing kanan Sungai Mã – tidak jauh di barat daya Định Long, di Gunung Nuông dan Gunung Quân Yên (juga dikenali sebagai Quan Yên), ahli arkeologi telah menemui banyak artifak dari zaman Paleolitik awal.

“Di rantau Yên Định, di tebing kanan Sungai Mã, terdapat kesan tertua manusia prasejarah dari awal sejarah manusia. Semasa Zaman Gangsa dan budaya Đông Sơn, bersamaan dengan zaman Raja-Raja Hùng mengasaskan negara itu, rantau Yên Định telah diterokai dan diperluas oleh manusia... secara beransur-ansur menakluki dataran. Sejak itu hingga abad pertama Masihi, banyak penempatan telah dibentuk di Yên Định, ini adalah kampung-kampung purba dengan nama seperti “Kẻ” seperti Kẻ Đanh, Kẻ Lào; Kẻ Hổ; Kẻ Dền; Kẻ Bộc... Kẻ Lở (kini di Định Long)... Ini adalah kampung-kampung purba Vietnam yang terbentuk daripada puak-puak prasejarah.”

Berdasarkan bukti sejarah, penduduk Định Long percaya bahawa kira-kira 2,000 tahun yang lalu, penduduk pertama datang untuk tinggal di Kẻ Lở. Kemudian, generasi penduduk di Kẻ Lở bekerjasama untuk membina kampung mereka. Hari ini, Định Long mempunyai tiga kampung tradisional: Là Thôn, Tân Ngữ, dan Phúc Thôn (juga dikenali sebagai kampung Huê Thôn).

Pada masa lalu, kampung La Thon dikenali sebagai La Ap. Pada zaman dahulu, La Thon dibahagikan kepada lorong-lorong dan lorong-lorong kecil, seperti Lorong Cong, Lorong Da, Lorong Dinh, dan sebagainya. Keluarga Trinh, Hoang, Le, dan Nguyen adalah antara puak yang paling ramai di La Thon.

Kampung Phuc Thon juga dikenali sebagai Hue Thon (Hoa Thon). Pada masa lalu, Phuc Thon mempunyai banyak sawah padi yang luas yang namanya masih digunakan hari ini oleh penduduk kampung, seperti Dong Chum, Hoc Giac, Sau Chua, Bai Ca, dan Dong Lang. Berbanding dengan kampung La Thon dan Tan Ngu, Phuc Thon mempunyai bentuk yang agak unik: "Bentuk kampung ini menyerupai sebuah bot, membonjol di tengah, menyempit di kedua-dua hujungnya, dan lebih tinggi di buritan dan haluan. Kampung ini mempunyai 12 jalan yang merentasinya dari hadapan ke belakang, membahagikannya kepada dusun-dusun seperti petak-petak bot."

Kampung Tan Ngu terletak di tengah-tengah Ke Lo lama. Ia dikenali sebagai dusun Chan Lu, kemudian Chan Ngu. Selepas Revolusi Ogos, ia dinamakan semula sebagai Tan Ngu. Seperti Phuc Thon, Tan Ngu juga mempunyai banyak ladang yang luas, seperti Doc Dau, Con Thuyen, dan Dong Chong, yang dibentuk oleh mendapan aluvium Sungai Ma. Dan Ke Lo lama – Dinh Long pada masa kini – merupakan kawasan luar bandar yang makmur dengan ladang yang subur, kampung-kampung yang sibuk, dan ramai tokoh sejarah yang cemerlang.

Dari segi sejarah, Định Long juga terkenal dengan tradisi kecemerlangan akademiknya, dengan ramai orang lulus peperiksaan diraja. Terutamanya, pada abad ke-16, dua beradik daripada keluarga An (Yên), An Đôn Phác dan An Đôn Lễ, kedua-duanya lulus peperiksaan kedoktoran. Menurut salasilah keluarga mereka, bapa mereka melarikan diri dari Nghệ An semasa zaman pergolakan dan telah diambil dan dilindungi oleh sebuah keluarga di Phúc Thôn, yang juga mengahwinkan anak perempuan mereka dengannya. Apabila kedua-dua beradik itu dilahirkan, mereka mengambil watak daripada nama daerah Quân Yên (Yên - An) sebagai nama keluarga mereka. “Abang sulungnya, An Don Phac, lulus peperiksaan kedoktoran pada tahun Tan Suu 1541, tahun pertama era Quang Hoa pemerintahan Mac Phuc Hai. Beliau berkhidmat sebagai pegawai tinggi, mencapai jawatan Menteri, dan dianugerahkan gelaran Ninh Khe Marquis. Adik lelakinya, An Don Le, lulus peperiksaan kedoktoran pada tahun Nham Thin, tahun ketiga era Dai Chinh (1532) pemerintahan Mac Dang Dung. Beliau berkhidmat sebagai pegawai tinggi, mencapai jawatan Menteri Perang, dan dianugerahkan gelaran Marquis. Beliau meninggal dunia pada usia 63 tahun dan dianugerahkan gelaran Duke Khuong Quan oleh istana. Makam kedua-dua beradik itu masih terletak di kampung itu. Bukan perkara biasa bagi dua beradik dalam satu keluarga untuk lulus peperiksaan diraja, tetapi bagi kedua-dua beradik untuk berkhidmat sebagai pegawai tinggi, mencapai jawatan Menteri, adalah sumber kebanggaan dan penghormatan bukan sahaja untuk keluarga.”

Generasi penduduk Dinh Long yang berusaha mencari rezeki telah terus memupuk kehidupan budaya dan rohani mereka dengan kehadiran struktur budaya dan keagamaan seperti rumah-rumah komunal, kuil, tempat suci, dan pagoda. Khususnya, setiap kampung mempunyai rumah komunalnya sendiri dan adat resam pemujaan dewa penjaga kampung. Malangnya, atas pelbagai sebab, beberapa struktur seni bina di Dinh Long kini hanya tinggal kesan.

Antara struktur seni bina yang tinggal di Dinh Long, rumah komunal La Thon agak luas dan mengagumkan. Rumah komunal ini terdiri daripada lima ruang, dengan struktur "rasuk dan pendakap bersusun" dan banyak ukiran kayu yang indah. Walaupun telah banyak diubah suai, rumah komunal La Thon masih mengekalkan banyak keindahan asalnya, berfungsi sebagai ruang suci dan kemuncak dalam landskap luar bandar yang damai dan indah.

Encik Le Van Lac, Ketua kampung La Thon, berkata: "Di rumah komunal La Thon, dua perayaan utama diadakan setiap tahun. Upacara memperingati dewa penjaga kampung diadakan pada 13 November (kalendar lunar), dan Festival Ky Phuc berlangsung pada 12 dan 13 Mac (kalendar lunar). Pada masa lalu, Festival Ky Phuc bukan sahaja merangkumi ritual khusyuk tetapi juga persembahan opera tradisional. Rumah komunal ini amat terkenal dengan gongnya yang besar, yang bergema di seluruh rantau ini apabila dipukul, oleh itu orang ramai berkata: 'Gong kampung La Thon / Kasia kampung Ai'."

Di kampung Tan Ngu, dahulu terdapat pertandingan memasak nasi pada hari ke-12 bulan lunar pertama. Para peserta perlu memasak sambil berjalan, menggunakan obor. Apabila nasi hampir masak, mereka perlu menggunakan daun pisang untuk menopang periuk. Lebih tinggi mereka menopang periuk dan lebih sekata nasi dimasak, lebih besar kemungkinan mereka untuk menang. Oleh itu, tercetuslah lagu rakyat: "Permainan Chieng, gusti Boc, wayang kulit Si / periuk nasi Ke Lo, pertandingan nasi Quan Lao."

Lama-kelamaan, kawasan Ke Lo di Sungai Ma, yang kini dikenali sebagai Dinh Long, telah mengalami pembangunan dan transformasi yang ketara. Walau bagaimanapun, di samping kerancakan kehidupan moden, tanah purba ini masih mengekalkan banyak ciri budaya tradisional. Pintu gerbang kampung yang mengagumkan, rumah komunal yang megah, adat resam yang terpelihara... semuanya bercampur aduk untuk mencipta keindahan tanah dan penduduk Dinh Long.

Komen (0)