Walaupun Bao Vinh pernah menjadi pelabuhan perdagangan antarabangsa yang sibuk, merangkumi sebuah bandar purba dengan struktur "kampung dalam bandar" yang liberal, menyaksikan percampuran dan transformasi yang menakjubkan antara budaya tempatan dan pedagang Cina, Jepun, dan Barat, Lai Thuong, sebaliknya, mengekalkan suasana tenang kawasan pedalaman "berasaskan pertanian," dengan Kuil Than Nong - Ibu Beras, sumber air suci berhampiran istana diraja. Kampung purba ini bukan sahaja mempunyai tanda politik yang tidak dapat dilupakan melalui halaman sejarahnya yang keemasan, "perangkap kecantikan" yang menarik pada zaman Lord Nguyen Hoang, dan penyerahan tanah untuk pembinaan ibu kota semasa pemerintahan Gia Long, tetapi juga memelihara institusi rohani dan peraturan kampung yang ketat di sebuah kampung tipikal di wilayah ibu kota.
Menggabungkan Bao Vinh yang dinamik di tepi laut dengan The Lai Thuong yang khusyuk dan penuh kasih sayang, kedua-dua kampung purba ini berfungsi sebagai cermin yang mencerminkan wajah budaya ibu kota purba yang pelbagai, di mana masa lalu yang gemilang dipelihara, diwarisi, dan mengalir secara senyap melalui kehidupan kontemporari.
1. Bao Vinh: Sebuah bandar pelabuhan purba, sebuah "kampung di dalam bandar," yang pernah gemilang.
Bao Vinh ditubuhkan pada awal abad ke-21 (semasa era Nguyên Hòa - di bawah Raja Lê Trang Tông), bagi memperingati usaha perintis nenek moyang pengasas, kedua-duanya dari keluarga Phạm di Nam Định. Bao Vinh mempunyai ciri-ciri unik.
Pertama, terdapat kesinambungan peranan sejarah pelabuhan Thanh Ha sebagai stesen transit untuk ibu kota, yang bermula pada akhir abad ke-18. Disebabkan oleh perubahan semula jadi yang menyebabkan kemunculan "Con But" (tebing pasir Minh Huong), yang mendapan sungai, kapal-kapal besar tidak dapat berlabuh di Thanh Ha, dan Bao Vinh dipindahkan. Sejak itu, berkat lokasinya yang ideal "berhampiran dengan pasar, dekat dengan sungai, dekat dengan jalan raya, dekat dengan ibu kota," terutamanya bahagian Sungai Perfume yang dalam, Bao Vinh dengan cepat mewarisi dan menarik usahawan untuk menjadi pelabuhan perdagangan, gudang untuk barangan maritim, dan pusat transit ibu kota yang paling sibuk semasa dinasti Nguyen sepanjang abad ke-19.
Di sini, perlu diperhatikan model perdagangan "Pasar Dua" yang unik dan Pasar Terapung Sungai Perfume. Bao Vinh membentuk struktur unik dengan pasar berasaskan darat – kawasan transit dan penyimpanan – dan pasar terapung sebenar di Sungai Perfume yang melayani import dan eksport. Ini menjadi hab perdagangan multinasional yang sibuk, mengalu-alukan kapal layar gergasi dari Shanghai, Hainan (China), Jepun, Eropah, Jawa, dan negara-negara lain, yang membawa sutera, porselin, dan perubatan tradisional Cina, di samping mengumpul produk tempatan yang terkenal seperti sirih kering, sutera mentah, kayu manis, dan gaharu untuk dieksport. Pemandangan pelbagai kapal layar dan kebisingan dialek yang pelbagai mewujudkan pasar terapung yang meriah pada siang hari, dan suasana yang meriah dan mempesonakan hingga larut malam.
Rekod sejarah jelas menunjukkan peristiwa penting pada akhir tahun 1672, apabila Lord Nguyen secara rasminya mewujudkan peraturan untuk stesen pengangkutan air dan darat bagi menyempurnakan sistem komunikasi dan pengangkutan di seluruh negara. Dalam pelan strategik itu, Bao Vinh telah dipilih sebagai titik permulaan – stesen pertama dari Bao Vinh ke Van Quat – untuk keseluruhan laluan laluan air penting menuju ke utara, dengan stesen ke-16 di Ho Xa sebelum beralih kepada pengangkutan darat, dengan setiap stesen laluan air diperuntukkan 4 bot dan 6 pendayung. Kedudukan Bao Vinh sebagai "Stesen Pertama" dalam sistem stesen laluan air ini menunjukkan peranannya yang sangat penting sebagai hab pengangkutan, berfungsi sebagai pintu masuk perintis yang menghubungkan ibu kota dengan dunia luar.
Kekuatan budaya yang wujud dan "Vietnamisasi" pedagang Cina menjadi ciri tersendiri bagi "kampung di dalam bandar", membolehkan pembangunan Bao Vinh dibentuk oleh pelbagai kumpulan pedagang bandar dan komuniti kampung pertanian tradisional. Kemudian, pedagang Vietnam secara beransur-ansur mendapat dominasi kerana, tidak seperti di tempat lain di mana pemergian pedagang Cina membawa kepada kemerosotan bandar pelabuhan, di Bao Vinh, apabila pedagang Cina secara beransur-ansur berpindah ke kawasan pasar Dong Ba - Gia Hoi, pedagang Vietnam bangkit untuk menguasai dan mengekalkan daya hidup perdagangan domestik yang kukuh. Terutamanya, dalam kehidupan keagamaan, tidak seperti tempat pedagang biasa, pedagang Cina di Bao Vinh tidak menubuhkan kuil berasingan yang didedikasikan untuk Quan Thanh (Kuil Ông) atau Thien Hau (Kuil Bà) di lokasi. Mereka bergantung pada seni bina rohani sedia ada di Thanh Ha dan pada masa yang sama berinteraksi dengan ruang budaya tempatan, dari kuil kampung di utara hingga rumah-rumah komunal di selatan.
Berkat ini, Bao Vinh mempunyai tanda seni bina yang pelbagai dengan rumah-rumah kayu kuno dan kios gaya Perancis. Melalui pelbagai pergolakan sejarah, terutamanya selepas kejatuhan ibu kota pada tahun 1885, penampilan seni bina yang kekal di Bao Vinh hari ini masih sangat unik, dengan 14 rumah kayu kuno yang pelbagai dan indah; 7 rumah segi empat gaya Perancis dengan gable segi empat terletak berhampiran tebing sungai, menonjolkan perancangan jalan pasar yang menghadap sungai yang sangat khas di Hue .
2. Kampung Lai Thuong: Kampung bekas menteri pengasas dan mercu tanda bersejarah ibu kota.
Terletak bersebelahan dengan bekas kawasan istana diraja, kampung purba Thế Lại Thượng mempunyai ciri-ciri tersendiri yang berakar umbi dalam sejarah politik dan budaya rohani yang berkaitan dengan jatuh bangun dinasti Đàng Trong. Tanah bertuah ini dipilih sebagai kediaman Putera Nguyễn Phúc Diễn, Putera Mahkota, Panglima Phước Mỹ Marquis - Phước Quận Công (1684), dan putera ketiga Nguyễn Phúc Trăn, Panglima Cương Quận Công (1685).
Kampung Thế Lại Thượng terkenal dengan legenda Puan Ngô Thị Ngọc Lâm. Semasa pertempuran Ái Tử pada tahun 1572, setelah menerima firasat daripada dewa sungai, Tuan Nguyễn Hoàng mengikuti rancangan wanita cantik itu. Baginda secara sukarela membawa hadiah, berpura-pura berdamai, untuk memikat Jeneral Mạc Lập Bạo ke dalam serangan hendap, sekali gus mencapai kemenangan penting yang membantu menstabilkan keadaan ketenteraan pada peringkat awal perluasan wilayah. Kemudian, baginda menjelma sebagai makhluk suci, diberikan titah diraja oleh dinasti Nguyễn, dan disembah dengan hormat di kuil kampung.
Khususnya, tempat ini mempunyai sebuah kuil kuno yang unik dengan fungsi ganda: "Dewa Pengasas - Dewa Penjaga Kampung" (di Jalan Bach Dang), serentak menyembah Dewa Penjaga Kampung tempatan dan Dewa Pengasas Vu Due Ho Dai Tuong Quan (mungkin Ho Long di O Chau Can Luc - 1553). Semua ini ditempatkan di dalam sebuah rumah kayu tradisional dengan lesung batu kapur, bersama-sama dengan sistem plak mendatar dan bait kecil yang bernilai unik, mencerminkan hierarki yang ketat dan peraturan kampung melalui peraturan yang jelas menentukan susunan dan cara hidup berperikemanusiaan penduduk kampung yang terkenal ini. Di samping itu, di Dong Trai, kampung ini mempunyai Tokong Than Nong - tokoh utama ritual pertanian, yang dikaitkan dengan Ibu Padi dan aspirasi untuk keamanan, cuaca yang baik, dan hasil tuaian yang melimpah ruah.
Terutamanya, kawasan ini merupakan lokasi utama untuk pembinaan Bandar Imperial Hue, dan kemudiannya Pusat Kawalan dan Kebajikan Penyakit telah ditubuhkan di sini (1814). Pada tahun 1803, apabila Raja Gia Long meninjau tapak untuk pembinaan Bandar Imperial Hue, The Lai merupakan salah satu daripada lapan buah kampung yang terjejas secara langsung. Penduduk kampung bersetuju untuk menyerahkan tanah dan makam nenek moyang mereka demi urusan istana diraja. Sebagai balasan, penduduk kampung menerima pampasan kewangan dan pengecualian seumur hidup daripada perkhidmatan ketenteraan. Menjelang tahun 1805, kampung The Lai secara rasminya disenaraikan oleh istana diraja sebagai bawahan langsung kepada Bandar Imperial Hue di bawah arahan Penyelia Bandar Imperial. Pada tahun 1823, dinasti Minh Mang menetapkannya sebagai salah satu daripada lapan buah kampung yang bertanggungjawab untuk melindungi dan membaiki Bandar Imperial, dan lelaki yang layak tidak dibenarkan berkhidmat di pejabat kerajaan. Dari tahun 1814, apabila wabak meletus, Raja Gia Long menubuhkan Pusat Kawalan dan Kebajikan Penyakit yang pertama di kampung The Lai. Ini boleh dianggap sebagai model pertama hospital kesihatan awam yang digabungkan dengan kebajikan sosial, di mana pesakit diberikan wang, beras dan ubat-ubatan oleh kerajaan; si mati diberi wang untuk kain pengebumian, mengesahkan peranan kebajikan sosial khas dinasti Nguyen di sini.
Dalam kajian peraturan kampung, Peraturan Lai Thuong (1929) mengandungi banyak kandungan yang tersendiri, mencerminkan pemikiran tadbir urus kampung yang ketat namun berperikemanusiaan di kampung purba Hue. Aspek progresif yang luar biasa ialah semangat "membersihkan yang menyusahkan, memilih kesederhanaan" apabila menyokong pengurangan ritual yang membebankan dan membazir, seperti amalan membakar "beribu-ribu berkas kertas, puluhan ribu pembakar kemenyan," dan memudahkan banyak upacara dan ritual, dengan menyatakan, "Jika Negara dapat mengurangkan yang membebankan, apatah lagi kampung kita?"
Kampung ini menubuhkan dana bantuan yang sangat progresif dengan memperuntukkan tanah awam untuk disewa atau diusahakan bagi menjana modal, menggunakan keuntungan tersebut untuk mensubsidi golongan miskin, memerlukan, dan mereka yang terjejas akibat kegagalan tanaman. Khususnya, peraturan tersebut jelas menunjukkan kedaulatan undang-undang yang ketat, memerangi keistimewaan dan rasuah, membasmi rasuah dan penyelewengan dana awam dengan tegas, termasuk makan dan minum secara berlebihan, pengambilan persembahan yang tamak, dan keganasan dalam keadaan mabuk. Tambahan pula, untuk memelihara akar umbinya, kampung ini melarang keras penyewaan atau pemajakan artifak keagamaan dan penjualan tanah awam tanpa kebenaran. Semua ini bertujuan untuk memelihara watak kebanggaan sebuah kampung yang berbudaya, "meneruskan keturunan ibu kota, dengan generasi individu yang terhormat, menetap di tempat budaya, dan nama mereka terpahat dalam sejarah kesarjanaan." Susunan tempat duduk yang teliti di dewan komunal adalah alat untuk mengekalkan susunan hierarki, memastikan bahawa "mereka yang di atas menjadi contoh kepada mereka yang di bawah, menghormati orang tua dan menghormati orang atasan"—sebuah kampung model yang berfungsi sebagai zon penampan untuk ibu kota.
3. Kesimpulan untuk membuka perjalanan penemuan dan pengalaman.
Dua buah kampung purba Bao Vinh dan The Lai Thuong merupakan warisan yang sempurna, mencerminkan landskap budaya dan sejarah yang kaya dan pelbagai rupa di bekas ibu kota Phu Xuan - Hue. Kewujudan bersama dua buah kampung purba ini menunjukkan kebolehsuaian yang kuat oleh penduduk Thuan Hoa terhadap perubahan zaman dan juga mewakili dua aliran pemikiran yang saling melengkapi dalam aliran budaya ibu kota purba: terbuka, berorientasikan maritim untuk perdagangan, namun masih khusyuk dan berpandangan ke dalam untuk memelihara akar umbinya.
Jika Bao Vinh melambangkan sebuah bandar pelabuhan sungai "kampung dalam bandar" yang meriah, perintis dalam perdagangan antarabangsa dan pertukaran budaya multinasional, maka Lai Thuong melambangkan sebuah kampung pertanian lestari yang berakar umbi dalam "pertanian sebagai asasnya," yang dijiwai dengan kedalaman sejarah pengembangan wilayahnya yang gemilang, menyerahkan tanah untuk pembinaan ibu kota dan berkhidmat untuk istana diraja. Lebih penting lagi, kedua-duanya mengekalkan kekuatan budaya yang kuat: Bao Vinh yang "mengubah Vietnam" perdagangan Cina melalui institusi kerohanian peribumi, dan Lai Thuong yang mengekalkan disiplin dan ketenteraman melalui kod perundangannya yang kaya, dijiwai dengan prinsip perundangan dan nilai-nilai humanistik yang mendalam.
Dalam konteks kontemporari, ketika Hue berusaha untuk menjadi bandar warisan global, memelihara dan mempromosikan nilai-nilai kampung Bao Vinh dan Lai Thuong bukan lagi urusan kampung individu, tetapi telah menjadi tugas strategik untuk menjaga jiwa tanah air. Ia adalah kunci untuk menghubungkan masa lalu yang gemilang dengan masa depan yang mampan, di mana nilai-nilai sejarah yang unik tidak beku tetapi terus mengalir secara senyap sebagai sumber budaya, memupuk dan memperkayakan identiti ibu kota purba hari ini.
Sepanjang sejarah, tempat ini bukan sekadar dua mercu tanda purba, tetapi bukti paling menarik tentang pertemuan dan sifat berkembang maju "tanah yang diberkati" di Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Sebagai hukum semula jadi langit dan bumi dan sifat manusia, tanah yang diberkati adalah tempat tanah dan air yang bertuah bertemu, memerlukan dasar toleransi untuk wira dan tempat untuk perdagangan berkembang maju. Kekuatan dalaman yang mendalam dan semangat kasih sayang tanah pertanian lestari Lai Thuong, digabungkan dengan pemikiran terbuka dan berorientasikan laut, serta kesediaan untuk menerima dan "menjadikan Vietnam" pengaruh budaya lain dari pelabuhan perdagangan Bao Vinh, mewujudkan tarikan yang kuat untuk kawasan sekitar ibu kota empayar ini. Bao Vinh - Lai Thuong benar-benar tempat yang damai, memiliki banyak nilai dan dinamik budaya yang unik dan menawan yang patut direnungkan, diterokai, dan dialami.
Pengarah Cawangan Vietnam Tengah Institut Kebudayaan, Kesenian, Sukan dan Pelancongan
Sumber: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html
