Bunyi gong dan gendang yang bergema bergema di seluruh hutan yang luas.

(GLO) - Gong orang Jrai dan Bahnar, yang tinggal bersama di Gia Lai, telah sebati menjadi satu kesatuan identiti budaya dan kebanggaan tradisional. Bunyi gong menghubungkan manusia dengan bumi dan langit, mengikat komuniti bersama di pergunungan dan hutan.

Dua kumpulan etnik - Satu jiwa gong

Artisan Ksor Mang (40 tahun, kumpulan etnik Jrai, dusun Phu Ama Nher, komune Ia Sao) berdedikasi untuk mempelajari dan mengajar permainan gong kepada generasi muda di kampung itu.

Orang Bahnar di komune Vinh Son mempersembahkan muzik gong. Foto: Ngoc Nhuan

Menurutnya, orang Jrai memiliki banyak set gong, setiap satunya dengan nama, nombor dan fungsinya sendiri, yang dikaitkan dengan pelbagai aktiviti budaya dan kerohanian seperti: set gong Arap, sering digunakan ketika mengucapkan selamat tinggal kepada si mati; set gong M'nhum, digunakan untuk perayaan yang menggembirakan; set gong T'rum, digunakan dalam perhimpunan keluarga dan komuniti; dan set gong Vang, dimainkan dalam upacara untuk berdoa meminta hujan dan kesihatan...

Khususnya, set gong M'lem, juga dikenali sebagai gong Oi Yah (gong nenek moyang), bersaiz kecil dan merupakan khazanah puak Rơmah. Set gong ini hanya digunakan dalam keluarga dan puak pada majlis-majlis penting seperti sambutan hari jadi, perkahwinan dan majlis pindah rumah.

“Kekayaan bunyi gong bukan sahaja datang daripada bilangan dan struktur set gong, tetapi juga daripada teknik permainannya. Orang Jrai sering menggunakan pelbagai jenis pemukul yang diperbuat daripada kayu keras, kayu lembut, atau kayu yang dilapisi kulit, sekali gus menghasilkan bunyi yang berbeza bergantung pada posisi pukulan. Tangan kiri juga boleh mengambil bahagian dengan memicit tepi gong untuk mengubah timbre, menjadikan gong berbunyi resonan, berlapis-lapis, dan ekspresif,” kongsi artisan Ksor Mang.

Artisan Ayó (65 tahun, etnik minoriti Bahnar dari kampung Piơm, komune Đak Đoa) telah terlibat dalam mempersembahkan dan mengajar permainan gong di kampung tersebut selama lebih 50 tahun. Pada masa ini, kampung Piơm mempunyai ensembel gong yang terdiri daripada 40 orang ahli (termasuk 13 orang anak dan cucunya), yang kerap menyertai persembahan di acara kebudayaan tempatan.

Artisan Ayó (kampung Piơm, komune Đak Đoa) mengajar cucu-cucunya cara bermain alat muzik itu.
Gong dan gendang. Foto: RH

Menurut Encik Ayó, set gong Bahnar tradisional biasanya terdiri daripada 18-20 gong. Bergantung pada sama ada ia digunakan dalam perayaan atau kehidupan seharian, gong mempunyai melodi yang berbeza: upacara pengebumian mempunyai melodi yang lembut, manakala upacara pengorbanan kerbau atau sambutan tuaian padi baharu mempunyai melodi yang meriah.

Menurut tukang Ayó, “Gong orang Bahnar mempunyai banyak persamaan dengan gong orang Jrai. Kedua-duanya mempunyai sejumlah besar gong, rentak yang kaya, dan digunakan dalam upacara tradisional yang serupa. Walau bagaimanapun, perbezaannya juga sangat jelas: orang Jrai cenderung mempunyai gaya permainan yang lebih kuat dan tegas, manakala orang Bahnar lebih lembut dan lebih mendalam.”

Artisan cemerlang Rơ Châm Tih (52 tahun, kumpulan etnik Jrai, kampung Jút 1, komune Hrung) turut bersetuju dengan penilaian artisan Ayó. Beliau menambah: "Gong kedua-dua kumpulan etnik ini masih mempunyai banyak persamaan, hanya berbeza dalam cara ritual dipersembahkan dan gaya muzik ."

Contohnya, dalam upacara pengorbanan kerbau, orang Bana memainkan gong mereka dengan lembut, manakala orang Jrai memainkannya dengan lebih rancak dan bersemangat, jelas tercermin dalam rentak gong dan orang yang melakukan pengorbanan kerbau. Walau bagaimanapun, kedua-dua kumpulan etnik ini menggunakan gong Arab tradisional untuk persembahan mereka.

Menurut tukang Rơ Châm Tih, pada masa lalu, ensembel gong Jrai mempunyai maksimum 13 pemain. Hari ini, dengan peningkatan dalam teknik permainan, ensembel gong boleh mempunyai sehingga 20 orang untuk menghasilkan lapisan bunyi yang kaya dan pelbagai.

“Di kawasan seperti Dak Doa dan Pleiku—tempat tinggal masyarakat Jrai dan Bana—pertukaran budaya berlaku secara semula jadi. Oleh itu, muzik gong dalam perayaan kedua-dua kumpulan etnik ini juga mempunyai persamaan, tetapi masih mengekalkan identiti tersendiri setiap kumpulan etnik,” kata tukang Rơ Châm Tih.

Menghubungkan gunung dan hutan, meluaskan ikatan.

Menurut Meritorious Artisan dan penyelidik Yang Danh (79 tahun, seorang Bahnar dari komune Vinh Thanh), semasa zaman penjajahan Perancis, orang Bahnar di daerah Van Canh dan Vinh Thanh (wilayah Binh Dinh), orang Bahnar di komune selatan daerah An Khe dan daerah Kong Chro dan Kbang (wilayah Gia Lai ) tergolong dalam kumpulan Bahnar di wilayah A La Kong (kawasan di bawah laluan Mang Yang).

Ini juga merupakan bahagian penting dalam komuniti etnik Bahnar secara keseluruhan. Orang Bahnar di rantau ini pada asasnya serupa dalam budaya tradisional mereka, termasuk persembahan muzik gong.

Encik Yang Danh berkata: Set gong juga mempunyai perbezaan; contohnya, orang Bahnar di Vinh Thanh biasanya memainkan set 3-5 gong, manakala orang Bahnar di An Khe memainkan set 5-7 gong.

Walau bagaimanapun, kesemua gong distrukturkan dan dikelaskan kepada jenis: gong utama (gong induk, bunyi rendah), gong tengah (lebih kecil daripada gong induk, bunyi lebih kuat), dan gong anak (jauh lebih kecil daripada gong induk, bunyi lebih kuat tetapi berbeza daripada gong tengah).

Set gong orang Bahnar di Vinh Thanh biasanya terdiri daripada 5-7 gong dengan pelbagai saiz dan nada; manakala set gong orang Bahnar di An Khe adalah lebih banyak.

Artisan Rakyat Dinh Chuong (86 tahun, etnik minoriti Bahnar dari kampung K8, komune Vinh Son) telah mendedikasikan seluruh hidupnya untuk mengajar dan memelihara budaya gong kumpulan etniknya.

Beliau berharap dapat memupuk interaksi dan hubungan antara kampung-kampung etnik minoriti di wilayah Gia Lai dan Binh Dinh, yang dahulunya merupakan sebahagian daripada kawasan yang sama tetapi kini "bersatu di bawah satu bumbung".

Artisan Dinh Chuong (paling kanan; kampung K8, komune Vinh Son) telah mendedikasikan hidupnya untuk mengajar dan memelihara budaya gong orang Bahnar. Foto: Ngoc Nhuan

Menurut tukang Dinh Chuong, bentuk pertukaran budaya terbaik masih melalui ensembel gong dari kampung yang berbeza. Pada mulanya, ini boleh dimulakan dengan ensembel gong orang Bahnar di komune Vinh Son (dahulunya sebahagian daripada wilayah Binh Dinh) dan komune Son Lang yang berjiran (dahulunya sebahagian daripada wilayah Gia Lai lama).

Menurut artisan Dinh Chuong: "Artisan Gong di Vinh Thanh sebelum ini ingin bertukar muzik gong dengan artisan Bahnar dan Jrai di bekas wilayah Gia Lai, tetapi menghadapi halangan kerana berasal dari wilayah yang berbeza. Kini setelah peluang yang sangat baik telah tiba, artisan-artisan tersebut dengan penuh semangat menantikan peluang untuk menyertai aktiviti dan acara kebudayaan di kawasan tersebut."

“Melalui pertukaran ini, kita dapat melihat dengan jelas persamaan dan perbezaan dalam persembahan gong antara kampung Bahnar di wilayah yang berbeza, dan antara kampung Bahnar dan kampung Jrai di wilayah Gia Lai. Dari situ, kita dapat belajar daripada kekuatan masing-masing untuk bersama-sama memelihara dan mempromosikan nilai warisan budaya gong. Saya percaya bahawa pada masa hadapan, dengan lebih banyak kampung dan lebih ramai orang menyertai, bunyi gong akan bergema dengan lebih kuat di seluruh pergunungan dan hutan Gia Lai,” kata Artis Rakyat Dinh Chuong dengan penuh semangat.

Sumber: https://baogialai.com.vn/hoa-tieng-cong-chieng-vang-vong-dai-ngan-post565455.html