Melahirkan budaya yang merdeka dan progresif.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[iklan_1]

Garis Besar Budaya Vietnam merupakan dokumen programatik dan strategik pertama mengenai budaya Parti kita. Dalam konteks sebuah negara yang belum mencapai kemerdekaan, dengan panjang kurang daripada 1,500 patah perkataan, Garis Besar Budaya Vietnam menggariskan jalan yang betul untuk membuka budaya yang merdeka dan progresif; menghimpunkan para intelektual dan seniman untuk mengikuti revolusi; dan mewujudkan kekuatan untuk menghancurkan dasar budaya yang memperhambakan dan reaksioner.

Mengimbas kembali sejarah, pada awal tahun 1943, kemenangan Tentera Merah Soviet di Stalingrad telah mengubah haluan Perang Dunia II. Di Vietnam, Parti dan Barisan Viet Minh telah berakar umbi di kalangan orang ramai dan menjana dorongan baharu untuk gerakan revolusioner.

Di tengah-tengah perubahan ketara di dunia dan di dalam negara, dari 25 hingga 28 Februari 1943, di perkampungan nelayan (kini komune Vong La, daerah Dong Anh, Hanoi), Jawatankuasa Tetap Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Indochina telah bertemu untuk membincangkan perluasan Barisan Viet Minh dan persediaan untuk pemberontakan bersenjata. Persidangan itu menyokong pakatan dengan semua parti dan kumpulan patriotik di dalam dan di luar negara untuk memperkukuh perpaduan negara dan membebaskan rakyat Indochina daripada pemerintahan Jepun dan Perancis; dan untuk menyokong Kesatuan Soviet. Persidangan itu menerima pakai Garis Besar Revolusi Ideologi dan Kebudayaan di Vietnam (disingkatkan sebagai Garis Besar Kebudayaan Vietnam), yang digubal oleh Setiausaha Agung Truong Chinh. Persidangan itu juga memutuskan untuk menubuhkan Persatuan Kebudayaan Penyelamat Negara di bandar-bandar.

Pada masa ini, fasis Jepun menggunakan aktiviti kebudayaan sebagai alat untuk mengalihkan perhatian rakyat kita daripada jalan keselamatan negara. Empayar Jepun menyebarkan Sfera Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya, mengisytiharkan bahawa rakyat Vietnam dan Jepun adalah "berkulit kuning," dan ketibaan tentera Jepun di Indochina adalah untuk membebaskan rakyat penjajah daripada penjajahan "kulit putih". Ramai intelektual dan seniman, yang kurang bijak, secara aktif bekerjasama dan menyokong dasar reaksioner fasis Jepun yang berbahaya.

Ramai seniman dan penulis terkenal mengikuti revolusi ini, seperti The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong... seperti yang ditangkap melalui lensa Tran Van Luu.

Pada masa Garis Besar dicipta, komuniti intelektual dan artistik berjumlah kurang daripada 500,000 orang, peratusan kecil daripada jumlah penduduk lebih 22 juta. Dalam era pertukaran dan penyesuaian budaya, yang dipengaruhi oleh pengaruh Eropah dan Asia, mereka memiliki pemahaman yang mendalam tentang budaya Timur dan Barat, baik kuno mahupun moden, dan kemudiannya dianggap sebagai "generasi emas." Kumpulan ini memegang jawatan penting, mewakili golongan elit masyarakat, mampu mengatur, memimpin, menarik dan membimbing orang ramai. Walau bagaimanapun, kesedaran, pemahaman politik dan kemahiran organisasi mereka masih terhad.

Menyedari bahawa majoriti intelektual dan seniman Vietnam mempunyai semangat patriotik yang kuat, kebencian yang mendalam terhadap penceroboh asing dan feudalisme reaksioner, dan keinginan untuk menggunakan bakat mereka untuk berkhidmat kepada negara dan rakyatnya, Garis Besar Budaya Vietnam menggariskan jalan yang betul: Untuk membebaskan kapasiti kreatif dan membuka jalan bagi kemajuan budaya, pertama sekali perlu untuk mendapatkan kembali kemerdekaan negara. Parti menyatakan dengan jelas tugas intelektual dan seniman untuk mengambil bahagian dalam revolusi demokratik nasional, terutamanya revolusi budaya (sebahagian daripada revolusi demokratik nasional bersama-sama dengan revolusi politik dan ekonomi ), dan untuk membina budaya baharu. Parti menggerakkan intelektual dan seniman untuk bersatu dengan seluruh rakyat di bawah kepimpinan Parti; menghubungkan intelektual dengan pekerja dan petani. Garis Besar menyumbang kepada pengasingan musuh, mendapatkan lebih banyak sekutu untuk revolusi, mengembangkan barisan bersatu nasional menentang Jepun dan Perancis, dan menggerakkan lebih banyak pasukan patriotik dan progresif untuk menyelamatkan negara.

Garis Besar Budaya Vietnam sangat relevan dan praktikal, menunjukkan kuasa budaya untuk memenangi hati dan minda serta menggerakkan orang ramai, terutamanya dalam situasi di mana Parti menjangkakan kemunculan pemberontakan untuk merampas kuasa. Dalam masa dua tahun sahaja, Garis Besar ini telah memberikan sumbangan yang signifikan untuk menyatukan kekuatan budaya nasionalistik, dengan Persatuan Budaya Penyelamatan Negara sebagai terasnya, dan membimbing mereka dalam perjuangan untuk menyertai seluruh negara dalam mencapai kejayaan Revolusi Ogos 1945, mengantar era baharu dalam sejarah negara kita.

Setiausaha Agung Trường Chinh semasa perang penentangan menentang Perancis. Petikan daripada dokumentari "Vietnam di Jalan Menuju Kemenangan" oleh pengarah Soviet Roman Karmen.

Persatuan Kebudayaan Penyelamat Negara ditubuhkan pada April 1943, beroperasi bersama organisasi lain di Barisan Viet Minh. Pada mulanya, ia terdiri daripada seniman dan penulis yang merupakan ahli Parti atau yang tercerahkan oleh cita-cita komunis, seperti Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi, dan Nhu Phong… yang aktif bekerja di bawah arahan Parti melalui kader seperti Le Quang Dao dan Tran Do. Secara beransur-ansur, ramai intelektual dan seniman terkenal, yang pada mulanya menentang garis budaya Parti, turut menyertai Persatuan ini.

Apabila para intelektual dan seniman terkemuka menyertai revolusi, orang ramai mempercayai dan menyokong Viet Minh, lalu mewujudkan kekuatan gabungan seluruh negara. Oleh itu, dengan hanya lebih 5,000 ahli parti teras, Parti kita berjaya memimpin seluruh negara dalam melaksanakan Pemberontakan Umum.

Kesan buruk budaya dan pendidikan penjajah, dengan sifatnya yang memperhambakan, telah berakar umbi. Garis Besar Budaya Vietnam mencadangkan penyelesaian, dan juga tugas segera untuk tokoh budaya Marxis Vietnam, untuk terlibat dalam perjuangan dalam tiga bidang: ideologi, kesarjanaan, dan seni; mengikuti tiga prinsip pergerakan: "nasionalisasi, saintifikasi, dan popularisasi." Dengan moto "apabila budaya menembusi massa, ia bertindak sebagai kekuatan material," Persatuan itu menyebarkan dan membimbing penciptaan budaya dan seni dengan moto: "Memerangi budaya fasis-feudal, regresif, memperhambakan, jahil, dan menipu; mempromosikan budaya demokratik baharu." Ini sangat penting kerana doktrin dan sekolah budaya dan seni yang lazim pada masa itu memberi tumpuan kepada kehidupan peribadi dan psikologi tanpa memberi perhatian kepada isu sosial, terutamanya perjuangan kelas; mereka terlalu cenderung untuk meneroka bentuk ke arah seni demi seni. Ia juga digunakan oleh fasis Jepun dan penjajah Perancis sebagai "impian paip" untuk menipu para intelektual dan seniman agar mempercayai bahawa kemerdekaan boleh dicapai melalui revolusi reformis tanpa kekerasan.

Berkat dasar dan garis panduannya yang jelas, Persatuan Kebudayaan Penyelamat Negara secara aktif menganjurkan banyak aktiviti yang kaya dan kreatif seperti kuliah, penerbitan buku dan surat khabar, dan ahli-ahlinya terlibat dalam aktiviti politik, sosial, dan budaya, yang mempunyai pengaruh yang ketara terhadap masyarakat dan memudahkan pemberontakan umum di seluruh negara. Selepas penubuhan Republik Demokratik Vietnam, menghadapi musuh dalaman dan luaran, Persatuan Kebudayaan Penyelamat Negara terus membangunkan kedudukannya, menyeru sokongan antarabangsa untuk perjuangan revolusi rakyat Vietnam. Ia menganjurkan minggu kebudayaan di Hanoi, mengadakan acara propaganda untuk pilihan raya Dewan Undangan Negeri yang pertama, menyertai gerakan "Kehidupan Baharu", dan mempromosikan kempen literasi popular. Menjelang perang penentangan seluruh negara meletus (19 Disember 1946), ahli-ahli Persatuan, bersama-sama agensi kerajaan, berpindah ke Viet Bac untuk menyertai perang penentangan negara yang berlarutan sebagai pejuang kebudayaan.

Dengan garis panduan yang betul dan praktikal daripada Garis Besar Kebudayaan Vietnam, komuniti intelektual dan seni benar-benar mengubah diri mereka untuk "mencari jalan mereka" (menggunakan kata-kata penulis Nguyen Dinh Thi), menjadi pelopor revolusi dalam masyarakat. Oleh itu, budaya benar-benar memainkan peranannya dalam mereformasi masyarakat pada zaman awal republik demokratik. Inilah yang diramalkan oleh penyair Song Hong (nama pena Setiausaha Agung Truong Chinh) dalam puisinya "Menjadi Penyair," yang ditulis pada bulan Jun 1942: "Menggunakan pena sebagai tuas untuk mengubah rejim / Setiap rangkap: bom dan peluru untuk menghancurkan kezaliman."

Resolusi 33-NQ/TW mengenai pembinaan dan pembangunan budaya dan rakyat Vietnam untuk memenuhi keperluan pembangunan negara yang mampan (2014) menekankan: “Budaya adalah asas kerohanian masyarakat, matlamat dan daya penggerak pembangunan negara yang mampan. Budaya mesti diletakkan setanding dengan ekonomi, politik, dan masyarakat.” Ramai orang, disebabkan oleh kajian yang tidak mencukupi, secara salah percaya bahawa ini adalah kali pertama Parti menekankan kepentingan budaya. Pada hakikatnya, Resolusi 33 hanya menegaskan semula perkara yang serupa dengan yang terdapat dalam Garis Besar Budaya Vietnam: “Bahagian budaya adalah salah satu daripada tiga bahagian (ekonomi, politik, dan budaya) di mana komunis mesti beroperasi”; “Tidak cukup hanya dengan membuat revolusi politik; kita juga mesti membuat revolusi budaya”; “Hanya dengan memimpin gerakan budaya, Parti dapat mempengaruhi pendapat umum, dan propaganda Parti berkesan.”

Para pemimpin parti dan negara sepanjang sejarah sentiasa menunjukkan rasa sayang yang istimewa terhadap golongan intelektual dan seniman.

Dalam ucapan pembukaannya di Persidangan Kebudayaan Kebangsaan pada 24 November 1946, di Teater Besar Hanoi, Presiden Ho Chi Minh menekankan: "Budaya mesti menerangi jalan yang perlu ditempuh oleh negara." Kemudian, beliau menyatakan: "Budaya dan seni juga merupakan medan perang. Anda adalah askar di medan perang itu." Setiausaha Agung Truong Chinh, seorang pengikut Presiden Ho Chi Minh yang cemerlang dan tokoh budaya negara yang hebat, dalam karya-karyanya yang diterbitkan semasa tempoh penentangan anti-Perancis seperti "Perlawanan Pasti Akan Berjaya" dan "Marxisme dan Budaya Vietnam," menjelaskan lagi garis budaya Parti, yang hanya digariskan secara ringkas dalam Garis Besar Budaya Vietnam: "Tujuan kita yang bekerja dalam budaya adalah untuk mengalahkan musuh, mempertahankan negara, menjadikan rakyat kuat, progresif, yakin, dan bahagia; untuk melawan budaya penjajah Perancis yang memperhambakan dan jahil, untuk mengatasi idea-idea feudal dan mundur dalam budaya kebangsaan, untuk membina budaya Vietnam demokratik baharu dan untuk menyumbang budaya Vietnam kepada khazanah budaya dunia."

Walaupun telah melalui lebih 30 tahun peperangan yang sengit dan ekonomi birokratik yang dirancang secara berpusat, budaya negara kita masih mencapai banyak pencapaian besar dan membanggakan: Pembasmian literasi yang berkesan secara besar-besaran; kelahiran budaya revolusioner yang berkhidmat untuk Tanah Air dan rakyat; menghormati nilai-nilai bangsa, rakyat, dan budaya Vietnam… Yang paling penting, budaya menjadi senjata ideologi, menggalakkan semangat tentera dan rakyat kita semasa zaman bahaya ketika berhadapan dengan penceroboh asing yang berkuasa. Oleh itu, apabila menilai pengaruh budaya terhadap perjuangan revolusi, pendapat bahawa budaya mempunyai kuasa yang besar, seperti tentera di medan perang tanpa tembakan, adalah benar-benar tepat.

Jelas sekali, Garis Besar Budaya Vietnam bukan sahaja mempunyai relevansi kontemporari, setelah dicipta pada malam Revolusi Ogos 1945 untuk menggerakkan budaya dalam menyumbang kepada perebutan kuasa; tetapi juga mempunyai nilai yang berkekalan, membantu kita membina budaya sosialis yang benar-benar merdeka, demokratik, dan progresif, memberikan sumbangan yang signifikan kepada perjuangan membina dan mempertahankan Tanah Air.