Loceng batu dari Pagoda Dieu - Khazanah berharga Ha Nam

Pagoda Điều (Điều Tự), yang terletak di kampung Đông Tự (Vũ Bản, Bình Lục), dibina di atas estet Quắc Hương milik Grand Tutor Trần Thủ Độ (semasa dinasti Trần). Semasa dinasti Lê Akhir, Pagoda Điều telah menjalani pengubahsuaian besar-besaran. Pada masa ini, tapak ini mengekalkan beberapa elemen seni bina, artifak keagamaan, dan objek yang mencerminkan gaya artistik dinasti Lê Akhir dan Nguyễn (abad ke-17-19). Khususnya, loceng batu purba, yang didirikan semasa pemerintahan Raja Lê Hy Tông pada tahun ke-13 era Chính Hòa (1692), merupakan karya seni yang luar biasa dan dianggap sebagai khazanah negara.

Loceng batu itu setinggi 0.95m, lebar 1.45m, dan tebal 0.7m, dengan berat kira-kira 300kg, dan dihiasi pada kedua-dua belah pihak. Bahagian hadapan mempunyai finial setinggi 23cm dan panjang 59cm. Di tengah-tengah finial itu diukir daun Bodhi, dengan bulatan yang menyerupai matahari di dalamnya. Bulatan itu mempunyai titik besar di tengah, dikelilingi oleh garisan melengkung yang berjarak, menyerupai cahaya matahari yang memancar. Batas daun Bodhi mempunyai bilah besar dan kecil, tinggi dan rendah, berbentuk tidak sekata yang menghala ke atas, dengan seekor naga di setiap sisi (kiri dan kanan). Setiap sisi mempunyai seekor naga dengan jambul di kepalanya, mata besar yang menonjol, mulut yang lebar, mutiara di lidahnya, janggut di dagunya, badan bergelung tiga bahagian, dan kaki tiga jari. Badan naga dibentuk oleh satu garisan yang dikelilingi oleh deretan titik. Ekor naga melengkung ke atas, mewujudkan postur naga menurun, dengan bilah di kedua-dua belah ekor menyerupai api yang mengelilingi daun Bodhi.

Loceng itu dibahagikan kepada dua bahagian yang tidak sama rata, dibingkai oleh garisan kecil yang tersembunyi. Di antara garisan ini terdapat enam petak yang berjarak sama. Dua petak di sebelah kanan diukir dengan perkataan "Cửu thiên" (Sembilan Langit). Dua petak tengah dibiarkan kosong. Dua petak di sebelah kiri diukir dengan perkataan "Ứng nguyên" (Menjawab asal) (Cửu thiên ứng nguyên - bertindak balas kepada tahap tertinggi yang mencapai sembilan langit). Di sebelah kanan perkataan "Cửu" terdapat sebuah tombol. Di sebelah kiri perkataan "Nguyên" terdapat satu lagi tombol. Kedua-dua tombol itu bulat dan cembung, menyerupai matahari. Di atas tombol, di sebelah kiri, terdapat ukiran imej rama-rama dengan sayap terentang, seolah-olah sedang terbang. Terdapat jurang kecil antara dua bahagian loceng. Bahagian kedua lebih lebar, dibingkai oleh garisan dan diukir. Bahagian ini mempunyai empat aksara Cina yang timbul: "Bảo khánh Điều tự" (Loceng Berharga Kuil Điều), terukir dalam motif daun Bodhi yang diubah suai pada latar belakang lapan bunga kekwa yang mekar sepenuhnya, simetri di atas, bawah, kiri, dan kanan. Di tengah loceng terdapat lubang bulat untuk memasang pemegang gantung.

Satu tinjauan lapangan tentang nilai loceng batu di Pagoda Điều.

Di kedua-dua belah loceng, ukiran burung phoenix yang menari, kedua-duanya menghadap ke atas ke arah daun Bodhi di bahagian atas. Burung phoenix mengembangkan sayapnya lebar, leher, kepala, dan badannya menyerupai angsa, kakinya panjang dengan empat jari kaki, dan ekornya merebak luas dan anggun. Di bawah burung phoenix, di sebelah kanan ialah watak "Xuân" (Musim Bunga), dan di sebelah kiri ialah watak "Khamis" (Musim Luruh), kedua-duanya diukir di dalam daun Bodhi yang diubah suai. Ekor burung phoenix di atas meliputi dua watak yang hilang "Xuân". Di bawah watak "Hạ" (Musim Panas) di sebelah kiri ialah imej memerang di dalam air, kepala, telinga, dan ekornya besar, empat kakinya terbentang, badannya langsing dan melengkung, bermain-main dengan suka bermain-main seekor ikan kap yang bergulung.

Bingkai bahagian dalam loceng ini berbentuk heksagon, dikelilingi oleh garisan-garisan tersembunyi yang dijarakkan. Bingkai ini diukir dengan 46 aksara Cina, dengan bilangan aksara yang berbeza-beza setiap baris. Prasasti tersebut merekodkan dermawan yang mengarahkan penciptaan loceng ini: "Utusan Khas, Timbalan Panglima Tertinggi Pengawal Selatan, merangkap doktor, Tri Te Sinh Duong, Marquis Cam Duong, nama selepas kematian Phuc Dien, gelaran agama Huyen Uy Dai Phap, isteri Tran Thi Nhan, gelaran agama Tu Thong, bersama anak-anak, cucu, dan pegawai mereka dari komune Quac Thi, daerah My Loc, wilayah Thien Truong, yang menyumbang tenaga, wang, dan beras untuk mencipta loceng ini..." Satu bahagian khas dikhaskan untuk merekodkan nama, gelaran agama, ijazah akademik, dan jawatan saudara mara dermawan yang telah meninggal dunia. Bahagian terakhir merangkumi tarikh, bulan, tahun, dan tahun pemerintahan penciptaan loceng ini...

Batas plak dihiasi dengan motif bunga plum, dahan pain, diselangi dengan makhluk mitos dan burung dalam pelbagai pose.

Bahagian belakang: Bahagian atas loceng ini polos, tanpa hiasan. Di tengah leher loceng terdapat lubang untuk memasang pemegang gantung. Bahagian ini mempunyai dua baris aksara Cina. Baris atas diukir dengan enam aksara: "Lôi thanh phổ hóa thiên tôn" (seperti bunyi guruh yang jelas yang mengumumkan dan mempengaruhi dewa-dewa yang dihormati di syurga). Baris bawah diukir dengan sepuluh aksara, setiap satu di dalam oktagon yang diubah suai. Di sebelah kanan terdapat lima aksara: "Niên niên tăng phú quý" (tahun demi tahun meningkatkan kekayaan dan kemakmuran). Di sebelah kiri terdapat lima aksara: "Nhật nhật thọ vinh hoa" (hari demi hari hidup dalam kemuliaan dan kehormatan).

Bahagian kanan loceng diukir dengan aksara "Khamis" (Musim Luruh), dan bahagian kiri dengan aksara "Dong" (Musim Sejuk), kedua-duanya terletak di dalam daun Bodhi yang bergaya. Di kedua-dua belah loceng, di bawah aksara "Khamis" di sebelah kanan dan di bawah "Dong," terdapat ukiran naga dengan mata yang terbeliak, mulut yang terbuka luas, dan kaki seseorang seolah-olah mencengkam mulut naga yang lain. Badan naga dibentuk oleh permatang tengah yang dikelilingi oleh dua baris titik kecil. Ekor naga melengkung ke atas, mewujudkan pose naga menurun. Setiap naga mempunyai empat kuku tajam, surai dan janggut yang garang, dan bilah besar dan kecil, tinggi dan rendah di kedua-dua belah ekor, menyerupai api. Bahagian dalam loceng dibingkai dalam bentuk heksagon, serupa dengan bahagian hadapan. Bahagian ini diukir dengan 36 baris aksara Cina. Kandungannya merupakan sebuah inskripsi yang menjelaskan sebab, tujuan, dan kepentingan penciptaan loceng, memuji kuil Buddha, memperingati jasa-jasa mulia, menyampaikan kepercayaan dan kasih sayang kepada Buddha yang penyayang dan pemurah, serta menyatakan kerinduan untuk kewujudan abadi tanah air, negara, dan ajaran Buddha. Bahagian bawah menyenaraikan beberapa penderma dan orang yang mengarang inskripsi pada plak tersebut.

Berdasarkan kajian dan pindaan Undang-undang Warisan Budaya 2009, yang menetapkan kriteria untuk khazanah negara, loceng batu Pagoda Dieu dinilai sebagai khazanah negara yang mempunyai nilai-nilai asas berikut:

Artifak asli dan unik: Pada masa ini, banyak loceng batu dari zaman Le Trung Hung hingga zaman Nguyen telah ditemui di seluruh negara, tetapi tiada satu pun yang dihias seunik dan tersendiri seperti loceng batu Pagoda Dieu. Subjek dan motif hiasan menunjukkan bahawa tukang-tukang kuno menggunakan teknik manual sepenuhnya untuk mencipta karya tersebut dan mencapai keindahan yang sempurna. Dari segi usia, ini adalah salah satu loceng batu tertua yang ditemui di Ha Nam dan di seluruh negara, diukir pada tahun Nham Than, tahun ke-13 era Chinh Hoa (1692) semasa pemerintahan Raja Le Hy Tong. Oleh itu, loceng batu Pagoda Dieu adalah karya arca batu yang mewakili zaman Le Trung Hung.

Bentuk Unik: Kandungan dan seni hiasan pada loceng bercampur untuk membentuk satu keseluruhan yang bersatu dan tersendiri, seperti lukisan yang meriah, menggabungkan teks dan pemandangan, simbol tradisional dengan estetika rakyat. Ia berfungsi sebagai objek suci agama Buddha dan sebagai stele batu. Simbol pada loceng mempunyai gaya yang unik dan tersendiri, dengan jelas menunjukkan percampuran kepercayaan Buddha, Konfusius, Tao, dan rakyat dengan cara yang meriah. Tiada loceng batu lain yang dihiasi sepenuhnya dan rumit seperti loceng di Pagoda Dieu.

Simbol Buddha: ciri utamanya ialah daun Bodhi, termasuk: daun Bodhi berbentuk bulatan yang menyerupai matahari, dengan titik besar di tengahnya, dikelilingi oleh lengkungan jarak yang memancarkan halo; dan daun Bodhi yang bergaya, dengan empat aksara "Musim Bunga, Musim Panas, Musim Luruh, Musim Sejuk" tertera di dalamnya.

Simbolisme Konfusius: Imej naga di dahi azimat menggambarkan dua ekor naga dalam postur menurun, dengan jambul di kepala mereka, mutiara di mulut mereka, badan bergulung dalam tiga bahagian, kaki berjari tiga, dan dua ekor dengan bilah terbalik seperti api yang mengelilingi daun Bodhi. Sepasang naga mewakili kedua-dua kuasa dan merangkumi impian dan aspirasi orang dahulu kala mengenai sumber air dan hasil tuaian yang banyak…

Simbolisme Tao: Ini adalah imej tiga titik timbul, mewujudkan corak lingkaran dalam daun Bodhi, pada sepasang naga yang mengapit daun Bodhi, disusun secara harmoni, simetri, dan khusyuk.

Tema rakyat dan istana saling berkaitan: Imej perwakilan termasuk memerang di dalam air, keempat-empat kakinya terbentang, badannya yang langsing dan melengkung bermain dengan ikan kap yang bergelung; dan burung kren menghirup nektar daripada bunga dalam gaya yang meriah. Di samping tema rakyat, terdapat juga tema istana seperti pokok pain dan dahan plum.

Nilai Sejarah, Budaya, dan Saintifik : Loceng batu Pagoda Điều merupakan karya seni yang mewakili zaman Lê Trung Hưng, mewakili kemuncak arca Vietnam kuno dan meninggalkan banyak karya agung untuk generasi akan datang. Tema hiasan loceng mencerminkan keharmonian dan integrasi agama semasa zaman Lê Trung Hưng, dengan jelas menunjukkan ideologi "Tiga Agama yang Harmoni", di samping menyampaikan aspirasi rakyat untuk sebuah negara yang aman dan bersatu. Kandungan loceng merupakan sumber maklumat yang berharga dalam pelbagai aspek: sejarah, epigrafi, dan sejarah seni, membantu dalam pemahaman tentang sejarah, agama, penulisan, nama tempat pentadbiran, mata wang, kehidupan budaya, dan kepercayaan rakyat semasa zaman Lê Trung Hưng. Tambahan pula, loceng batu bukan sahaja merupakan alat muzik Buddha tetapi juga merupakan khazanah untuk menyelidik dan memahami seni mengukir pelbagai jenis alat muzik batu yang digunakan dalam penyembahan semasa dinasti Lê yang masih wujud di tanah kuno Hà Nam dan di seluruh negara.

Dengan nilai sejarah, budaya dan estetikanya yang luar biasa, ukiran batu Pagoda Dieu memenuhi semua syarat untuk dicadangkan bagi pengiktirafan sebagai Khazanah Negara oleh Negeri.

Do Van Hien (Pengarah Muzium Ha Nam)

Sumber: https://baohanam.com.vn/van-hoa/di-san/khanh-da-chua-dieu-bao-vat-quy-cua-ha-nam-135905.html