Dalam kehidupan rohani komuniti etnik minoriti, sentiasa ada dewa-dewi yang melindungi dan memberkati penduduk kampung, termasuk dewi Ya Pom. Dalam bahasa Jrai, "Ya" bermaksud nenek, dan "Pom" bermaksud semak. Ya Pom dianggap sebagai dewi, yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar.
Disebabkan kebolehannya untuk menjadi halimunan, Ya Pom membantu penduduk kampung menghalau penceroboh asing, menghalau roh jahat, dan membasmi penyakit. Dia juga merupakan satu-satunya dewa wanita dalam dunia politeistik orang Jrai di tebing Sungai Ba.
Bagi memperingati sumbangan Ya Pom, setiap tahun, sekitar bulan Februari atau Mac dalam kalendar lunar, seminggu sebelum upacara memberkati air, penduduk kampung So Ma Hang A mengadakan upacara untuk menyembah Ya Pom betul-betul di pintu gerbang kampung, menghadap tebing sungai. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh kesan pandemik Covid-19 dan sebab-sebab lain, upacara tersebut tergendala untuk masa yang lama.
Dengan tujuan memelihara dan mempromosikan nilai-nilai budaya etnik minoriti tempatan, Jawatankuasa Rakyat komune Ia Peng, dengan kerjasama kampung So Ma Hang A, baru-baru ini menganjurkan lakonan semula upacara penyembahan Ya Pom.
Persembahan tersebut termasuk seekor ayam jantan muda, sebalang wain, sehelai jerami Ya Pom, dan seutas kunyit hitam yang dihiris nipis yang digantung pada tiga batang buluh membentuk bingkai yang melambangkan pintu masuk kampung. Sejak awal pagi, penduduk kampung dan bomoh berkumpul di padang terbuka di pinggir kampung untuk membersihkan dan membuat persediaan untuk upacara tersebut. Api dinyalakan, ayam jantan muda dibakar, dibuang isi perutnya, dan dipanggang di tempat kejadian sebagai persembahan korban.
Walaupun kebanyakan ritual kekurangan perwakilan simbolik dewa-dewa, dan tiada siapa yang tahu rupa sebenar dewa-dewa itu, dewa Ya Pom digambarkan dengan terperinci oleh orang ramai.
Patung itu diperbuat daripada jerami segar, dengan topeng yang diperbuat daripada kadbod hitam yang dicat arang di bahagian hadapan, bertujuan untuk membantu dewa itu bersembunyi dengan mudah dalam kegelapan. Di belakang Ya Pom terdapat sangkar ayam kecil. Legenda mengatakan bahawa ini adalah cara Ya Pom menyamar dan menyembunyikan senjata untuk menghalau penceroboh asing.
Sebatang anak panah tertancap di dada Ya Pom, melambangkan luka yang dialami semasa pertempuran dengan musuh. Model Ya Pom dipasang di pintu gerbang kampung bersama dengan untaian kalungan hitam, mengingatkan penduduk kampung untuk mengingati dewa yang melindungi mereka daripada penceroboh asing untuk masa yang lama. Jalinan antara yang sebenar dan mitos memastikan dewa Ya Pom kekal hadir dalam kehidupan rohani penduduk tempatan selama ratusan tahun.
Setelah semua persembahan disediakan, bomoh Ksor Buch memulakan ritual tersebut: “Wahai dewa air, dewa hutan, dewa kayu… Wahai Ya Pom! Hari ini, penduduk kampung kami berkumpul di sini untuk mengadakan upacara dan berdoa kepada Ya Pom dan dewa-dewa lain untuk menyaksikan perkara ini. Seluruh kampung mempunyai balang wain dan ayam, dengan harapan agar Ya Pom dan roh-roh lain akan melindungi penduduk, memberi mereka kesihatan yang baik, menghalau roh jahat, dan membawa keamanan ke kampung. Kurniakanlah kepada pemuda-pemuda kampung kesihatan dan kekuatan; kurniakanlah kepada para wanita muda kelembutan dan kebajikan; agar anak-anak kami dapat membiak dan berkembang maju; dan penduduk kampung dapat memperoleh hasil tuaian yang melimpah ruah, kedamaian, dan kebahagiaan untuk generasi akan datang…”
Sambil membaca doa, bomoh itu mengambil mangkuk tembaga, mencedok air ke dalam balang wain, mengisinya, dan kemudian minum secawan wain pertama. Selepas bomoh itu, orang tua-tua kampung, tetamu, dan penduduk kampung turut serta minum meriah. Semua orang percaya bahawa keikhlasan mereka telah disaksikan dan diterima oleh para dewa secara amnya, dan dewa Ya Pom khususnya. Mereka percaya para dewa akan terus melindungi dan memberkati penduduk kampung dengan kedamaian dan kebahagiaan.
Sebagai pembantu yang berharga kepada bomoh dalam melaksanakan ritual, Encik Rmah Khiem, Setiausaha Parti dan Ketua kampung So Ma Hang A, berkata: "Sudah lama pihak kampung tidak menganjurkan upacara Ya Pom. Oleh itu, sebelum upacara itu berlangsung, pihak kampung telah mengadakan mesyuarat untuk memaklumkan penduduk kampung dan menggerakkan sumbangan daripada semua orang."
Pemilihan bomoh juga ditentukan oleh penduduk kampung. Selain mengetahui cara melakukan ritual dan membaca doa, bomoh mestilah seseorang yang dipercayai dan dihormati oleh penduduk kampung. Dalam kehidupan seharian mereka, bomoh mesti menjauhi perkara-perkara tertentu, seperti tidak makan daging anjing dan tidak mabuk.
“Ini merupakan satu ritual yang unik, sangat bersifat kerohanian, bertujuan untuk berdoa kepada dewa-dewa, meminta Ya Pom untuk menghalau roh jahat dan penyakit, melindungi penduduk kampung, dan melindungi wilayah tersebut daripada pencerobohan musuh. Semoga selepas upacara pemulihan ini, ritual ini akan diadakan secara berkala pada tahun-tahun akan datang supaya generasi akan datang dapat mempelajari lebih lanjut tentang keindahan kehidupan budaya masyarakat kita,” kongsi Khiem.
Encik Siu Thiem, Naib Pengerusi Jawatankuasa Rakyat komune Ia Peng, berkata: "Upacara Ya Pom bukan sahaja merupakan ritual untuk menyembah roh tetapi juga merupakan peristiwa yang menggembirakan bagi masyarakat; ia merupakan peluang untuk menunjukkan solidariti dan hubungan erat antara manusia."
Dengan sokongan dan perhatian Jawatankuasa Parti dan kerajaan tempatan, penduduk kampung So Ma Hang A telah memulihkan ritual Ya Pom yang asal mengikut adat resam tradisional orang Jrai. Melalui pemulihan ritual tersebut, pihak tempatan berharap dapat menyumbang kepada pemeliharaan dan promosi nilai-nilai budaya tradisional penduduk etnik minoriti tempatan.
Ritual pemujaan hutan yang unik bagi orang Jrai di komune Ia Din.
Upacara Pembukaan Gunung di Tay Son Thuong Dao
Sumber: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
Komen (0)