Cetakan blok kayu Pagoda Te Xuyen

Selepas ratusan tahun kewujudannya, bongkah kayu Pagoda Te Xuyen di komune Duc Ly, daerah Ly Nhan, telah menarik perhatian penyelidik tempatan dan pentadbir budaya. Dengan lebih 1,550 cetakan bongkah kayu yang dipelihara di perpustakaan pagoda, cetakan ini bukan sahaja merupakan bukti yang merekodkan tempoh kewujudan dan peranan menyebarkan ajaran Buddha, tetapi juga warisan yang tidak ternilai untuk dipelihara dan dijaga oleh generasi akan datang, disebabkan oleh intipati budaya yang terkandung dalam setiap cetakan.

Pagoda Te Xuyen, yang terletak di komune Duc Ly, daerah Ly Nhan (juga dikenali sebagai Gerbang Gunung Te Xuyen Bao Kham), dibina semasa Dinasti Ly dan diklasifikasikan sebagai Monumen Sejarah dan Kebudayaan Kebangsaan pada tahun 1996. Selain pemandangan dan seni bina yang indah, Pagoda Te Xuyen memelihara banyak artifak berharga dan jarang ditemui, termasuk blok cetakan kayu aksara Cina yang diukir pada kayu kesemak, yang digunakan untuk mencetak kitab suci Buddha dengan kandungan terutamanya berkaitan dengan agama Buddha di Vietnam, merangkumi pelbagai jenis sutra, risalah, dan petisyen.

Menurut Yang Mulia Thich Thanh Bang, ketua biara pagoda, kuil itu dibina sebagai pusat kerohanian dan tempat penanaman bagi ramai sami terkenal dari Vietnam Utara, seperti: Yang Mulia Thich Pho Tu, Yang Mulia Thich Doan Hai, Yang Mulia Thich Thong Tien, Yang Mulia Thich Tam Tich (bekas Ketua Dharma Kedua Majlis Sangha Buddha Vietnam, nama sekular Nguyen Dinh Khue, nama Dharma Nhu Son), Yang Mulia Thich Tri Hai (yang telah memberikan sumbangan besar kepada kebangkitan semula agama Buddha di Vietnam Utara pada awal abad ke-20), dan Yang Mulia Thich Thanh Bich (bekas Ketua Naib Dharma dan Ketua Disiplin Majlis Sangha Buddha Vietnam, Ketua keturunan Te Xuyen Bao Kham)...

Cetakan blok kayu Pagoda Te Xuyen — **Pemandangan Pagoda Te Xuyen, komune Duc Ly, daerah Ly Nhan.**

Cita-cita kebangkitan semula Buddha Yang Mulia Thích Trí Hải menjangkau bertahun-tahun, ketika negara dan rakyatnya menghadapi pelbagai cabaran dan masa yang bergolak (dari tahun 1924 hingga awal 1930-an), dan agama Buddha semakin berisiko merosot dan mengalami tahyul. Pada masa itu, beliau menggerakkan sami-sami di wilayah Lý Nhân untuk menubuhkan sebuah persatuan Buddha bagi meluruskan Dharma. Kuil leluhur Tế Xuyên menjadi pusat penyebaran Dharma, dan cetakan bongkah kayu kitab suci Buddha digunakan dan mendapat makna, walaupun bongkah kayu ini telah pun berfungsi sebagai fungsi asalnya. Ramai sami berprestij yang ditahbiskan di sana berkata bahawa kuil leluhur itu merupakan salah satu pusat terbesar penyebaran agama Buddha di wilayah Hà Nam pada masa lalu. Walaupun kecil pada masa itu, kuil itu adalah tempat keluarga miskin menghantar anak-anak mereka untuk mempelajari literasi dan ajaran Buddha daripada guru Zen yang mendalam.

Menurut rekod sejarah kuil kampung itu, pagoda itu dibina semasa Dinasti Ly, yang disumbangkan oleh Encik Tran Nham. Lama-kelamaan, pagoda itu telah menjalani beberapa pengubahsuaian. Semasa pemerintahan Dinasti Le dan Tuan-tuan Trinh, seorang wanita muda dari daerah ini telah disenangi oleh Tuan dan direkrut ke dalam rumah tangganya. Pada usia tuanya, dia membelanjakan wang untuk mengubah suai pagoda dan membeli tanah untuk diusahakan bagi dua kampung Te Xuyen dan Te Cat, menggunakan hasil tersebut untuk menyelenggara pagoda. Semasa pemerintahan ketua biara kesembilan, Yang Mulia Thich Thanh Bang, pagoda itu sekali lagi diubah suai, menjadi megah dan cantik, sesuai dengan statusnya sebagai rumah nenek moyang sami Buddha yang terkenal.

Dengan ketelitian dan perhatian yang teliti terhadap perincian dalam meninjau dan mengkatalogkan keseluruhan koleksi bongkah kayu yang kini dipelihara di kuil, pegawai dari Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan menyatakan bahawa mereka telah mendokumentasikan sepenuhnya jenis-jenis bongkah kayu tersebut. Antara berpuluh-puluh set kitab suci, undang-undang, risalah dan karya sastera, terdapat juga banyak teks doa Buddha, teks taubat, meterai yang digantung pada sepanduk, azimat pelindung dan teks mengenai ajaran Buddha… Setiap jenis membawa nilai yang berbeza, tetapi semuanya mengandungi identiti budaya agama Vietnam yang unik.

Contohnya, antara 13 kitab suci Buddha yang masih ada, Sutra Agung Kesyukuran Buddha (3 jilid, 16 cetakan bongkah kayu) mencerminkan ajaran Buddha sebagai tindak balas kepada permintaan Ananda mengenai ketakwaan kepada ibu bapa, dan kepentingan menghormati guru seseorang untuk mencegah fitnah Enam Guru. Contoh-contoh ketakwaan kepada ibu bapa dari zaman dahulu termasuk: seorang Brahmin yang membawa ibunya untuk meminta makanan, Subhuti memotong dagingnya sendiri untuk dipersembahkan kepada ibu bapanya bagi mengelakkan kebuluran, dan Putera Shanti membakar kemenyan untuk menyelamatkan ibu bapanya daripada kebutaan. Empat jilid Sutra Amitabha mencerminkan Tanah Suci, sebuah dunia tanpa penderitaan, kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian… sebuah dunia kebahagiaan yang tidak terbatas. Kemudian, 78 cetakan bongkah kayu Sutra Berlian mencerminkan ajaran Buddha, menasihati orang ramai untuk mengamalkan kebenaran dan kebaikan: Dalam kehidupan, seseorang mesti memupuk kebajikan dan mengumpulkan pahala, melakukan banyak perbuatan baik, dan membaca kitab suci dengan tekun untuk mencapai pembebasan. Beratus-ratus cetakan bongkah kayu lain yang tergolong dalam genre kitab suci juga mengandungi kandungan yang agak mendalam yang membincangkan sains perubatan, undang-undang agama, dan sebagainya. Nilai kitab suci ini adalah untuk membimbing semangat manusia ke arah piawaian moral tertentu, penanaman diri dan peningkatan diri, serta pembinaan masyarakat yang sama rata dan bebas jenayah.

Selain kitab suci, empat set ajaran juga mempunyai nilai istimewa bagi mereka yang mengamalkan meditasi Zen: Jangan membunuh, jangan mencuri, jangan melakukan salah laku seksual, jangan kurang ajar, jangan minum alkohol, jangan bersolek, jangan menyanyi, jangan duduk di kerusi tinggi, jangan tidur di atas katil yang lebar, jangan makan selepas tengah hari, jangan mengendalikan wang, emas atau perak... Semua bongkah kayu menggunakan aksara Cina kuno, diukir secara terbalik dengan ketukangan yang agak canggih dan mahir.

Berunding dengan pakar dalam budaya Buddha, arca, dan lukisan mengenai teknik cetakan blok kayu, ramai yang percaya bahawa penciptaan dan kewujudan cetakan blok kayu ini mempunyai sebabnya. Pertama, dengan meneliti blok kayu yang dibuat dengan teliti, seseorang dapat menyimpulkan banyak tentang kemahiran dan latar belakang tukang. Kedua, lokasi Pagoda Te Xuyen terletak di tengah-tengah kawasan percetakan blok kayu yang paling maju di rantau ini, rumah kepada ramai tukang yang berbakat dan pernah terdiri daripada kumpulan tukang yang pakar dalam membina kuil dan pagoda di Utara. Oleh itu, persoalan siapa yang membuat blok kayu ini dapat dijawab secara pasti dengan mengenal pasti penduduk tempatan. Tahap percetakan blok kayu di Te Xuyen benar-benar mencapai tahap kecanggihan dan ketepatan yang tinggi. Blok kayu diukir dengan gaya yang ringkas dan elegan, dengan dua halaman di setiap sisi papan. Banyak halaman dijalin dengan imej dan bentuk istimewa, terutamanya gambaran Buddha Shakyamuni dan Bodhisattva Avalokiteshvara yang duduk di atas takhta teratai, yang mempunyai nilai estetika yang tinggi. Pemilihan kayu kesemak untuk ukiran juga sangat halus, kerana ia merupakan kayu fleksibel yang kurang mudah melengkung dan tahan terhadap anai-anai. Menurut stele batu di Pagoda Te Xuyen dan inskripsi pada bongkah kayu, bongkah kayu ini berasal dari Dinasti Nguyen.

Encik Ngo Thanh Tuan, Timbalan Pengarah Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan, berkata: "Kewujudan blok percetakan kayu ini menyumbang kepada peningkatan nilai budaya Pagoda Te Xuyen. Sektor kebudayaan telah menjalankan tinjauan dan inventori dan mendapati bahawa banyak kitab suci Buddha telah kehilangan sejumlah besar blok percetakan kayu, dan kemungkinan untuk mengumpulnya semula adalah sangat rendah. Oleh itu, tugas meninjau, menambah, dan memilih untuk terjemahan adalah sukar. Daripada lebih 1,000 blok percetakan kayu, kebanyakannya telah melengkung, retak, reput, atau pecah; ada yang telah rosak akibat acuan dan telah kehilangan ciri-cirinya. Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan telah membangunkan pelan untuk pemeliharaan dan akan mencadangkan agar wilayah tersebut mempertimbangkan untuk mengiktiraf blok percetakan kayu ini sebagai warisan kenangan." (Yang Mulia Thich Thanh Bang, ketua pagoda.)

Jiangnan

Sumber