Seni rakyat orang Quang

Lirik lagu rakyat dan melodi yang berkumandang di Sungai Thu Bon amat mewakili watak penduduk Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Cerita rakyat umpama lagu zaman, sejarah bangsa dan negara. Pertukaran banyak aliran budaya dalam sejarah meninggalkan kesan terang dan gelap di setiap wilayah budaya rakyat.

Semangat kemanusiaan

Semasa zaman sejarah yang bergelora itu, meninggalkan tanah air lama mereka di Utara untuk pergi ke tanah baru, warisan rohani yang dibawa oleh orang Quang dalam perjalanan mereka ke Selatan untuk mencari rezeki, mungkin selain daripada lagu dan melodi kampung lama mereka, tiada apa-apa lagi.

Lagu-lagu rakyat yang kekal dalam ingatan mereka yang datang ke tanah ini, ketika hidup sukar - terpaksa bertarung dengan alam semula jadi, haiwan liar dan juga orang asli, secara beransur-ansur mengubah diri mereka menjadi seni rakyat buruh yang dilitupi lumpur di Selatan Hai Van Pass.

Penduduk Quang yang lembut dan jujur ​​sentiasa mengingatkan satu sama lain untuk menjalani kehidupan yang bersih. Mereka hidup dengan sikap jujur, bergairah dengan kehidupan dan manusia, dan berani berkorban demi sesuatu, tetapi hanya "menyokong bahaya, bukan kemakmuran", kerana "pondok jerami lebih bermakna daripada rumah beratap tinggi".

Semangat menghormati kemanusiaan, membenci sikap tidak berterima kasih, dan menghina kejahatan sudah pasti membawa kepada sikap menentang penindasan dan eksploitasi masyarakat feudal. Dan, seperti yang kita ketahui, kesusasteraan rakyat tanah Quang kemudiannya menjadi semakin militan dengan keinginan untuk melarikan diri dari belenggu. "Kami ingin bersama di sembilan bumi dan sepuluh langit/Selama seratus tahun, kami tidak akan meninggalkan anda, di mana sahaja anda berada, anda akan menjaga kami."

Apabila bercakap tentang orang Quang, kita sering mendengar komen: "Orang Quang Nam suka berdebat". Malah dalam kehidupan dan komunikasi seharian, orang Quang dilihat berterus-terang, berterus terang, kadang-kadang sehingga kekok dan degil.

Semangat itu dalam orang Quang boleh dikritik sebagai kasar: "makan sedikit dan banyak cakap", atau "makan banyak dan banyak cakap". Mereka jujur ​​dan setia dalam perhubungan mereka dengan orang ramai, membenci sanjungan dan skim kecil dalam hidup: "Saya bertanya kepada anda siapa yang memberi saya rancangan ini/ Sabit, pisau bengkok, sikat tebal, sikat nipis/ Saya bertanya kepada anda, adakah anda gembira belum?/ Sabit, pisau bengkok, sikat nipis, sikat tebal".

Mungkin itulah sebabnya orang Quang sangat takut dengan perkembangan psikologi yang rumit, kerana mereka tidak biasa "memisahkan rambut": "Benang sutera dan benang boleh dirungkai/ Benang kepala boleh disikat, tetapi benang hati sukar dibezakan."
Oleh itu, orang-orang yang jujur ​​itu sentiasa sangat bangga dan yakin: "Gunung Ca Tang mempunyai kedua-dua batu mendatar dan menegak/Tanya kawan anda, ada yang botak, ada yang bersih/Berapa ramai yang boleh dibandingkan dengan anda/Tidak kira siapa yang berubah-ubah, anda hanya berdamai dan terus jujur!".

"Tempat di mana rasa syukur dan kebaikan mendalam, anda ikuti"

Dalam masyarakat feudal, status wanita di luar bandar adalah seperti mereka yang dipenjarakan dalam kemiskinan dan tanpa kebebasan.
Mereka terikat di satu pihak oleh ritual dan undang-undang yang tidak adil dalam rejim feudal Konfusianisme, dan di sisi lain oleh ideologi teistik, dengan doktrin takdir yang telah meninggalkan jejaknya dalam kehidupan: "Kupang dan kerang yang malang/ Menderita matahari dan hujan, di mana mereka boleh merangkak?"

Dalam kehidupan yang tiada masa depan yang cerah, wanitalah yang paling menderita: "Badan saya ibarat tembikai/ Jika matahari layu di tengah jalan, siapa yang akan menjaga saya?"

Tetapi, dalam lagu-lagu pilu mereka, masih ada kelembutan. Ia membantu kita memahami bahawa dalam jiwa-jiwa baik yang masih perlu menderita di bawah lapisan penindasan itu, terdapat daya tahan yang tersembunyi.

Menerusi lagu-lagu rakyat dan lagu-lagu rakyat di tanah Sungai Thu dan Gunung Chua ini, kita dapat melihat ketabahan dan senyuman lembut namun tegas wanita. Ia memberi mereka sayap berperikemanusiaan untuk terbang, melampaui keadaan yang menyakitkan dan menyedihkan seperti bangau.

Pada masa yang sama, berbisik di dalamnya adalah lagu cinta yang sangat besar, tanpa syarat, disemai dengan kealpaan diri ibu.

Bukan sabar buta kerana lemah, tetapi kesedaran melupakan diri, mengorbankan kegembiraan dan kebahagiaan demi kekasih, suami dan anak-anak. Itulah sumber kekuatan wanita Vietnam yang hampir tidak berkesudahan: "Kasihilah suami anda supaya anda mesti mengikut dia/Pikul beban, bawa beras, dan bawa anak-anak".

Pada awal abad ke-20, bersama-sama gerakan Duy Tan, terdapat sebuah lagu rakyat yang menjadi lagu yang paling jelas menggambarkan sifat masyarakat Quang Nam. Lagu ini dimulakan dengan dua pantun rakyat yang dinyanyikan dalam gaya improvisasi, berpunca daripada fakta bahawa tanah Quang Nam adalah subur dan kaya dengan aluvium.

Pada masa yang sama, ia adalah lagu yang menghidangkan gerakan patriotik, dengan watak memanggil dan berkumpul, menjadi panggilan ghairah: "Tanah Quang Nam belum lagi hujan tetapi sudah basah / wain Hong Dao belum lagi dirasai tetapi sudah mabuk / Anda kembali tanpa tidur, letakkan tangan anda / Ke mana sahaja anda pergi, saya akan berterima kasih atas kebaikan besar anda dan mengikut anda".

Skala epik dalam menggambarkan peristiwa sejarah dan sosial dalam kesusasteraan rakyat Quang Nam sering digabungkan dengan lirik. Dari segi kualiti, ia adalah ungkapan sifat berdaya tahan, lugas, "berhujah" tetapi berperikemanusiaan orang Quang Nam; aspirasi ke arah keindahan, kebenaran dan kehidupan yang penuh dan bahagia.

Dan sudah tentu, ia adalah kecenderungan psikologi manusia yang sangat semula jadi: percaya kepada kebaikan, percaya kepada syurga, percaya kepada kebaikan yang wujud dalam sifat manusia.

Sumber: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html