Berkata di 'alam syurgawi' Thien Phu

Selepas perjalanan yang panjang, kereta itu akhirnya tiba di Thien Phu, "pintu masuk ke syurga." Bergabung dengan sekumpulan seniman dari wilayah Thanh Hoa, saya berpeluang melangkah ke ruang hijau yang kaya dengan budaya.

Pemandangan Kuil Thien Phu. Foto: Nguyen Hong Thuy.

Thien Phu ialah sebuah komun baharu, yang ditubuhkan dengan menggabungkan seluruh kawasan semula jadi dan populasi komun Thien Phu dan Nam Dong (dahulunya sebahagian daripada daerah Quan Hoa), wilayah Thanh Hoa .

Jumlah kawasan semula jadi Thien Phu ialah 147.48 km²; terdiri daripada 13 buah kampung, dengan populasi seramai 6,485 orang dalam 1,362 isi rumah. Kumpulan etnik yang tinggal di kawasan ini ialah Thai (65.8%), Muong (28.6%), Kinh (5.2%), dan kumpulan etnik lain (0.4%).

Tetapi apa yang pertama kali mengagumkan pengembara bukanlah bilangan pentadbiran atau struktur penduduk, tetapi kehijauan pergunungan dan hutan yang menakjubkan. Di Thien Phu, alam semula jadi bukan sekadar landskap tetapi juga ruang hidup, tempat yang memelihara kenangan generasi orang Thai dan Muong.

Tanah hutan yang subur dan warisan

Lagenda mengatakan bahawa penduduk pertama tiba di tanah ini pada abad ke-13. Mereka bergantung antara satu sama lain untuk menahan bencana alam dan haiwan liar, membina kehidupan mereka, dan memelihara adat dan tradisi mereka hingga ke hari ini.

Dalam budaya Thai, terdapat pepatah: "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu," yang bermaksud "Sekat air untuk makan ikan, tanam sawah untuk makan padi." Pepatah ini mencerminkan falsafah kelangsungan hidup penduduk gunung: menghargai sumber air, menghargai benih, dan mengetahui cara hidup harmoni dengan alam semula jadi.

Sebaik tiba di Thien Phu, saya menyedari bahawa terdapat sangat sedikit sawah padi berteres di sini. Selama beberapa generasi, penduduknya hidup berkait rapat dengan hutan, dengan penternakan dan pemburuan. Tiada tempat lain di Thanh Hoa yang mempunyai rumpun buluh sebanyak Thien Phu. Hutan buluh hijau yang subur terbentang di lereng gunung, mewujudkan warna hijau yang tersendiri di tanah ini.

Menurut data terkini yang diterbitkan dan digunakan pada tahun 2026 oleh Jawatankuasa Rakyat wilayah Thanh Hoa, jumlah kawasan hutan sedia ada di wilayah ini ialah 644,796.69 hektar, di mana hutan semula jadi menyumbang 391,842.63 hektar dan hutan tanaman menyumbang 252,954.06 hektar. Perlindungan hutan di Thanh Hoa agak baik, dan wilayah ini merupakan salah satu kawasan dengan kadar litupan hutan tertinggi di negara ini.

Di tengah-tengah kehijauan yang subur, Thien Phu menawarkan pelbagai landskap semula jadi dengan potensi yang kaya untuk pembangunan pelancongan berasaskan komuniti. Thien Phu menampilkan Gua Air dengan alirannya yang sejuk dan jernih seperti lagu nina bobok dari pergunungan; Gua Kering yang tenang, yang mempunyai keindahan purba. Yang paling dalam ialah Gua Nang Mon – di mana ruangnya terbuka seperti istana ajaib dengan stalaktit yang berkilauan dan titisan air yang jatuh menyerupai air mata masa. Nama gua ini dikaitkan dengan legenda, kisah rohani yang diturunkan turun-temurun oleh penduduk tempatan.

Di tengah-tengah hutan buluh, anak sungai, dan gua yang penuh dengan legenda, penduduk Thien Phu telah menempa kehidupan rohani yang kaya. Mungkin itulah sebabnya, walaupun pada waktu malam, bunyi seruling dan lagu masih bergema, memelihara budaya kampung.

Gadis-gadis di Tianfu secantik bunga gunung. Foto: Ngo Duc Hanh.

Saya terpikat dengan zaman itu yang penuh dengan identiti budaya etnik. Bunyi gong, gendang, dan gendang penebuk memenuhi udara. Wanita muda Thailand yang memakai pakaian tradisional mereka menyanyikan lagu-lagu seperti "Bunyi Seruling Kampung," "Mari ke Barat Laut," dan "Keindahan Kampung."

Saya tenggelam dalam nyanyian, warna-warni, dan keindahan meriah gadis-gadis Thailand di kawasan penempatan semula banjir No. 1 di kampung Lo, berasa seolah-olah saya sedang menikmati persembahan oleh kumpulan seni profesional.

Selepas persembahan kebudayaan "untuk menghiburkan delegasi" dengan pelbagai tarian, nyanyian, dan deklamasi puisi, saya bertanya kepada Cik Pham Hong Ly, seorang guru di Tadika Lot Doi, dan mendapati bahawa kesemua 13 buah kampung mempunyai kumpulan seni persembahan mereka sendiri. Dari peringkat kampung hinggalah ke peringkat komune, semua orang memberi perhatian khusus kepada aktiviti kumpulan-kumpulan ini.

Masyarakat secara amnya, dan penduduk Thai dan Muong di Thien Phu khususnya, sentiasa sedar untuk memelihara dan mewariskan ciri-ciri budaya yang nyata dan tidak nyata yang indah. Setiap orang adalah nukleus untuk menyebarkan seni tarian galah buluh, nyanyian rakyat, gendang tradisional, permainan paip buluh, dan alat muzik lain semasa perayaan, cuti, dan dalam kehidupan seharian.

Kumpulan etnik Thai merupakan majoriti di sini, dengan tradisi sejarah, budaya, dan sistem penulisannya yang tersendiri. Banyak tradisi lisan masih dipelihara dalam kehidupan masyarakat, seperti "Sắng chụ sống Sáo" (Perpisahan kepada Kekasih), "Khún lu nang úa", "Quân quán húa mương"...

Anda mungkin juga suka

Aliran modal dasar 'meningkatkan' pengurangan kemiskinan di wilayah sempadan dan pulau An Giang.(PLVN) - Selepas penggabungan, An Giang memasuki ruang pembangunan yang lebih luas, menjangkau dari sempadan hingga ke pulau-pulau. Dalam konteks ini, kredit polisi terus menjadi sumber penting modal kebajikan sosial, membantu golongan miskin dan penerima manfaat polisi mendapat lebih banyak sokongan untuk membangunkan mata pencarian mereka dan menstabilkan kehidupan mereka.

Isteri Karius telah menimbulkan sensasi apabila dia menjadi MC Piala Dunia.Diletta Leotta, isteri penjaga gol Karius, menarik perhatian apabila beliau menganjurkan Piala Dunia 2026 hanya sebulan selepas melahirkan anak keduanya.

Keluarga Vietnam - Asas Kasih Sayang dan Pembangunan LestariBagi memperingati ulang tahun ke-25 Hari Keluarga Vietnam (28 Jun 2001 - 28 Jun 2026), dari 25 hingga 30 Jun, Pusat Kebudayaan dan Perpustakaan Hanoi menganjurkan bilik bacaan tematik bertajuk "Keluarga Vietnam - Asas Kasih Sayang dan Pembangunan Lestari".

Dalam kehidupan rohani penduduk tempatan, khặp sangat diperlukan. Khap ialah gaya mendeklamasikan atau menyanyikan puisi. Kumpulan etnik Thai dan Muong di sini mempunyai koleksi alat muzik yang kaya yang diperbuat daripada bahan semula jadi yang mudah didapati seperti khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...

“Dari seberang gunung merah yang tinggi di kampungku/ Pada pagi yang berkabus, aku mengikuti ayahku ke hutan untuk memasang perangkap…”, suara merdu Ha Thi Kim Chi Na, seorang pelajar darjah 11 dari kampung Sai, bergema dalam pertukaran budaya petang itu. Cikgu Pham Hong Ly menjelaskan bahawa ini adalah lirik daripada lagu “Bunyi Seruling Kampung”.

Jawatankuasa Parti komune Thien Phu baru sahaja mengeluarkan Resolusi No. 5-NQ/DU mengenai pemeliharaan dan promosi identiti budaya tradisional kumpulan etnik yang berkaitan dengan pembangunan pelancongan komuniti yang berkesan dan mampan dalam tempoh 2026-2027, dengan visi hingga 2030.

Pengalaman menunjukkan bahawa pertumbuhan ekonomi dan perluasan peluang tidak mencukupi untuk memastikan pembangunan mampan jika ia tidak disertai dengan perkembangan budaya dan kualiti manusia yang sepadan. Budaya telah dan terus menjadi kekuatan intrinsik, asas rohani, dan pengawal selia pembangunan mampan.

Dari identiti kepada mata pencarian

Mengekalkan identiti budaya bukan sekadar memelihara kenangan komuniti. Bagi Thien Phu hari ini, budaya juga dilihat sebagai sumber pembangunan. Lagu rakyat, tenunan broked, dan ruang kampung tradisional secara beransur-ansur menjadi asas kepada model mata pencarian baharu.

Tidak hairanlah jika Resolusi No. 5 mendahului Resolusi No. 4-NQ/DU mengenai peningkatan kualiti buruh, mempelbagaikan mata pencarian, mewujudkan pekerjaan dan meningkatkan pendapatan rakyat dalam tempoh 2026-2030.

Menurut Phan Van Dai, Pengerusi Jawatankuasa Rakyat komune Phan Van Dai, kawasan tersebut memberi tumpuan kepada peneraju dan pengarahan pembangunan model mata pencarian tersendiri yang sesuai dengan keadaan sebenar. Komune ini mengutamakan sokongan dari segi modal, ternakan, bahan dan pemindahan teknologi untuk membina dan mengekalkan keberkesanan 6 model rintis, termasuk: penternakan itik leher hijau di kampung Sai; tenunan broked di kampung Lot Doi; penternakan babi hitam di kampung Bat; penternakan ayam Ri di kampung Chong; penanaman kayu manis di kampung Chieng; dan penanaman kacang macadamia di Chong.

Saya melawat koperasi tenunan broked di kampung Lot Doi. Senyuman, mata, dan kisah-kisah bersama ahli koperasi menyampaikan mesej mudah: memelihara kraf tradisional juga memelihara mata pencarian.

Thien Phu menggalakkan orang ramai untuk mengambil bahagian dalam rangkaian pengeluaran dengan mewujudkan kumpulan pengeluaran dalam setiap sektor; secara beransur-ansur menyatukan dan membangunkan mereka menjadi koperasi dan persatuan untuk meningkatkan kecekapan pengeluaran dan daya saing produk.

Komune ini juga menghubungkan pengeluaran dengan penggunaan produk, dengan memberi tumpuan kepada pembinaan jenama dan tanda dagangan tempatan untuk produk yang tersendiri; mempromosikan dan berhubung dengan pasaran, secara beransur-ansur membentuk rantaian nilai yang mampan.

Perubahan berlaku di tempat-tempat yang diberkati oleh syurga.

Bermula dengan model ekonomi yang sederhana tetapi praktikal, Thien Phu secara beransur-ansur mencipta perubahan yang ketara. Perubahan ini bukan sahaja tercermin dalam pendapatan tetapi juga dalam penampilan setiap kampung.

Sepanjang dua hari kami di Thien Phu, kami para seniman dan penulis berpeluang untuk merasai kehidupan sebagai petani, menangkap ikan di sungai Cang, melawat kampung Bau, dan menyertai pelbagai aktiviti pengalaman yang bermakna. Kehidupan, makan, dan bekerjasama menyedarkan kami, dan kami gembira, bahawa selepas bertahun-tahun melaksanakan program pembangunan sosioekonomi di kawasan-kawasan yang kurang bernasib baik, terutamanya Program Sasaran Negara, landskap luar bandar Thien Phu telah mengalami perubahan yang ketara. Infrastruktur sosial, teknikal, dan ekonomi telah menyumbang kepada perubahan rupa paras kesemua 13 buah kampung.

Jalan raya baharu, kawasan penempatan semula moden dan infrastruktur yang semakin meningkat merupakan bukti yang paling ketara tentang perkara ini. Tetapi untuk benar-benar merasai perubahan tersebut, mungkin seseorang mesti mendengar orang-orang yang telah menjalani seluruh hidup mereka di tanah ini.

Saya masih ingat perbualan saya dengan Encik Luong Van Loi, 76, dan anak lelakinya, Luong Van Hoan, 42, di bawah rumah panggung mereka yang luas di kawasan penempatan semula kampung Lo. Encik Loi berkata, "Tanpa keprihatinan dan perhatian Parti dan Negara, penduduk di sini tidak akan mempunyai kehidupan seperti ini."

Hoan menghisap paipnya dan menyambung, "Saya mesti katakan kerajaan tempatan sangat rapat dengan rakyat. Sekarang terdapat sistem kerajaan dua peringkat. Apabila anda pergi untuk membuat kertas kerja, pegawai di peringkat komun akan menerima dokumen tersebut untuk anda, dan anda hanya menunggu untuk mendapatkan keputusan."

Di sebalik perubahan ini terdapat sokongan berterusan daripada pegawai tempatan. Dalam kisah-kisah penduduk Thien Phu, imej kerajaan tempatan kelihatan secara semula jadi, sebagai bahagian penting dalam kehidupan kampung.

Bercakap tentang Pengerusi Jawatankuasa Rakyat komune Phan Van Dai, Encik Hoan meluahkan rasa sayang yang mendalam: "Encik Dai selalu datang ke kampung."

Amerika Syarikat - Vietnam: Jangan ketinggalan

Vietnam dan Amerika Syarikat memperkukuh kerjasama dalam menangani akibat perang.VTV.vn - Pada 22 Jun, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut AS Hung Cao.

Setiausaha Agung dan Presiden To Lam menerima Pemangku Setiausaha Tentera Laut Amerika Syarikat.Pada 22 Jun 2026, di Hanoi, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam telah menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut A.S. Hung Cao.

Setiausaha Agung dan Presiden Vietnam menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut Amerika Syarikat.Pada 22 Jun 2026, di Hanoi, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam telah menerima kunjungan Pemangku Setiausaha Tentera Laut A.S. Hung Cao.

Mendengarkan cerita Hoan, saya teringat kata-kata Pengerusi Phan Van Dai: "Untuk menyelesaikan sesuatu, anda perlu rapat dengan rakyat, dan untuk rapat dengan rakyat, anda tidak boleh tidak pergi ke kampung-kampung. Seseorang pernah bertanya kepada saya sama ada saya rasa bosan bekerja di sini, dan saya dengan jujur ​​berkata, saya tidak mempunyai masa untuk bosan." Bukan sahaja Pengerusi Phan Van Dai, tetapi semua pegawai di komune Thien Phu menganggap pergi ke kampung-kampung untuk memeriksa kerja dan memahami pemikiran dan aspirasi rakyat sebagai tugas biasa.

Meninggalkan Thien Phu, apa yang bermain di fikiran saya bukan sekadar kehijauan gunung dan hutan atau nyanyian yang bergema semasa malam pertukaran budaya. Ia juga perasaan sebuah tanah yang berusaha untuk membangun menggunakan nilai-nilai yang ada padanya.

Di tengah-tengah hutan menghijau yang subur dan rumpun buluh, bunyi berirama alat tenun dan tenunan benang yang tekun setiap hari memenuhi udara, ketika penduduk di sini memupuk aspirasi mereka untuk kehidupan yang semakin makmur dan lestari. Mungkin ini juga aspirasi yang dibawa oleh nama Thien Phu selama beberapa generasi: harapan untuk cuaca yang baik, agar langit dan bumi dapat bekerjasama dengan manusia untuk membina masa depan yang lebih baik.

Bagi orang Muong, Thien Phu merujuk kepada tanah dalam ruang budaya Muong Khang purba. Dalam bahasa Muong, "Muong Khang" bermaksud tanah yang sukar. Walau bagaimanapun, ada yang berpendapat bahawa perkataan "Phu" atau "Rumah Phu" sering digunakan untuk merujuk kepada pusat pemerintahan, kediaman Lang Dao (ketua kampung Muong), atau tempat ibadat umum bagi komuniti tersebut. Apabila digabungkan, "Thien Phu," dalam konteks pertukaran budaya di rantau Muong, bermaksud rumah istana syurgawi atau tanah tengah yang diberkati dan makmur. Ia mewakili lembah padi yang luas dan kaya dengan kedudukan yang sangat dihormati dalam sistem komuniti Muong yang besar.

Menurut bahasa dan kepercayaan orang Thai, nama ini berasal daripada keinginan untuk "restu Syurga." Sejak zaman dahulu, orang Thai datang untuk menetap dan mengusahakan kawasan pergunungan yang lasak ini untuk menubuhkan kampung. Mereka menamakan tanah itu Thien Phu (Tempat Tinggal Syurga) untuk berdoa bagi mendapatkan perlindungan Syurga, cuaca yang baik, dan hasil tuaian yang melimpah ruah.

Tambahan pula, dalam bahasa Thai kuno, perkataan "syurga" atau "alam syurgawi" sering dikaitkan dengan konsep tempat bumi dan langit bertemu, membawa maksud yang sangat suci. Kamus Thai-Vietnam juga merekodkan konsep syurga/alam syurgawi yang setara sebagai "muong bon".

...

Sumber: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html