Nikmati pemandangan Pagoda Batu Mep.

Selain Pagoda Thach Tu yang terkenal, juga dikenali sebagai Pagoda Hang, Tuy Phong juga mempunyai satu lagi pagoda purba dengan pemandangan semula jadi yang menakjubkan dan banyak legenda.

Itulah Pagoda Pháp Võ, yang penduduk tempatan sering panggil Pagoda Batu Mẹp atau Pagoda Batu Mọp. Pagoda purba ini dibina di atas Gunung Batu Mẹp di komune Vĩnh Hảo, daerah Tuy Phong. Menurut orang tua-tua di sini, ia mungkin salah satu pagoda tertua di Vietnam Selatan.

Terletak kira-kira 15 km barat laut bandar Lien Huong di daerah Tuy Phong, Pagoda Phap Vo (sering dipanggil Pagoda Da Mep) mempunyai banyak landskap yang sangat indah. Dari selekoh berhampiran Syarikat Air Vinh Hao, mengikuti denai ke barat selama kira-kira 40 minit dengan kereta, anda akan sampai ke pagoda. Jalan ke pagoda agak indah, dengan pelbagai batu berbentuk pelik, seolah-olah disusun oleh tangan manusia. Salah satunya ialah formasi batu segi empat tepat yang terletak di atas tanah, yang dikenali secara tempatan sebagai Ba Doi Duon. Terdapat kisah tentang seorang puteri Cham yang terlibat dalam hubungan cinta, bersama-sama dengan banyak kisah menarik lain yang berkaitan dengan formasi batu ini. Apa yang mengejutkan dan mengagumkan kita ialah bagaimana formasi batu, yang berdiri di udara terbuka, dan batu besar yang beratnya ratusan tan terletak di atas dasarnya, kekal tidak disentuh selama ribuan tahun.

Pagoda Da Mep tidaklah begitu besar, tetapi pemandangan di sekelilingnya sangat indah dan megah. Dewan utama didedikasikan untuk Buddha Shakyamuni, Bodhisattva Avalokiteshvara, dan ramai Buddha lain. Pagoda ini juga mempunyai sebuah kuil yang didedikasikan untuk Guan Sheng Di Jun (Dewi Rahmat) dan gua-gua kecil yang didedikasikan untuk pelbagai dewa lain. Di hadapan pagoda terdapat sebuah patung Avalokiteshvara yang agak besar.

Lagenda mengatakan bahawa Pagoda Da Mep pada masa kini diasaskan oleh Patriark Dat Bon sekitar tahun 1735. Patriark Dat Bon merupakan generasi ke-38 bagi keturunan Lam Te dan generasi ke-4 Pagoda Thanh Luong (Quy Nhon – Binh Dinh). Beliau mempunyai empat orang pengikut: Vinh Tuong, Vinh Hao, Vinh Quang, dan Vinh Minh. Sekitar tahun 1735, beliau mewariskan pagoda leluhur Thanh Luong kepada pengikut tertuanya, Vinh Tuong, dan kemudian mengembara ke selatan untuk mengamalkan kepercayaannya. Pada tahun 1737, pengikutnya Vinh Hao telah dituduh secara salah dan dibuang negeri ke kawasan berhampiran hilir sungai, yang kini merupakan dasar sungai. Lagenda mengatakan bahawa pada masa lalu, terdapat sepasang ular dewa yang kadangkala muncul pada waktu malam, jadi orang ramai menamakannya Sungai Ular. Ular dewa ini mempunyai jambul merah seperti sikat ayam jantan, sangat besar, dan sering tinggal di sungai, melalui pagoda dan tidak bergerak ketika mendengar sami membaca kitab suci. Pada tahun 1740, Raja Vo Nguyen Phuc Khoat menaiki takhta dan mengeluarkan dekri pengampunan. Kerana kemahirannya dalam perubatan, Tuan Vinh Hao tinggal di kawasan ini untuk mengamalkan perubatan tradisional dan menyembuhkan orang ramai. Pada awal tahun 1743, Tuan Vinh Hao mengembara ke hulu sungai menuju Sungai Ular untuk mencari tumbuhan ubatan dan secara tidak dijangka bertemu dengan gurunya, Patriark Dat Bon, di sebuah pondok beratap jerami di lereng gunung. Di belakang pondok itu terdapat sebuah gua kecil, yang kini dikenali sebagai gua leluhur Da Mep. Selepas pertemuan semula itu, Patriark Dat Bon mempercayakan pondok beratap jerami itu kepada pengikutnya Vinh Hao dan meneruskan perjalanannya ke selatan. Tuan Vinh Hao berkhidmat di sini selama dua tahun sebelum meninggal dunia. Kerana rasa terima kasih atas kebaikannya, penduduk kampung menamakan kawasan ini Vinh Hao, nama yang kekal sehingga hari ini.

Sebelum ini, semasa kami membuat filem tentang La Bá, sebuah tapak revolusi tentera dan rakyat Tuy Phong, Yang Mulia Thích Trí Huệ - ketua biara Pagoda Thiên Tường - menjelaskan bahawa nama La Bá berkaitan dengan Pagoda Đá Mẹp pada masa itu. Menurut penduduk tempatan, La Da bermaksud sungai dan La Bá bermaksud ular, jadi kawasan ini dahulunya dipanggil La Da La Bá, yang bermaksud Sungai Ular. Kemudian, apabila pangkalan revolusioner dibentuk, ia hanya dipanggil La Bá.

Untuk masa yang sangat lama, dari tahun 1755 dan seterusnya, tiada guru yang tercerahkan datang untuk hidup mengasingkan diri dan mengamalkan pertapaan. Kawasan Sungai Ular menjadi liar dan misteri. Cerita tentang dua ular suci di sini masih beredar di kalangan penduduk.

Hanya selepas gurunya, Yang Mulia Thích Như Kỉnh, menceritakan kisah dan legenda kuno pengasas Vĩnh Hảo, pada tahun 1953, Yang Mulia Thích Ngộ Tịnh dari Pagoda Thiên Tường bertekad untuk menemui semula kesan-kesan masa lalu. Nasib baik, beliau menemui semula gua Đá Mẹp. Tempat lama itu kekal, tetapi pondok jerami itu telah hilang. Gunung-ganang masih mistik dalam kabus awal pagi, dan sejak itu, bunyi loceng pagoda bergema dalam angin dan hujan.

Menjelang tahun 1957, kuil ini mula diubah suai secara beransur-ansur dan dinamakan semula sebagai Kuil Da Mep. Nama Kuil Da Mep berasal daripada sebiji batu besar di lereng gunung yang condong ke bawah dalam bentuk yang menyerupai figura yang sedang berlutut. Batu ini membentuk sebuah gua yang sangat besar, iaitu gua leluhur tempat pemujaan ketua pengasas kuil.

Berdiri di kuil dan memandang ke timur, kita melihat ladang garam yang luas, ombak menghempas pantai di muara Sứt, dan pulau Cù Lao Câu yang menghijau di bawah langit mendung. Melihat lebih jauh ke atas, pemandangan menjadi lebih indah dengan batu-batu besar dan kecil yang bertindih antara satu sama lain, membentuk gua-gua gelap yang misteri. Rumput dan pokok-pokok berwarna hijau subur hasil daripada hujan musim luruh, dan bunga-bunga mekar dengan riang, bergoyang ditiup angin.

Pagoda Đá Mẹp sangat indah dan damai, terletak di tengah-tengah gunung-ganang berbatu yang beralun. Walaupun tidak megah, Đá Mẹp elegan dan mengagumkan, dengan landskapnya yang menyerupai naga dan harimau, mewakili naga hijau di sebelah kiri dan harimau putih di sebelah kanan. Sesungguhnya, orang dahulu kala dengan mahir memilih tempat ini untuk amalan rohani. Setelah tiba di sini, seseorang sentiasa merasakan rasa kedamaian yang mendalam di tengah-tengah ilusi, realiti, kebaikan dan kejahatan kehidupan seharian. Dalam dunia yang penuh dengan kekacauan, godaan, gosip, keuntungan dan kerugian, inilah tempat yang sempurna untuk kembali berehat dan mencari kedamaian batin.

Sumber