• Adat orang menyembah Encik Ta
  • Dilarang sama sekali mengambil kesempatan daripada aktiviti keagamaan untuk kepentingan peribadi.
  • Menandatangani peraturan mengenai penyelarasan pengurusan kepercayaan dan agama negara
  • Ciri unik kepercayaan penyembahan Thien Hau di Ca Mau

Penyembahan Neak-Ta bukan sahaja warisan budaya tidak ketara yang tipikal orang Khmer, tetapi juga jambatan yang menghubungkan komuniti etnik Kinh - Khmer - Hoa di tanah paling selatan Tanah Air.

Asal dan makna pemujaan Neak-Ta

Menurut kerja penyelidikan etnografi "Kepercayaan rakyat orang Khmer di Selatan" oleh Tran Hong Lien (Social Sciences Publishing House, 2015), "Neak" dalam bahasa Khmer bermaksud "orang", dan "Ta" bermaksud "dia", seorang yang dihormati. Oleh itu, Neak-Ta difahami sebagai "tuhan dalam bentuk orang tua, dengan kuasa untuk melindungi penduduk kampung". Orang Vietnam memanggilnya "Ong Ta", dewa penjaga kampung, ladang, dermaga dan hutan. Kepercayaan ini bermula pada zaman awal, ketika orang tidak dapat menjelaskan fenomena alam. Mereka percaya bahawa di setiap tanah, sungai, hutan atau bukit pasir terdapat tuhan yang memerintah, dipanggil Neak-Ta, dengan tugas melindungi, menghalau roh jahat, memberikan cuaca yang baik, tanaman yang baik dan kehidupan yang aman.

Kuil Neak-Ta di Dusun Duong Dao, Komune Ho Thi Ky.

Di Ca Mau, beberapa komuniti Khmer dari Delta Mekong berhijrah ke sini pada abad ke-19, membawa bersama mereka adat, bahasa dan kepercayaan mereka. Di tanah baru, mereka membina kuil Neak-Ta (kuil Ong Ta) di kepala kampung, bersebelahan pokok tua, di tebing sungai untuk beribadat.

Ruang keagamaan dan imejan Neak-Ta

Kuil Neak-Ta di wilayah Ca Mau biasanya berskala kecil, dengan reka bentuk ringkas antara beberapa inci hingga lebih 1 meter ketinggian. Hanya beberapa kuil dibina secara besar-besaran, biasanya Kuil Ong Ta di Dusun Duong Dao, Komune Ho Thi Ky. Di dalam kuil Neak-Ta, biasanya terdapat altar utama dengan beberapa batu licin yang melambangkan dewa Neak-Ta (biasanya ditutup dengan kain merah untuk menunjukkan kesungguhan). Sentiasa ada pembakar kemenyan dan beberapa cawan kecil air untuk penduduk tempatan membakar kemenyan dan membuat persembahan. Di sesetengah tempat, terdapat pasu bunga dan pinggan berisi kek dan buah-buahan. Beberapa kuil di kawasan bandar juga dibina dengan batu bata, beratapkan besi beralun, dicat merah atau kuning, menggabungkan gaya seni bina Vietnam - Khmer - Cina.

Mezbah di Kuil Neak-Ta berskala besar.

Penyembahan Neak-Ta muncul di banyak wilayah di Selatan, termasuk bandar Can Tho , wilayah Vinh Long... Imej Neak-Ta mempunyai banyak variasi lain, di beberapa tempat ia juga merupakan batu semula jadi sebagai simbol "tuhan batu", di beberapa tempat ia diukir menjadi patung seorang paderi Tao berambut perak yang memegang sebatang kayu, atau dewa bermuka merah dan melambangkan kekuningan. Kepelbagaian imej Neak-Ta menunjukkan daya hidup dan kebolehsuaian kepercayaan dalam kehidupan kontemporari, daripada menyembah batu semula jadi kepada mengubahnya menjadi tuhan manusia tertentu, untuk menjadi lebih dekat dengan orang ramai. Di wilayah Vinh Long, terdapat juga Pesta Dom-lon Neak-Ta dengan ritual utama mandi dan menukar pakaian untuk dewa Neak-Ta, yang diadakan dari bulan Mac hingga Mei dalam kalendar lunar, masa peralihan antara musim kemarau dan musim hujan, apabila petani Khmer memasuki musim tanaman baru.

Kuil Neak-Ta kecil bersebelahan pokok purba.

Beberapa kuil Neak-Ta di Ca Mau juga melakukan upacara pemujaan Neak-Ta, tetapi bentuk dan skalanya lebih mudah, ritual biasanya berlangsung selama dua hari, termasuk upacara dan perayaan: Upacara bermula dengan mandi dan menukar pakaian baru untuk Ong Ta, membersihkan patung atau batu keramat, menutupnya dengan kain merah baru, melambangkan kesucian dan kelahiran semula; Acha (orang yang berpengetahuan dalam kitab suci Buddha dan undang-undang adat) mempengerusikan upacara itu, melaungkan sutra untuk berdoa untuk keamanan, berdoa untuk orang mati, dan meminta tuhan memberkati cuaca yang baik dan ladang yang subur; Selepas itu, orang ramai membawa persembahan sendiri untuk menyembah Neak-Ta, selalunya ayam, itik, babi panggang, buah-buahan, sirih dan pinang, banh tet, banh itu... untuk memanjatkan kesyukuran dan mendoakan tuah. Perayaan ini berlangsung dalam suasana yang meriah dengan tarian Chhay-dam , tarian Robam, pentas Du-ke, dan banyak permainan rakyat seperti tarik tali, lumba bot, menangkap itik, pecah periuk, lompat guni... untuk mewujudkan suasana yang menggembirakan, dan pada masa yang sama membawa maksud menghantar perkara buruk dan mengalu-alukan perkara yang baik, sama seperti Festival Ky Yen Vietnam.

Mengikut adat tradisi, upacara pemujaan Neak-Ta juga mempunyai upacara khas melepaskan Xam-pau (perahu) yang diperbuat daripada batang pokok pisang, membawa persembahan dan kertas nazar di atas, dan dilepaskan ke dalam sungai untuk terapung, melambangkan menghantar bencana dan wabak, mendoakan keamanan untuk kampung. Menurut tukang Khmer di Ca Mau, bentuk "melepaskan bot" ini dianggap sebagai hubungan antara manusia dan dunia dewa dan alam semula jadi, mencerminkan falsafah hidup harmoni penduduk pertanian yang menanam padi.

Nilai budaya dan sosial penyembahan Neak-Ta

Kepercayaan penyembahan Neak-Ta mempunyai kesan Brahmanisme purba, bercampur dengan Buddhisme Selatan dan adat penyembahan batu yang popular di Asia Tenggara. Sistem kuil Neak-Ta di kawasan Selatan, termasuk wilayah Ca Mau, telah menunjukkan penyebaran dan penyetempatan sistem kepercayaan Khmer yang kuat melalui proses bersekedudukan dan pertukaran budaya.

Bagi Khmer, imej Neak-Ta bukan sahaja dewa penjaga, tetapi juga simbol keadilan, integriti dan kebajikan. Orang ramai percaya bahawa Neak-Ta boleh "memberi berkat atau mengutuk bencana", jadi mereka sering berdoa apabila menghadapi kesukaran, apabila berlaku kegagalan tanaman atau pertikaian dalam hidup, kadang-kadang apabila mereka kehilangan harta benda atau barangan rumah. Pada masa itu, persembahan untuk memberi penghormatan kepada dewa Neak-Ta selalunya berupa tandan pisang, sepiring buah atau ayam atau itik. Dalam banyak kes, "bersumpah di hadapan Ong Ta" dianggap sebagai sumpah yang paling berkesan, menunjukkan fungsi undang-undang etika dan rakyat kepercayaan ini.

Mezbah Neak-Ta di kuil besar dengan batu ditutup dengan kain merah.

Penyembahan Neak-Ta juga mencerminkan pertukaran budaya masyarakat etnik Kinh - Hoa - Khmer di wilayah Ca Mau. Pada majlis penyembahan Neak-Ta, sebagai tambahan kepada etnik Khmer, terdapat juga etnik Kinh dan Hoa di kawasan itu yang mengambil bahagian, makan, bermain dan membuat persembahan bersama. Dengan itu, mengukuhkan semangat setiakawan, mengukuhkan hubungan antara puak, antara orang Khmer dan Kinh dan Hoa di kawasan perumahan.

Pada masa kini, walaupun kehidupan moden telah memudahkan banyak ritual kuno, pemujaan Neak-Ta masih wujud secara berterusan dalam kehidupan orang Khmer di Ca Mau. Memelihara dan mempromosikan nilai-nilai baik penyembahan Neak-Ta adalah perlu dan mendesak, memberi tumpuan kepada kandungan khusus seperti: Mengumpul dan merekodkan doa untuk keamanan dan ritual untuk menyembah tuhan Neak-Ta; Memulihkan perayaan di beberapa kampung tempatan biasa; Membawa penyembahan Neak-Ta ke dalam ruang pelancongan budaya dan rohani, dikaitkan dengan melawat pagoda Khmer, mengalami tarian Robam dan Chhay-dam, dsb.

Memelihara dan mempromosikan penyembahan Neak-Ta akan menyumbang kepada memelihara identiti budaya Ca Mau khususnya dan tradisi budaya wilayah Selatan secara amnya. Pada masa yang sama, ia akan mewujudkan sumber budaya untuk mengeksploitasi dan memberi perkhidmatan kepada pelancongan, menyumbang kepada pembangunan sosio-ekonomi, menambah baik kehidupan material dan rohani lokaliti.

Dang Minh

Sumber: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html