• Tradisi rakyat menyembah dewa tempatan.
  • Mengeksploitasi aktiviti keagamaan dan kerohanian untuk kepentingan peribadi adalah dilarang sama sekali.
  • Menandatangani peraturan mengenai penyelarasan pengurusan kepercayaan dan agama negara.
  • Ciri-ciri unik pemujaan Dewi Thien Hau di Ca Mau.

Kepercayaan penyembahan Neak-Ta bukan sahaja merupakan warisan budaya tidak ketara yang tipikal bagi orang Khmer, tetapi juga jambatan yang menghubungkan komuniti etnik Kinh, Khmer, dan Hoa di wilayah paling selatan negara ini.

Asal usul dan kepentingan kepercayaan penyembahan Neak-Ta

Menurut kajian etnografi "Folk Beliefs of the Southern Khmer People" oleh Tran Hong Lien (Social Sciences Publishing House, 2015), "Neak" dalam bahasa Khmer bermaksud "orang," dan "Ta" bermaksud "orang tua," seorang tokoh yang dihormati. Oleh itu, Neak-Ta difahami sebagai "dewa dalam bentuk orang tua, dengan kuasa untuk melindungi penduduk kampung." Orang Vietnam secara tidak rasmi memanggilnya "Ong Ta," dewa penjaga kampung, ladang, saluran air, dan hutan. Kepercayaan ini berasal dari zaman dahulu, ketika manusia masih belum dapat menjelaskan fenomena alam. Mereka percaya bahawa di setiap kawasan, sungai, hutan, atau bukit pasir, terdapat dewa yang memerintah, yang dipanggil Neak-Ta, yang tugasnya adalah untuk melindungi, menghalau roh jahat, memberikan cuaca yang baik, hasil tuaian yang melimpah ruah, dan kehidupan yang damai.

Kuil Neak-Ta terletak di dusun Duong Dao, komune Ho Thi Ky.

Di Ca Mau, beberapa komuniti Khmer dari kawasan di wilayah Delta Mekong berhijrah ke sini dari abad ke-19, membawa bersama mereka adat resam, bahasa dan kepercayaan mereka. Di tanah baharu ini, mereka mendirikan kuil Neak-Ta (kuil Ông Tà) di pinggir kampung, di sebelah pokok-pokok purba, di tebing sungai, untuk beribadat.

Ruang keagamaan dan imej Neak-Ta

Kuil Neak-Ta di wilayah Ca Mau pada amnya berskala kecil dan reka bentuknya ringkas, dengan ketinggian antara beberapa desimeter hingga lebih satu meter. Hanya beberapa kuil yang dibina pada skala yang lebih besar, seperti kuil Ong Ta di dusun Duong Dao, komune Ho Thi Ky. Di dalam kuil Neak-Ta, biasanya terdapat altar utama dengan beberapa batu licin yang digilap yang melambangkan dewa Neak-Ta (sering ditutup dengan kain merah untuk menunjukkan penghormatan). Sentiasa terdapat pembakar kemenyan dan beberapa cawan kecil air untuk penduduk tempatan menyalakan kemenyan dan membuat persembahan. Sesetengah kuil juga mempunyai pasu bunga dan pinggan buah-buahan. Di sesetengah kawasan bandar, kuil dibina daripada bata, beratap besi beralun, dan dicat merah atau kuning, menggabungkan gaya seni bina Vietnam, Khmer, dan Cina.

Tokong di Kuil Neak-Ta agak besar.

Penyembahan Neak-Ta terdapat di banyak wilayah dan bandar di Vietnam Selatan, termasuk Bandar Can Tho dan Wilayah Vinh Long. Imej Neak-Ta mempunyai banyak variasi; di beberapa tempat, ia digambarkan sebagai batu semula jadi yang melambangkan "dewa batu," manakala di tempat lain ia dipahat menjadi patung pertapa berambut putih yang memegang tongkat, atau sebagai dewa berjubah kuning berwajah merah – mewakili kuasa dan kesucian. Kepelbagaian dalam imej Neak-Ta ini menunjukkan daya hidup dan kebolehsuaian kepercayaan dalam kehidupan kontemporari, daripada menyembah batu semula jadi hingga mempersonifikasikannya sebagai dewa konkrit, menjadikannya lebih mudah diakses oleh orang ramai. Di Wilayah Vinh Long, terdapat Festival Neak-Ta Dom-lon , dengan ritual terutamanya melibatkan mandi dan menukar pakaian dewa Neak-Ta. Perayaan ini diadakan dari Mac hingga Mei dalam kalendar lunar, tempoh peralihan antara musim kering dan hujan, apabila petani Khmer memulakan musim penanaman baharu mereka.

Sebuah kuil kecil yang didedikasikan untuk Neak-Ta terletak di sebelah sebatang pokok purba.

Beberapa kuil Neak-Ta di Ca Mau juga menjalankan ritual pemujaan dewa Neak-Ta, tetapi dalam bentuk dan skala yang lebih ringkas. Ritual ini biasanya berlangsung selama dua hari, yang terdiri daripada bahagian upacara dan bahagian perayaan: Bahagian upacara bermula dengan ritual mandi dan menukar pakaian dewa, membersihkan patung atau batu suci, dan menutupnya dengan kain merah baru, melambangkan kesucian dan kelahiran semula; Acha (mereka yang berpengetahuan dalam kitab suci dan adat resam Buddha) mempengerusikan upacara, melaungkan doa untuk keamanan dan keselamatan, meminta kepada dewa untuk cuaca yang baik dan hasil tuaian yang melimpah ruah; Selepas itu, orang ramai membawa persembahan mereka sendiri ke Neak-Ta, biasanya ayam, itik, babi panggang, buah-buahan, sirih pinang, kuih pulut, dan sebagainya, menyatakan rasa syukur dan mendoakan nasib baik. Festival ini menampilkan persembahan meriah tarian Chhay-dăm , tarian Rô-băm, teater Dù-kê, dan pelbagai permainan rakyat seperti tarik tali, lumba bot, menangkap itik, memecah periuk, lumba guni... bertujuan untuk mewujudkan suasana yang menggembirakan, di samping melambangkan perpisahan kepada nasib malang dan menyambut nasib baik, serupa dengan perayaan Kỳ Yên bagi orang Vietnam.

Mengikut adat resam tradisional, upacara pemujaan Neak-Ta juga merangkumi ritual khas: melepaskan "Sam-pau" (perahu) yang diperbuat daripada batang pokok pisang, yang membawa persembahan dan wang kertas nazar, ke dalam sungai untuk dihanyutkan. Ini melambangkan ucapan selamat tinggal kepada kemalangan dan penyakit, dan berdoa untuk keamanan di kampung. Menurut tukang Khmer di Ca Mau, "pelepasan perahu" ini dilihat sebagai hubungan antara manusia dan dunia rohani dan semula jadi, mencerminkan falsafah kehidupan yang harmoni dalam komuniti pertanian padi.

Nilai budaya dan sosial kepercayaan penyembahan Neak-Ta.

Penyembahan Neak-Ta mengandungi kesan Brahmanisme kuno, yang dicampur dengan Buddhisme Theravada dan amalan penyembahan dewa batu yang meluas di Asia Tenggara. Sistem kuil Neak-Ta di kawasan-kawasan di wilayah selatan, termasuk wilayah Ca Mau, menunjukkan penyebaran dan penyetempatan kepercayaan Khmer yang kuat melalui kehidupan bersama dan pertukaran budaya.

Bagi orang Khmer, imej Neak-Ta bukan sahaja dewa penjaga, tetapi juga simbol keadilan, integriti, dan belas kasihan. Dipercayai bahawa Neak-Ta boleh "memberi rahmat dan menimpa musibah," jadi orang ramai sering berdoa kepadanya apabila menghadapi kesukaran, kegagalan tanaman, pertikaian dalam hidup, atau kadangkala apabila mereka kehilangan harta benda atau barang rumah. Dalam kes sedemikian, persembahan kepada Neak-Ta biasanya termasuk seikat pisang, sepiring buah-buahan, atau ayam atau itik. Dalam banyak keadaan, "bersumpah di hadapan Neak-Ta" dianggap sebagai sumpah yang paling berkesan, mencerminkan fungsi moral dan perundangan kepercayaan rakyat ini.

Altar Neak-Ta di kuil besar itu menampilkan batu-batu yang ditutup dengan kain merah.

Tradisi penyembahan Neak-Ta juga mencerminkan pertukaran budaya antara komuniti etnik Kinh, Hoa, dan Khmer di wilayah Ca Mau. Semasa upacara Neak-Ta, bersama orang Khmer, orang Kinh dan Hoa dari kawasan tempatan turut serta, berkongsi makanan, permainan, dan persembahan. Ini menguatkan solidariti dan mengukuhkan hubungan antara puak, dan antara orang Khmer dan Kinh/Hoa yang tinggal di kawasan tersebut.

Hari ini, walaupun kehidupan moden telah memudahkan banyak ritual kuno, kepercayaan penyembahan Neak-Ta masih kekal dalam kehidupan orang Khmer di Ca Mau. Memelihara dan mempromosikan nilai-nilai positif kepercayaan penyembahan Neak-Ta adalah perlu dan mendesak, dengan memberi tumpuan kepada bidang-bidang tertentu seperti: mengumpul dan mendokumentasikan doa untuk keamanan dan ritual untuk menyembah Neak-Ta; memulihkan perayaan di beberapa kampung tipikal di kawasan tersebut; mengintegrasikan kepercayaan Neak-Ta ke dalam pelancongan budaya dan kerohanian, menghubungkannya dengan lawatan ke kuil Khmer dan pengalaman tarian Robam dan Chhaydam…

Memelihara dan mempromosikan kepercayaan penyembahan Neak-Ta akan menyumbang kepada pengekalan identiti budaya Ca Mau khususnya dan tradisi budaya wilayah Selatan secara amnya. Pada masa yang sama, ia akan mewujudkan sumber budaya untuk dieksploitasi dan digunakan untuk pelancongan, menyumbang kepada pembangunan sosioekonomi dan meningkatkan kehidupan material dan rohani masyarakat tempatan.

Dang Minh

Sumber: https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html