Daripada pemikiran "membina pagar" kepada strategi untuk menghidupkan semula wilayah suci.

VHO - Selepas lebih 1,000 tahun jatuh bangun sejarah dan kesan alam semula jadi, kebanyakan struktur dan ruang seni bina Biara Buddha Dong Duong, sebuah tapak bersejarah kebangsaan yang istimewa, telah rosak dan menghadapi degradasi yang serius. Oleh itu, pemeliharaan warisan tidak boleh dihadkan kepada penyelesaian teknikal yang terpencil. Realiti ini memerlukan pendekatan baharu: melihat Dong Duong sebagai "landskap arkeologi" yang lengkap, yang disepadukan secara organik dengan persekitaran ekologi dan tapak bersejarah satelit di sekitarnya.

Pemandangan panorama Biara Buddha Dong Duong

Hanya dalam perspektif yang begitu luas, usaha pemeliharaan dapat mengatasi batasan sekadar memelihara batu bata dan batu, lalu menjadi satu perjalanan untuk memulihkan memori ruang seluruh dinasti.

Gambar rajah Vāstu Puruṣa Maṇḍala dan Indrapura “gergasi” agro-bandar

Biara Buddha Dong Duong – pusat keagamaan penting dinasti Indrapura – pernah berfungsi sebagai "struktur atas" yang suci, bukan sahaja membentuk kehidupan keagamaan tetapi juga mengesahkan kedudukan geopolitik kerajaan Champa di rantau ini.

Pada tahun 875, Raja Indravarman II menubuhkan pusat kuasa Indrapura di wilayah Amaravati, menandakan titik perubahan utama dalam sejarah Champa: integrasi erat kuasa ketuhanan dan diraja. Tidak seperti struktur lembah My Son yang tersebar, biara Buddha Dong Duong dirancang sejak awal sebagai sebuah biara Buddha Mahayana-Tantrik yang besar dengan "struktur atas" yang bersatu dan disegerakkan.

Melalui penghormatan kepada Bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara, raja telah mendewakan kuasanya, mengubah seluruh ruang seni bina menjadi simbol autoriti suci dan cita-cita penyelamat. Nilai artistik Đồng Dương bukan sahaja terletak pada teknik pembinaan batanya tetapi juga pada sistem arca batu pasir kelabu-biru yang tersendiri, mewujudkan kedalaman visual yang jarang ditemui dan aura mistik. Dari sinilah "Gaya Đồng Dương" yang terkenal dalam seni Champa, yang kaya dengan ekspresi dan penuh kekuatan dalaman, terbentuk.

Dari perspektif Vāstu Śāstra, sebuah ideologi seni bina Hindu dan Buddha, Đồng Dương menunjukkan organisasi ruang yang sangat unik. Mandala tradisional dipanjangkan sepanjang paksi Barat-Timur sejauh lebih 1,300m, mengubah ruang daripada model kontemplatif statik kepada "mandala" yang dinamik, yang melayani pergerakan upacara keluarga diraja dan paderi.

Setiap lapisan dinding, setiap peringkat seni bina, berfungsi sebagai ambang untuk transformasi rohani, membimbing orang ramai dari dunia biasa secara beransur-ansur menuju pusat pencerahan.

Pada skala yang lebih luas, Dong Duong bukan sekadar sebuah biara tunggal tetapi pusat struktur "agri-bandar" berketumpatan rendah, yang berintegrasi rapat dengan sistem hidrologi dan pertanian . Pada pandangan Profesor Roland Fletcher, ini adalah sejenis "gergasi anomali"—model bandar yang tersebar di kawasan yang luas tetapi beroperasi secara harmoni dengan persekitaran semula jadi.

Tinjauan lapangan telah mendedahkan ekosistem arkeologi satelit di sekitar Dong Duong.

Tinjauan lapangan dan perbandingan fotografi udara mendedahkan bahawa di sekitar teras Dong Duong terdapat banyak titik satelit seperti Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, bersama-sama dengan sistem kolam dataran Baray dan kuil tambahan.

Semua ini berkait rapat dengan rangkaian sawah padi, menunjukkan bahawa Dong Duong pernah menjadi pusat penyelarasan sumber dan wilayah untuk dinasti Indrapura. Jika zon penampan ini terus diabaikan, ekosistem dan asas hidrologi tapak tersebut akan menghadapi kerosakan yang sukar untuk dipulihkan.

Paradoks 5.3 hektar dan "baji hidraulik" biologi memusnahkan tapak warisan.

Walaupun pernah menjadi pusat utama sebuah kerajaan, Dong Duong hari ini terhad kepada kawasan perlindungan seluas kira-kira 5.3 hektar sahaja. Pendekatan "berasaskan pagar" ini secara tidak sengaja telah memecahbelahkan ruang warisan, mengasingkan Menara Cahaya daripada keseluruhan konteks sejarahnya dan mengganggu rangkaian upacara asalnya.

Apabila terpisah daripada kerangka rujukan asalnya, warisan secara beransur-ansur kehilangan kedalaman budayanya dan menjadi terdedah kepada tekanan kehidupan moden yang semakin berkembang. Lebih membimbangkan, agen berbahaya yang paling besar hari ini bukan sahaja datang daripada manusia tetapi juga daripada persekitaran biologi di sekelilingnya.

Hutan akasia yang meliputi kawasan tersebut bertindak sebagai "baji hidraulik" semula jadi. Sistem akar yang dalam bagi spesies pokok perindustrian ini terus menghakis lapisan tanah, mengganggu struktur bata Cham dan batu gambut batu pasir purba yang terletak di bawah tanah.

Sementara itu, Menara Cahaya – salah satu daripada beberapa peninggalan yang tinggal di permukaan – sedang mengalami pelbagai bentuk kemerosotan secara serentak: penurunan asas, kemekaran bata, dan peningkatan pemecahan struktur. Semua ini meletakkan struktur pada risiko kemerosotan yang serius.

Mewujudkan "perisai teknologi" dan visi untuk Taman Arkeologi Negara.

Untuk menyelamatkan Dong Duong, adalah perlu untuk segera beralih kepada model pemuliharaan moden yang menggabungkan teknologi tinggi dan prinsip arkeologi kontemporari.

Pertama sekali ialah falsafah anti-anastilosis – mengutamakan pemeliharaan monumen in situ dan bukannya pembinaan semula hipotetikal. Pendekatan ini memberi tumpuan kepada menstabilkan status quo dengan penyelesaian yang ringan dan terkawal, mengelakkan penciptaan pembinaan semula yang tidak berasas secara saintifik.

Di samping itu, terdapat juga aplikasi teknologi penderiaan jauh seperti LiDAR dan InSAR. LiDAR membolehkan pengimbasan melalui tumbuh-tumbuhan untuk membina semula rupa bumi dan mengenal pasti kesan struktur yang tertimbus. InSAR boleh memantau ubah bentuk struktur yang sangat kecil, membantu memberikan amaran awal tentang risiko penenggelaman atau ketidakstabilan struktur.

Pada peringkat bahan, teknologi nano-kapur juga penting. Nanopartikel mempunyai keupayaan untuk menembusi jauh ke dalam bata purba, mengkristal semula menjadi kalsium karbonat, mengukuhkan struktur sambil memelihara keupayaan "pernafasan" semula jadi bahan purba tersebut.

Paling penting, cara ruang warisan diuruskan perlu diubah. Dong Duong perlu ditakrifkan sebagai "wilayah arkeologi" yang lengkap, yang bertujuan untuk model Taman Arkeologi Negara.

Model yang dicadangkan untuk "Taman Arkeologi Negara Dong Duong" mempunyai struktur pengurusan berdasarkan tiga zon: Zon I - Teras perlindungan mutlak (zon merah), Zon II - koridor, dan Zon III - zon penimbal ekologi (zon ungu).

Menurut pelan ini, ruang tersebut perlu disusun kepada tiga zon utama. Di dalamnya, zon teras, yang meliputi kira-kira 12 hektar, akan berada di bawah perlindungan mutlak, dengan memberi tumpuan kepada pemulihan "Laluan Suci" sepanjang 1,300 meter, meluaskan ruang ke arah Kolam Dataran Baray, dan menghapuskan unsur-unsur pencerobohan seperti hutan akasia.

Kawasan koridor satelit merupakan tempat arkeologi pencegahan digunakan untuk melindungi gundukan arkeologi seperti Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien dan Da Voi daripada ancaman aktiviti pertanian dan pembinaan yang boleh memusnahkan lapisan budaya.

Zon penampan ekologi berskala besar seluas 500 hektar, berdasarkan unsur semula jadi seperti Sungai Ly Ly, Gunung Tra Cai, dan sistem aliran Ngoc Kho dan Ba ​​Dang di sekitar kawasan tersebut, bertujuan untuk mengekalkan topografi, hidrologi dan kapasiti saliran purba.

Ini merupakan satu perubahan penting: daripada melihat warisan sebagai satu mercu tanda kepada mengiktirafnya sebagai "landskap yang berfungsi" yang mampu menyesuaikan diri dan pulih.

Kebangkitan semula Dong Duong tidak dapat dipisahkan daripada segi tiga budaya Champa yang lebih besar di rantau Amaravati: Anakku – Tra Kieu – Dong Duong. Jika Anakku merupakan tempat perlindungan rohani dan Tra Kieu merupakan pusat sekular, maka Dong Duong memainkan peranan istimewa sebagai pusat Buddha diraja – tempat di mana kuasa politik dan kehidupan keagamaan bersilang.

Oleh itu, kebangkitan semula Dong Duong bukan sekadar projek pemulihan fizikal, tetapi harus menjadi program sosiobudaya yang luas. Elemen utamanya ialah komuniti tempatan. Apabila orang ramai menjadi peserta aktif dalam melindungi, mentafsir dan mengendalikan ruang warisan, mereka akan mewujudkan "perisai sosial" yang lebih mampan daripada sebarang langkah pentadbiran.

Lumut hijau mengaburkan corak pada bata di kaki menara Dong Duong.

Dari perspektif pengalaman budaya, pemulihan "Jalan Suci" akan membuka kemungkinan untuk mencipta semula ritual kuno seperti bertawaf (pradakṣiṇa) di sekitar stupa dan altar batu pasir. Apabila ritual ini dihidupkan semula, Dong Duong bukan lagi "tapak statik," tetapi ruang hidup yang meriah di mana ingatan tamadun Champa terus hadir dalam kehidupan kontemporari.

Untuk mensistematisasi, menambah dan mengemas kini dokumen saintifik, dan pada masa yang sama menilai secara komprehensif nilai warisan budaya Biara Buddha Dong Duong dan mencadangkan hala tuju untuk memelihara dan mempromosikan nilai relik tersebut dalam konteks semasa, pada 15 Mei, Jawatankuasa Rakyat Bandar Da Nang, dengan kerjasama Majlis Eksekutif Sangha Buddha Vietnam; Kementerian Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan; Kementerian Etnik Minoriti dan Agama; dan Akademi Sains Sosial Vietnam, telah menganjurkan persidangan saintifik "Penyelidikan mengenai Pemeliharaan dan Promosi Nilai Warisan Budaya Biara Buddha Dong Duong".

Seminar ini memberi tumpuan kepada penjelasan dan pendalaman perbincangan mengenai beberapa isu utama. Pertama, mengenai sejarah pembentukan dan perkembangan agama Buddha Champa secara umum dan biara Buddha Dong Duong khususnya, terutamanya menilai peranan dan pengaruh biara terhadap ideologi, kehidupan politik, sosial, budaya dan keagamaan Kerajaan Champa.

Kedua, untuk memperdalam nilai-nilai sejarah dan kontemporari Biara Buddha Dong Duong, terutamanya nilai-nilai ideologi, kerohanian, etika, seni bina, arca, dan estetikanya melalui karya seni bina, patung, dan reliefnya, bagi mengukuhkan nilai "seni Champa" secara umum dan "gaya Dong Duong" dan "seni Dong Duong" khususnya.

Ketiga, pelaksanaan dasar dan penyelesaian untuk memelihara dan mempromosikan warisan budaya Biara Buddha Dong Duong secara berkesan dalam konteks semasa menyumbang kepada pembangunan sosioekonomi, terutamanya dalam bidang pendidikan moral dan kerohanian, pelancongan, penyelidikan akademik, dan sebagainya.

Secara khususnya, tumpuan diberikan kepada cadangan dan penyelesaian yang sesuai dan boleh dilaksanakan untuk kerajaan dan agensi khusus dalam melaksanakan tugas memelihara dan mempromosikan nilai warisan budaya Biara Buddha Dong Duong, sebuah tapak bersejarah negara yang istimewa.

Khususnya, mengenal pasti ruang dan orientasi perancangan keseluruhan, mengaplikasikan penyelesaian saintifik dan teknologi, dan membina pangkalan data digital adalah penting untuk pemulihan dan rekreasi biara Buddha Dong Duong, bagi memelihara dan mempromosikan warisan budaya unik ini dalam persekitaran digital.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html