Budaya kampung di Truong Son - Tanah Tinggi Tengah

Sepanjang sejarah panjang etnik minoriti di wilayah Truong Son - Tay Nguyen, kampung ini telah memegang kedudukan yang unik dan istimewa.

Pondok padi di kampung Bong. Foto: VNG

Setiap nama kampung dikaitkan dengan nama anak sungai, tepi laut, hutan atau sekadar nama pokok purba yang digunakan orang ramai untuk menamakan kampung mereka.

Simbol kemakmuran dan perkongsian.

Daripada nama-nama kampung yang dikaitkan dengan gunung, hutan, sungai, dan anak sungai, dapat dilihat bahawa kampung bukan sahaja merupakan ruang kediaman tetapi juga tempat menyimpan kenangan dan akar budaya kumpulan etnik tersebut.

Dan dalam talian hayat itu, bangsal simpanan padi (juga dikenali sebagai jelapang padi di sesetengah tempat) merupakan nukleus yang memupuk kelestarian kampung. Tempat ini sentiasa dijaga dengan teliti selepas musim menuai.

Terdapat satu ritual yang didedikasikan untuk Dewa Padi; orang Ba Na To Lu memanggilnya upacara Smath Ko Cham, yang bermaksud sambutan hasil tuaian padi baharu, salah satu perayaan terbesar dalam setahun. Orang Ko di banjaran gunung Ngok Linh memanggilnya upacara Sa Ani, yang bermaksud upacara menyimpan padi di jelapang dan menyediakan hasil tuaian baharu.

Jelapang padi merupakan bahagian penting dalam infrastruktur fizikal dan budaya masyarakat kampung; ia melambangkan kelimpahan setiap keluarga dan merupakan rahmat daripada Dewa Padi, yang memastikan penduduk mempunyai makanan yang mencukupi sepanjang tahun.

Walaupun bencana alam, ribut, banjir, dan kemarau melanda kawasan pergunungan terpencil, penduduk asli di tanah tinggi masih menahan kelaparan dengan membina pondok penyimpanan beras dengan cara tradisional ini.

Orang Ba Na sering mengatakan bahawa tiada siapa yang akan kelaparan selagi jelapang orang lain penuh.

Tepi laut, pendiang api dan lagenda kampung-kampung di Central Highlands.

Seseorang tidak dapat membayangkan sebuah perkampungan tradisional Central Highlands tanpa sumber air, yang kadangkala dipanggil titisan air. Malah, penduduk kampung perlu memilih sumber air sebelum menubuhkan sebuah perkampungan, dan sesetengah perkampungan juga dinamakan sempena sumber air.

Selain fungsinya sebagai ruang kediaman, tempat ini juga dianggap sebagai tempat interaksi harian antara penduduk kampung. Mereka bertukar maklumat tentang cuaca, hasil tuaian, dan pelbagai urusan duniawi yang berkaitan dengan komuniti.

Ini juga merupakan tempat kelahiran lagenda.

Dewa Hutan dan Dewa Air merupakan pasangan yang dipercayai oleh kebanyakan kumpulan etnik tanah tinggi. Mereka juga mempunyai ritual untuk menyembah Dewa Air sebelum perayaan-perayaan utama tahun ini.

Orang Co di lereng timur gunung Ngok Linh tidak mengadakan upacara berdoa meminta hujan kerana mereka percaya Dewa Air akan membawa banjir yang dahsyat ke kawasan mereka. Walau bagaimanapun, semasa perayaan Sa Aní, mereka melakukan ritual untuk membawa Dewa Air dari mata air pertama kampung itu kembali untuk dipersembahkan kepada dewa-dewa lain di rumah mereka.

Ketua paderi yang mengetuai perarakan paip air mesti memaklumkan kepada dewa-dewa rumah yang lain. Adalah dipercayai bahawa ramai roh pemurah yang tinggal di rumah mereka juga menerima restu daripada dewa air, sama seperti manusia.

Daripada Dewa Api di dapur hinggalah Dewa Wain yang membancuh wain beras sebagai persediaan untuk perayaan dan cuti.

Mungkin manifestasi warisan budaya tidak ketara yang paling ketara bagi sebuah perkampungan etnik minoriti di wilayah Truong Son - Tanah Tinggi Tengah adalah semasa perayaan. Rasa kekitaan yang kuat ditunjukkan sepenuhnya dalam tingkah laku semua ahli kampung.

Seseorang pernah berkata bahawa apabila duduk di sekeliling pendiang api bercerita, orang ramai memperoleh lebih banyak hasil daripada apa yang mereka peroleh dalam perjuangan harian mereka untuk mendapatkan makanan.

Sesungguhnya, unggun api tidak pernah padam di setiap rumah tradisional di kampung-kampung Central Highlands. unggun api adalah tempat mitos fantasi tentang makhluk cakerawala, yang sering diimpikan oleh penduduk Central Highlands, dicipta secara spontan.

Sebuah rumah komunal di tengah-tengah hutan.

Etnik minoriti di wilayah Truong Son - Tay Nguyen sangat mementingkan rumah komunal di kampung mereka. Ini termasuk rumah panjang ketua kampung Ede, rumah gươl orang Co Tu, dan terutamanya rumah komunal kumpulan etnik Gie Chieng, Xe Dang, dan Ba ​​Na.

Rumah komunal (nhà rông) merupakan simbol seni bina yang paling menonjol dalam struktur perkampungan tradisional Central Highlands. Orang Ba Na juga membezakan antara rumah komunal lelaki dan perempuan bergantung pada susun atur kampung.

Ia dianggap sebagai simbol budaya yang ketara dan tempat untuk aktiviti dan ritual komuniti yang meluahkan ciri-ciri budaya tidak ketara kampung tersebut.

Semua upacara penting kampung berlangsung di rumah kaum kerana penduduk kampung percaya bahawa rumah kaum adalah tempat kediaman para dewa, atau Giàng, yang melindungi masyarakat kampung.

Majlis perasmian rumah komunal ini boleh dianggap sebagai peristiwa penting dan tidak dapat dilupakan dalam sejarah penubuhan kampung ini.

Kesan langsung persekitaran hutan terhadap kehidupan seharian telah membawa kepada konsepsi tentang alam semesta dan kewujudan manusia. Semua ini berhubung kait untuk membentuk rantaian panjang kepercayaan animistik, dan konsepsi ini diubah menjadi imejan kerohanian dalam lukisan dan arca yang menghiasi bahagian luar dan dalam rumah komunal.

Boleh dikatakan bahawa, dalam satu atau lain cara, budaya Tanah Tinggi Tengah berasal daripada budaya kampung masyarakat kampung sebelum ia terbentuk menjadi budaya kumpulan etnik dan, secara lebih luas, budaya seluruh wilayah tanah tinggi.

Kampung ini amat sebati dalam ingatan penduduk tempatan.

Bagi mereka, kampung bukan sekadar tempat tinggal, tetapi juga destinasi terakhir – satu keperluan yang sebati dalam landskap budaya tempatan mereka.

Sumber: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html