Budaya kampung di Truong Son - Central Highlands

1(2).jpg — Pondok padi di kampung Bong. Foto: VNG

Setiap nama kampung dikaitkan dengan nama sungai, feri, hutan atau sekadar pokok purba yang digunakan orang ramai untuk menamakan kampung mereka.

Simbol kemakmuran dan perkongsian

Daripada nama-nama kampung yang dikaitkan dengan gunung, hutan, sungai dan anak sungai, dapat dilihat bahawa kampung tersebut bukan sahaja menjadi ruang kediaman tetapi juga tempat melestarikan kenangan dan akar budaya etnik tersebut.

Dan dalam rentak kehidupan itu, pondok padi (kadangkala dipanggil jelapang padi) adalah nukleus yang menyuburkan kelestarian kampung. Tempat ini sentiasa dijaga dengan teliti selepas musim menuai.

Terdapat keseluruhan upacara untuk Dewa Padi, orang Ba Na To Lu memanggilnya upacara Smath Kơ Chàm, yang bermaksud perayaan beras baharu, salah satu perayaan terbesar tahun ini. Orang Ko di banjaran gunung Ngok Linh memanggilnya upacara Sa Aní, yang bermaksud upacara menyimpan beras dan menyediakan tanaman baru.

Jelapang adalah sebahagian daripada seni bina fizikal dan budaya masyarakat kampung. Ia adalah simbol kelimpahan setiap keluarga dan berkat daripada Tuhan Beras, memberikan orang ramai makanan sepanjang tahun.

Banyak bencana alam, ribut, banjir, dan kemarau telah melanda kawasan pergunungan terpencil, tetapi orang asli tanah tinggi masih menahan kelaparan kerana membina pondok padi untuk menyimpan beras dengan cara tradisional ini.

Orang Ba Na sering mengatakan bahawa tidak ada orang yang kelaparan apabila jelapang orang lain penuh.

Feri, api dan lagenda kampung Tanah Tinggi Tengah

Orang tidak boleh membayangkan sebuah kampung tradisional di Dataran Tinggi Tengah tanpa dermaga air, yang di beberapa tempat dipanggil titisan air. Orang ramai juga perlu memilih dermaga air sebelum menubuhkan sebuah kampung dan beberapa kampung dinamakan sempena dermaga air.

Selain berfungsi sebagai ruang kediaman, tempat ini juga dianggap sebagai tempat perhubungan harian penduduk kampung. Mereka bertukar maklumat tentang cuaca, tanaman dan banyak lagi perkara yang berlaku di sekitar masyarakat.

Ini juga merupakan tempat kelahiran legenda.

Dewa Hutan dan Dewa Dermaga Air adalah pasangan dalam kepercayaan banyak kumpulan etnik tanah tinggi. Mereka mengadakan upacara menyembah Dewa Dermaga Air sebelum perayaan terpenting tahun ini.

Orang Co di lereng timur gunung Ngok Linh tidak mengadakan upacara sembahyang hujan kerana mereka percaya bahawa Tuhan Air akan membawa banjir yang dahsyat ke kawasan kediaman mereka. Tetapi semasa perayaan Sa Ani, mereka mengadakan upacara menyambut Dewa Air dari titisan air pertama di kampung untuk dipersembahkan kepada dewa-dewa lain di rumah.

Perayaan yang mengetuai perarakan paip air mesti memberitahu tuhan keluarga yang lain. Adalah dipercayai bahawa dewa-dewa bertuah yang tidak terkira banyaknya yang tinggal dalam keluarga mereka juga menikmati rahmat dewa air seperti manusia.

Daripada Dewa Api di dapur kepada Dewa Wain yang membancuh wain sebagai persediaan untuk perayaan dan Tet.

Mungkin manifestasi paling jelas budaya tidak ketara bagi Truong Son - kampung etnik minoriti Tay Nguyen ialah semasa perayaan. Kesedaran masyarakat digalakkan sepenuhnya dalam semua tingkah laku ahli kampung.

Seseorang pernah berkata bahawa apabila duduk di sekeliling api, orang membesar lebih daripada cara mereka mencari makanan harian mereka.

Malah, api unggun tidak pernah padam di setiap rumah tradisional kampung Tanah Tinggi Tengah. Api perapian adalah tempat legenda misteri tentang anak-anak syurga yang sering diimpikan oleh penduduk Tanah Tinggi Tengah tercipta secara spontan.

Sebuah rumah komunal di tengah-tengah hutan

Etnik minoriti Truong Son - Tay Nguyen sangat mementingkan rumah komunal di kampung mereka. Itulah rumah panjang ketua kampung Ede, rumah Guol bagi Co Tu, dan terutamanya rumah komunal kumpulan etnik Gie Chieng, Xe Dang, dan Ba Na.

Rumah komunal adalah simbol seni bina yang paling menonjol dalam institusi perkampungan tradisional di Tanah Tinggi Tengah. Orang Ba Na juga membezakan antara rumah komunal lelaki dan perempuan bergantung pada susun atur kampung.

Ia dianggap sebagai simbol budaya ketara dan tempat untuk aktiviti dan upacara mengekspresikan nuansa budaya tidak ketara masyarakat kampung.

Semua upacara penting penduduk kampung berlangsung di rumah komunal kerana orang percaya rumah komunal adalah kediaman dewa Giang yang melindungi masyarakat kampung.

Upacara perasmian rumah kaum itu boleh dianggap sebagai peristiwa yang tidak dapat dilupakan dalam sejarah pembentukan kampung.

Kesan langsung alam hutan dalam kehidupan seharian telah membawa kepada konsep alam semesta dan kehidupan manusia. Semuanya disambungkan ke dalam rantaian panjang kepercayaan animisme dan konsep-konsep tersebut diubah menjadi imej rohani pada lukisan dan arca yang menghiasi bahagian luar dan dalam rumah komunal.

Boleh dikatakan dalam satu cara atau yang lain, budaya Tanah Tinggi Tengah berasal daripada budaya kampung masyarakat kampung sebelum ia membentuk budaya etnik dan lebih luas lagi budaya seluruh kawasan tanah tinggi.

Kampung itu sudah sebati dengan kesedaran orang asli.

Bagi mereka, kampung bukan sahaja tempat tinggal, tetapi juga pulangan terakhir - keperluan yang wujud yang telah meresap jauh ke dalam ruang budaya orang asli.

Sumber: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html