Cincin sinus

Menyumbang kepada identiti budaya tradisional komuniti etnik minoriti di Kon Tum , dan bercampur dengan melodi gong dan gendang yang menawan dalam perayaan, terdapat banyak tarian Xoang yang memikat dan mempesonakan. Pada perayaan kampung atau sambutan keluarga, tarian Xoang meriah dan riuh; walau bagaimanapun, semasa pengebumian atau waktu sakit, tarian Xoang menjadi perlahan dan muram.

Di dapur kecilnya, tukang tenun terkemuka Y Der dari kampung Kon Sơ Tiu (komune Ngọc Réo, daerah Đăk Hà) kelihatan ceria apabila ditanya tentang tarian tradisional orang Tơ Đrá di kawasan pergunungan Ngọc Wang. Sambil menerangkan dengan santai, beliau sekali-sekala berdiri dan mengilustrasikan tarian tersebut dengan penuh semangat dengan gerak isyarat tangan dan pergerakan kaki. Tarian "Sambutan Beras Baharu" sahaja, walaupun tidak lama, merangkumi pelbagai pergerakan dan pose yang meriah, meniru aktiviti harian yang berkaitan dengan proses pengeluaran, daripada menebang pokok dan membersihkan tanah, membajak tanah, menyemai benih, hingga merumput, mengejar burung, dan mengirik padi…

Senaman sinus di kampung . Foto: TN

Menurut Cik Y Der, ciri-ciri unik dan tersendiri bagi Xơ Đăng dan kumpulan etnik minoriti lain (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai, dll.) di Tanah Tinggi Tengah Utara hanya dapat benar-benar dihargai apabila diselaraskan dengan irama gong dan gendang, dan diiktiraf, terutamanya, oleh komuniti sendiri. Mungkin inilah jiwa tarian gong dan gendang setiap kumpulan etnik dan komuniti; sentimen tulus yang telah ditanamkan oleh setiap komuniti dan kumpulan etnik dalam akar budaya kuno mereka, yang, melalui kegembiraan dan kesedihan yang tidak terkira banyaknya, kebahagiaan dan kesusahan, rakyat bertekad untuk memeliharanya untuk generasi akan datang.

Saya masih ingat malam-malam ketika lelaki dan wanita muda dan tua di kampung Ba Rgốc (komune Sa Sơn, daerah Sa Thầy) berkumpul, berlatih dengan tekun untuk menganjurkan upacara mencari keamanan penduduk Gia Rai. Menurut Cik Y Tưng, seorang pencinta tarian tradisional di sini, semuanya telah diatur oleh Yàng (dewa tertinggi) sejak zaman dahulu. Walaupun gong dan alat muzik tradisional (biasanya t'rưng, ​​​​ting ning, gendang besar, gendang kecil, dll.) adalah untuk lelaki, tarian tradisional dikhaskan untuk wanita. Semasa perayaan dan perayaan, gong dan tarian tradisional seperti adik-beradik, seperti pasangan kekasih yang tidak pernah berpisah.

Mustahil untuk mempersembahkan gong dan alat muzik tradisional lain tanpa tarian xoang yang mengiringinya, sama seperti mustahil untuk menyertai bulatan tarian xoang secara spontan tanpa bunyi gong yang harmoni. Sama ada pada masa kesedihan atau kegembiraan, sambutan besar atau upacara kecil, gong dan tarian xoang tidak dapat dipisahkan. Apabila gong dihormati sebagai warisan budaya tidak ketara manusia, ia juga secara tersirat merangkumi sumbangan yang tenang dan halus daripada tarian xoang yang ringkas namun menawan, bersahaja namun unik ini.

Cincin sinus. Foto: TN

Oleh itu, menurut tukang Y Nhien, seorang orang Trieng dari kampung Dak Rang (komune Dak Duc, daerah Ngoc Hoi), sejak zaman dahulu, bukan setiap isi rumah memiliki satu set gong dan gendang yang lengkap. Kanak-kanak lelaki hanya belajar bermain gong apabila mereka cukup umur (sekitar dua belas atau tiga belas tahun). Kanak-kanak perempuan boleh membiasakan diri dengan rentak tarian xoang pada usia tujuh atau lapan tahun. Seolah-olah ia telah sebati dalam nafas mereka sejak lahir, mempelajari xoang tidaklah sukar. Penari xoang sentiasa memastikan belakang mereka lurus dan bahu mereka seimbang, sementara tangan dan kaki mereka bergerak secara berterusan dengan cara yang berirama dan anggun. Apabila mereka sampai ke tahap di mana hanya mendengar bunyi gong dan gendang menyebabkan mereka melantunkan kaki mereka, menghayunkan tangan mereka, dan menggoyangkan badan mereka… maka tarian xoang benar-benar telah sebati dalam diri mereka.

Setelah membiasakan diri dengan seni resdung sejak kecil, dan melalui peredaran masa serta penyertaan dalam pelbagai perayaan dan acara kebudayaan, resdung wanita telah menjadi lebih anggun, matang, menawan, dan memikat. Hampir setiap gadis di kampung itu tahu tentang resdung, tetapi hanya segelintir yang diiktiraf sebagai "ahli resdung yang mahir atau cemerlang" yang mampu mengajar orang lain. Mengikuti jejak langkah ibu, nenek, kakak, dan ibu saudara mereka, mereka dengan tekun berlatih dan mengajar anak perempuan dan anak saudara perempuan mereka.

Berbangga dengan keindahan tarian gong dan xoang kumpulan etnik Ba Na, artisan Y Hanh di kampung Kon Klor (wad Thang Loi, bandar Kon Tum) mengakui bahawa: Tarian xoang yang indah dan berkesan adalah tarian yang mempunyai idea yang luar biasa, struktur yang jelas, dan pergerakan yang kaya dan fleksibel yang dilakukan secara seragam. Daripada model tarian xoang kuno, generasi wanita kemudian telah mencipta banyak pergerakan dan tarian xoang baharu, yang berkaitan dengan kehidupan seharian; menyumbang kepada menjadikan tarian xoang dalam festival dan persembahan lebih kaya, lebih bertenaga, menarik dan segar. Bersempena dengan usaha untuk memperkenalkan tarian gong dan xoang ke sekolah, banyak tarian xoang dengan tema seperti "pergi ke sekolah," "gembira pergi ke sekolah," "Saya belajar bersungguh-sungguh," dan "persahabatan"... semuanya secara fleksibel menggunakan pergerakan berirama dan bertenaga, meniru aktiviti seperti duduk di dalam kelas, belajar, bersenam, bermain di halaman sekolah, dan sebagainya.

Thanh Nhu