We hebben dringend behoefte aan een model voor interregionale samenwerking op het gebied van natuurbehoud.

VHO - De Hoành Sơn-pas is een bijzondere erfgoedlocatie omdat deze vanaf het begin het concept van eigendom door één enkele plaats oversteeg. Gelegen op de top van de Ngang-pas, waar het Hoành Sơn-gebergte in zee uitsteekt, is dit bouwwerk niet alleen een militair overblijfsel uit de Nguyen-dynastie, maar ook een symbool van de geschiedenis van territoriale expansie, van de handelsroute tussen Noord en Zuid, en van het Vietnamese culturele en poëtische geheugen.

De historische site Hoành Sơn Pass verkeert momenteel nog steeds in een staat van "geschil" tussen de twee plaatsen Hà Tĩnh en Quảng Trị. Foto: B.LINH

Wat echter tot nadenken stemt, is dat deze historisch belangrijke plek al jarenlang in een staat van "onzekerheid" verkeert. Iedereen erkent de waarde ervan, maar er is geen voldoende gecoördineerd mechanisme om de plek op passende wijze te behouden en te promoten.

Hebben ze de visie om "administratieve grenzen" te overstijgen?

In de nieuwe context, waarin veel regio's een fase van ruimtelijke herstructurering voor ontwikkeling ingaan, is het verhaal van de Hoanh Son-pas niet langer slechts een kwestie van één historische locatie. Het roept een bredere vraag op: hoe beheren we erfgoedlocaties die meerdere regio's met elkaar verbinden? En hebben regio's de visie om de denkwijze van "administratieve grenzen" te overstijgen en gezamenlijk een gedeelde nationale waarde te behouden? Gelukkig heeft Vietnam een ​​succesvol precedent dat het overwegen waard is: de samenwerking tussen Hue en Da Nang bij het behoud en de bevordering van de waarde van de Hai Van-pas.

Vele jaren geleden bevond de Hai Van-pas zich in een vergelijkbare situatie als de Hoanh Son-pas nu. De locatie ligt precies op de administratieve grens tussen twee plaatsen, heeft een immense historische waarde, maar leed onder langdurig verval, overlappend beheer en een gebrek aan gecoördineerde investeringen. Er was een tijd dat er flink gedebatteerd werd over "van wie de pas was". Maar uiteindelijk werd het belangrijkste erkend: de Hai Van-pas is in de eerste plaats een nationaal erfgoed, geen bezit dat op basis van administratieve grenzen verdeeld mag worden.

Op basis van dat inzicht kozen Hue en Da Nang voor samenwerking in plaats van te discussiëren over eigendomsrechten. De twee regio's stelden gezamenlijk wetenschappelijke dossiers samen, stelden gezamenlijk een nationale monumentenstatus voor, ontwikkelden gezamenlijk conserveringsplannen en voerden gezamenlijk restauratieprojecten uit. Dit model van "gezamenlijk bestuur" heeft een nieuwe benadering mogelijk gemaakt voor interregionaal erfgoedbehoud in Vietnam.

Als we vandaag de dag terugkijken op de Hai Van-pas na de restauratie, is niet alleen de gerestaureerde poort of het verbeterde landschap van waarde. De grootste waarde ligt in het feit dat deze historische plek een symbool is geworden van culturele samenwerking tussen de verschillende regio's. Dit is een les waar Ha Tinh en Quang Binh, nu ze de nieuwe administratieve grenzen van Ha Tinh en Quang Tri hebben, zeker van kunnen leren voor het verhaal van de Hoanh Son-pas. Want in veel opzichten heeft de Hoanh Son-pas zelfs een nog grotere symbolische betekenis.

Deze pas werd gebouwd tijdens het bewind van keizer Minh Mạng in 1833 om de noord-zuidverbinding te controleren en de noordelijke toegangspoort tot de hoofdstad Huế te beschermen. Maar Hoành Sơn is ook verbonden met een bijzondere laag van historisch geheugen voor de natie. Het werd ooit beschouwd als de natuurlijke grens tussen Đại Việt en Champa; het is een plaats die geassocieerd wordt met de beroemde profetie van Nguyễn Bỉnh Khiêm: "Hoành Sơn, een land van toevlucht voor generaties"; en het is verbonden met het keerpunt toen heer Nguyễn Hoàng in 1558 de controle over Thuận Hóa overnam, waarmee de weg werd vrijgemaakt voor de sterke zuidelijke expansie van het land.

Naast de politieke geschiedenis is deze plek ook een unieke culturele ruimte voor Vietnamese poëzie. Het beeld van de Deo Ngang-pas in het gedicht van mevrouw Huyen Thanh Quan is bijna onderdeel geworden van het collectieve geheugen van vele generaties Vietnamezen: "Deo Ngang-pas naderend bij zonsondergang / Gras en bomen verweven met rotsen, bladeren vermengd met bloemen…"

Wellicht nergens anders zijn natuurlandschappen, territoriale geschiedenis, nationaal geheugen en poëzie zo harmonieus met elkaar verweven als in Hoành Sơn-Đèo Ngang. Als we de Hoành Sơn-pas blijven beschouwen als een overblijfsel "dat toebehoort aan een bepaalde provincie", verminderen we de waarde van dit erfgoed. Wat nu nodig is, is een nieuwe aanpak, een werkelijk systematisch model van interprovinciale samenwerking.

De twee provincies zouden samen om de tafel moeten gaan zitten om tot een overeenkomst te komen.

Allereerst moeten de provincies Ha Tinh en Quang Tri zo snel mogelijk onder leiding en begeleiding van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme om de tafel gaan zitten om een ​​officieel coördinatiemechanisme voor het beheer en de instandhouding van de Hoanh Son-pas af te spreken. Dit mag niet bij louter goede bedoelingen blijven, maar moet worden vastgelegd in een specifiek, langdurig samenwerkingsprogramma met duidelijk omschreven verantwoordelijkheden.

Het allerbelangrijkste is dat we gezamenlijk een wetenschappelijk dossier opstellen om de Hoành Sơn-pas voor te stellen als nationaal monument, als interregionaal erfgoed. Zodra de "juridische status" duidelijk is vastgesteld, zullen alle discussies over investeringen, planning, behoud en promotie van de waarde ervan een solide basis hebben voor uitvoering.

Maar het simpelweg restaureren van de architectuur is niet voldoende. De les van de Hai Van-pas laat zien dat het belangrijker is om de beschermde ruimte uit te breiden van "een toegangspoort" naar "een erfgoedlandschap". De waarde van de Hoanh Son-pas komt pas echt tot uiting in de bredere context van het Hoanh Son-gebergte, de Deo Ngang-pas, de noord-zuidverbinding, de herinnering aan territoriale expansie en de culturele ruimte die verbonden is met de Nguyen-dynastie.

Dit betekent dat er een meeromvattende strategie nodig is om de waarde van deze locaties te promoten: historische locaties verbinden met historisch toerisme, landschapstoerisme en ervaringstoerisme; een systeem opzetten voor de interpretatie van erfgoed met behulp van digitale technologie; alle documenten, de huidige status en de bijbehorende culturele waardelagen digitaliseren; en thematische reisroutes ontwikkelen die aansluiten op de geschiedenis van de zuidwaartse expansie, Vietnamese poëzie en de oude noord-zuid transportroute.

Als het goed wordt aangepakt, zou de Hoanh Son-pas absoluut een uniek cultureel en toeristisch hoogtepunt van Centraal-Vietnam kunnen worden, in plaats van slechts een tussenstop langs de snelweg. De kern van het probleem blijft natuurlijk het beheer van erfgoed. In de loop der jaren zijn veel erfgoedlocaties in Vietnam in verval geraakt, niet per se door een gebrek aan middelen, maar door een gebrek aan effectieve coördinatiemechanismen. Wanneer elke plek erfgoed vanuit een administratief oogpunt bekijkt, leidt dat al snel tot een situatie waarin "niemand de volledige verantwoordelijkheid neemt".

Interregionaal erfgoed vereist daarentegen juist het tegenovergestelde: consensus, gedeelde verantwoordelijkheid en een gedeelde visie op gemeenschappelijke belangen op de lange termijn. Deze instelling sluit ook nauw aan bij de richting die het Politbureau heeft uitgezet in Resolutie 80-NQ/TW: de verschuiving van een 'management'-mentaliteit naar een 'governance'-mentaliteit voor cultuur; het beschouwen van erfgoed als een hulpbron voor duurzame ontwikkeling; het stimuleren van regionale samenwerkingsmodellen, het mobiliseren van de gemeenschap en het krachtig inzetten van digitale transformatie bij het behoud van cultuur.

Vanuit dat perspectief zou de Hoanh Son-pas een zeer waardevol model kunnen worden. Het gaat niet alleen om het restaureren van een oude pas, maar ook om de mogelijkheid om een ​​modern, beschaafd en duurzaam model voor interprovinciale samenwerking op het gebied van erfgoed te testen. Want uiteindelijk ligt de grootste waarde van erfgoed niet in de oude stenen muren, maar in het vermogen om mensen met de geschiedenis te verbinden, plaatsen met elkaar te verbinden en het verleden met de toekomst te verbinden.

De Hoành Sơn-pas was ooit een verbindingspunt tussen de twee regio's van het land op de noord-zuidverbinding. Vandaag de dag wacht datzelfde erfgoed wellicht op een "nieuw pad", een pad van samenwerking, partnerschap en gezamenlijk behoud van de gemeenschappelijke waarden van het land.

Kan iemands "identiteit" definitief worden vastgesteld?

Op 21 mei organiseert de Unie van Wetenschaps- en Technologieverenigingen van de provincie Ha Tinh, in samenwerking met het Volkscomité van de wijk Hoanh Son, een wetenschappelijk seminar getiteld "Hoanh Son Quan - Deo Ngang Pass: Kwesties van geschiedenis en cultuur". Tijdens dit seminar zal een van de belangrijkste vragen voor onderzoekers en bestuurders zijn of de betrokken partijen de "identiteit" van de historische locatie Hoanh Son Quan definitief kunnen vaststellen, waardoor de samenwerking bij het behoud en de promotie ervan wordt bevorderd, of dat de situatie zal blijven voortduren van "twijfel tussen jullie".

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/can-lam-mo-hinh-hop-tac-bao-ton-lien-vung-228995.html