Tijdens mijn tijd in het buitenland leerden mijn moslimleraren en vrienden me over deze religie. Mijn leraren onderwezen zowel de soennitische als de sjiitische islam, maar ik kwam meer in aanraking met de soennitische islam. Want in die sfeer werden veel van mijn vrienden geboren en getogen, of bekeerd en onderwezen.
Leren een religie te begrijpen
Mijn vrienden volgen de basisprincipes van de islam. Ze bidden vijf keer per dag en vasten van zonsopgang tot zonsondergang tijdens de ramadan, de negende maand van de islamitische kalender.
De bedevaart naar Mekka in Saoedi-Arabië is voor moslims, voor zover mogelijk, verplicht. Bovendien probeerde mijn vriend altijd een kleine moslimgemeenschap op de campus te creëren waar moslimstudenten konden socializen, leren en zelfs iftar konden eten – de maaltijd na zonsondergang tijdens de ramadan.
Bovendien volgen bruiloften, begrafenissen en andere belangrijke gebeurtenissen in hun leven allemaal islamitische rituelen. Ik mocht een nikahfeest bijwonen - een bruiloftsfeest volgens de islamitische tradities en rituelen van een Somalische vriend.
Tijdens mijn studententijd leerde ik hoe ik tijdens de ramadan moest vasten. Ik sloot me ook aan bij de moslimgemeenschap voor het vrijdaggebed. En bovenal lieten mijn vrienden me een hijab dragen, leerden ze me de Koran reciteren en baden ze met me.
Ik leer de islam om een religie te begrijpen, ik leer de islam om naar de wereldgeschiedenis en de realiteit van het leven te kijken. Ik begrijp dat de islam veel goede dingen heeft, meer dan wat mensen denken over de islam en de radicale islam.
Ik ben mijn vrienden en leraren dankbaar dat ze mij kennis hebben laten maken met een eeuwenoude religie en cultuur die de hele wereld omspant, het geloof in Allah - de Ene God in het Arabisch.
Bani Cham-mensen
Door mijn kennismaking met de Islam was ik tijdens mijn bezoek aan het Cham Museum (stad Da Nang ) en toen ik meer leerde over Cham Bani, verrast door de manier waarop het Cham Bani-volk de Islam aanbidt en volgt.
Cham Bani is een inheemse tak van de islam, een combinatie van de islam en het Cham-volksgeloof. Cham Bani is ontstaan vanuit een flexibele acceptatie van de islam, waarbij de Cham Bani zich niet volledig houden aan de regels van de orthodoxe islam, maar slechts enkele basisrituelen uitvoeren.
De Cham Bani hebben een uitgesproken mix van islamitische en inheemse culturele elementen. Een daarvan is het hindoeïsme – de dominante religie van het Champa-koninkrijk – en het boeddhisme. Ze bidden niet elke dag, maar alleen op belangrijke feestdagen.
De Ramadan van de Bani Cham is ook anders, omdat ze slechts een bepaald aantal dagen vasten in plaats van de hele maand zoals soennitische moslims. Een van de opvallende culturele kenmerken van de Bani Cham is voorouderverering – een gewoonte die niet gebruikelijk is in de orthodoxe islam.
De Cham Bani onderhouden rituelen ter ere en verering van voorouders, waarbij ze islamitische elementen in hun rituelen integreren. Dit toont de combinatie van islam en volksgeloof, wat een unieke identiteit voor de Cham Bani creëert.
Tijdens mijn verblijf in het buitenland leerde ik dat Allah in de islam het enige opperste wezen is en dat moslims niemand anders aanbidden dan Allah. De term die dit geloof beschrijft is Tawhid (توحيد) – de eenheid van Allah, het geloof in absoluut monotheïsme. Allah is uniek en kent geen partners.
Voorouderverering vormt hierop geen uitzondering, omdat hun voorouders door Allah tot leven zijn gewekt. Voorouderverering is daarom taboe in de islam. Dit staat echter haaks op Cham Bani.
Vrede in de eenheid van het geloof
Het Bani Cham-volk aanbidt Allah, hun voorouders, en leest de Koran, maar vast niet de hele maand Ranuwan, ook al valt Ranuwan samen met de islamitische feestdag Ramadan, en gebruikt nog steeds de islamitische kalender.
Dit riep bij mij de vraag op naar religieus pluralisme. In de 21e eeuw is religieus pluralisme geen nieuw thema. Maar de grens vinden tussen een monotheïstische religie – de islam – en een polytheïstische religie – hindoeïsme, voorouderverering en boeddhisme – om een altaar op te richten en het geloof te behouden, dan is waarschijnlijk alleen het Cham Bani-volk dat.
Wat nog bijzonderder is, is het religieuze pluralisme van het Cham Bani-volk: het is de vreedzame combinatie van de geloofsovertuigingen van twee stromingen: het monotheïsme en het polytheïsme.
Religieuze conflicten binnen hetzelfde land en in veel verschillende landen zijn ons niet vreemd. In India zijn moslims en hindoes vijanden. De historische overlapping en de invasie, assimilatie, wanneer het over religieuze kwesties gaat, is een hot topic in het land met miljarden inwoners.
In Vietnam leven de Cham-mensen, of ze nu islamitisch of gelovig zijn, nog steeds vreedzaam en respecteren ze elkaar. Hoewel het Cham-Bani-geloof nooit de bron van conflict of oorlog is geweest, zijn Allah of de voorouders nog steeds de plaatsen waar de Cham-Bani hun respect en plechtigheid uiten in hun eigen spirituele en mentale leven.
De vraag naar het religieuze pluralisme van de Cham Bani brengt mij tot een grotere vraag, namelijk of Allah hen als ware moslims accepteert?
Ik weet het niet, maar ik weet wel dat de Bani Cham een religiestudent zoals ik hebben laten zien dat monotheïsme en polytheïsme gecombineerd kunnen worden en menselijke overtuigingen kunnen verrijken. Waarom zouden we verdelen en grenzen trekken als we verschillen kunnen accepteren en combineren?
Bron: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html
![[Foto] De regering houdt een speciale vergadering over 8 decreten met betrekking tot het Internationaal Financieel Centrum in Vietnam](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/04/1762229370189_dsc-9764-jpg.webp)
Reactie (0)