De volksliederen van de Tay, hoewel rijk aan lyriek en passie, zijn vaak behoorlijk 'nuchter' en bezitten een zekere intellectuele en geleerde kwaliteit. Dit zijn tekenen van de wederzijdse beïnvloeding tussen mondelinge en geschreven volksliteratuur, en de wisselwerking tussen de Tay-volksliteratuur en de nationale literatuur. Deze wisselwerking is niet alleen terug te vinden in liefdesliederen, maar ook in andere genres zoals volksverhalen en verhalende gedichten.
Het rationele element in Tay-volksliederen over hofmakerij wordt vaak tot een hoog niveau getild. In de teksten zien we soms zorgvuldig afgewogen adviezen en geloften, nauwgezet gepland en gericht op de verre toekomst: "Als we niet in tien delen met elkaar kunnen trouwen / Zullen we samen een eed afleggen / Het geld in tweeën delen, ieder neemt de helft / En het zorgvuldig in onze zakken bewaren / Als ons hart ons later verraadt / Zullen we vloeken en zweren."
Het rationele karakter van de Tay-volksliederen komt niet alleen tot uiting in de specifieke inhoud van elke tekst, maar ook in de soorten liederen die vaak competitie en intellectuele uitdagingen bevatten. Dit wordt het duidelijkst aangetoond in raadsels en verhalen, zoals de veelvoorkomende woordraadsels: "Nhân tềnh, nhất khẩu hợp pền tối/Bày cạ sloong hàng bạn túc mai..." (betekenis: "De mensen daarboven, één mond verenigt zich tot een paar/Twee rijen vrienden opstellend, bamboe en pruimenbloesems...") (het woord "hợp" is samengesteld uit de woorden "nhân", "nhất" en "khẩu"). Of de verhalen van Nhị độ mai en Phạm Tải - Ngọc Hoa, die de Tay-volksauteurs beschouwden als hun kostbare 'schatten', waarbij ze verhalen uit Vietnamese Nôm-verhalen leenden om call-and-response-liedjes tussen mannen en vrouwen te creëren: 'Ik zie je als de zoon van een heer / ik ben als Phạm Tải die om een aalmoes smeekt...' Liefdesgedichten (phong slư) geschreven op stof of zijde, uitgewisseld tussen geliefden, waarin de auteur veel Chinees-Vietnamese woorden of toespelingen gebruikt: "Xuân thiên tiết vằn thâng bươn cẩu / Các bách điểu nộc nu vui mừng" (Het lenteseizoen breekt aan in september / Honderd soorten vogels verheugen zich). De woorden "lentehemel", "honderd vogels" en "vreugdevol" zijn in de originele tekst zowel in het Chinees als in het Vietnamees geschreven. Hoewel raadselliederen, verhalende liederen en volksgedichten tot het genre van de lyrische volksliederen behoren, bezitten ze een uitgesproken intellectueel karakter. De auteurs gebruiken verfijnde compositietechnieken, die dichter bij de wetenschappelijke literatuur staan dan bij de volksliteratuur, in tegenstelling tot andere lyrische volksliederen met hun eenvoudigere, meer onschuldige taal.
In volksliederen is de taal vaak subtiel, maar meestal eenvoudig, pretentieloos en dicht bij de alledaagse taal van het volk. In verhalende poëzie daarentegen verfijnen veel auteurs, naast de eenvoudige taal die dicht bij de dagelijkse spreektaal van het volk ligt, hun schrijfstijl nauwgezet. Ze geven er de voorkeur aan om formules en toespelingen uit de klassieke Chinese literatuur te gebruiken, evenals verhalen ontleend aan de poëzie van de Jin- en Tang-dynastieën, zoals: "De visser is gefascineerd door de Perzikbloesemgrot / De boot van de Witte Keizer steekt de golven van Jiangling over." (Tran Chau, Tay-Nung Verhalend Gedicht).
De eerste regel is afkomstig uit het verhaal van "de visser die aan land ging in het Perzikbloesemparadijs" in het gedicht "Perzikbloesemparadijs" van de dichter Tao Qian. De tweede regel is een citaat uit twee regels van een gedicht uit de Tang-dynastie: "Afscheid nemen van de stad Bai Di in de ochtend te midden van prachtige wolken / Terugkeer naar Jiangling, duizend mijl verderop, in één dag" (wat betekent: Afscheid nemen van de stad Bai Di in de ochtend te midden van prachtige wolken, terugkeren naar Jiangling, duizend mijl verderop, in één dag).
De auteur gebruikt vaak metaforen afgeleid van Chinees-Vietnamese woorden om een gedachte of gevoel uit te drukken. Om bijvoorbeeld aan te tonen dat hij, hoewel een arme geleerde, puur is en niet hebzuchtig naar geld of bezittingen, gebruikt het personage Liu Tai de zin: "Een man die hebzuchtig is naar rijkdom sterft / Een vogel die hebzuchtig is naar voedsel ver weg, vergaat" (Liu Tai - Han Xuan, Tay-Nung Poëtisch Verhaal). Of, om Liu Tai's nederigheid jegens zijn geliefde te tonen, laat de auteur het personage het verhaal van de dichter Tao Qian lenen om namens hem te spreken: "Ik heb tijdelijk een paar woorden van de leer van de wijze geleerd / Ik verlang niet naar de visser van het Perzikbloesemparadijs." Bovendien begint de auteur zelf, naast de personages in het werk, in het poëtische verhaal te verschijnen door middel van openingsregels die dienen als zelfintroductie, zoals: "Met een pen in de hand om het overgeleverde verhaal op te schrijven / Ding Jun, het verhaal van de oude staat Chu..."
Wanneer het over moraliteit en sociale normen gaat, is de taal van verhalende poëzie doorgaans formeel en verfijnd, met gebruik van wetenschappelijke idiomen en Chinees-Vietnamese formules. Zo schrijft het gedicht in het verhaal van Luu Dai - Han Xuan, wanneer het de relatie tussen man en vrouw beschrijft: "Een oud gezegde luidt: een vrouw volgt na haar huwelijk haar man, een gangbare gewoonte." Of, wanneer de eenvoudige en alledaagse relatie tussen moeder en kind binnen het gezin wordt beschreven, gebruikt de auteur van het verhalende gedicht eveneens deze formele taal: "Men moet in alle zaken bekwaam zijn; de loyaliteit van een heer is van het grootste belang..."
Artistiek gezien vertoont de Tay-volkspoëzie kenmerken van wetenschappelijke literatuur. Ze erft en ontwikkelt verhalende en lyrische tradities, terwijl ze tegelijkertijd invloeden uit de wetenschappelijke cultuur, met name de Vietnamese wetenschappelijke literatuur, absorbeert. Uit deze veelzijdige erfenissen en invloeden hebben volkskunstenaars en etnische intellectuelen een genre volksliteratuur gecreëerd met een rijke inhoud en een verfijndere en meer geperfectioneerde artistieke kwaliteit.
Xuan Thuong
Bron
Reactie (0)