1. In het dorp Lao Du (gemeente Phuoc Xuan, district Phuoc Son) wordt vandaag een festival gehouden. De gemeenteautoriteiten voeren de ceremonie van het "offer van honderd rijstkorrels" opnieuw op in het cultureel centrum, met deelname van alle dorpelingen. Het festival is voor iedereen.
De elfjarige Song Kim Anh, op blote voeten en gekleed in een traditionele brokaatjurk, vormde samen met haar oudere zussen en moeders een grote kring op de binnenplaats om een traditionele dans uit te voeren.
Kim Anh danste en zong enthousiast te midden van een menigte onbekenden. "Ik wil graag meedoen aan het festival. Elk jaar is er in het dorp een ceremonie waarbij we honderd rijstkorrels offeren aan de goden, de nieuwe oogst vieren, zingen en dansen. Het is een vreugdevolle dag voor het hele dorp," zei Kim Anh.
De ceremonie van het "offer van honderd rijstkorrels" is een dorpstraditie die diep verankerd is in het bewustzijn van de Lao Du-bevolking. De oogst kan overvloedig of juist tegenvallen, maar de rijstkorrels, die met hard werken op het land zijn verbouwd, worden mee naar huis genomen om deel te nemen aan de ceremonie, als teken van dankbaarheid.
De mensen van Lao Du hebben al vele jaren de traditie in stand gehouden om "de honderdste rijstoogst aan te bieden" aan hun families, hun dorp en aan generaties die in dit land geboren en getogen zijn en nog steeds met veel moeilijkheden te kampen hebben.
“Elke familie die honderd ‘teo’ (manden) rijst of meer oogst, moet een varken slachten om een feestmaal voor het hele dorp te houden. Als de oogst dit jaar slecht is, wachten ze tot het volgende jaar om het vlees te ‘verzamelen’. De vrouwen leiden de ceremonie, terwijl de mannen maar één taak hebben: het vlees vinden.”
"Het hele dorp zal unaniem iemand kiezen om de ceremonie te leiden. De gekozen persoon is degene die de meeste rijst, maïs en cassave produceert. Deze persoon is verantwoordelijk voor de ceremonie en ook voor de spirituele aspecten van de volgende oogst," aldus mevrouw Y Bẩm, de hoofdverantwoordelijke voor de ceremonie waarbij honderd rijstkorrels worden geofferd.
De vrouwen volgden mevrouw Y Bẩm naar de rijstvelden langs de beek aan de rand van het dorp. Daar 'oogsten' ze met de hand rijst, waarbij ze handvol rijstkorrels in manden verzamelden en die terugbrachten naar de graanschuur thuis. Ze voerden daarbij vele rituelen uit.
Ter voorbereiding op de ceremonie van het honderdrijstoffer raadpleegt de dorpsoudste de maan om een gunstige dag voor het ritueel te kiezen. De mannen gaan het bos in om te jagen, te vissen en de rijstschuur op te ruimen. De vrouwen in de familie stampen de rijst, verzamelen bladeren om koekjes in te wikkelen en offeren de geoogste vruchten aan de geesten.
Daarnaast omvatten de offers offerdieren zoals buffels, varkens, kippen, rijstwijn en verschillende soorten plantenzaden. Onder de goden is de rijstgod een bijzondere, die aanwezig is bij de ceremonie waarbij de familie en dorpelingen honderd rijstkorrels offeren.
Mevrouw Y Bẩm leidt altijd de processie tijdens het ritueel. Volgens de overtuigingen van het Bh'noong-volk zijn vrouwen vaardig en capabel en produceren ze goederen die mensen in leven houden en warmte, voorspoed en geluk brengen aan hun families.
Zij zullen de belangrijkste besluitnemers in de familie zijn. Een grote bos bladeren wordt tevoorschijn gehaald en uitgespreid, waarmee de geesten, met name de rijstgod, worden uitgenodigd om getuige te zijn. Ze offeren een varken, brengen andere offers aan de geesten en schenken vervolgens wijn in. Een voor een geven ze de rijstwijnbuis door, drinken en zingen. Trommels en gongs klinken, waardoor een levendige en uitnodigende sfeer ontstaat...
2. De oude A Song Ba, met ontbloot bovenlijf, hief zijn hand hoog op, zijn geweven gewaad zwierde mee op het ritme van de dans te midden van het festival. Hij was een van de eerste bewoners van het dorp die Dak Glei ( Kon Tum ) verliet en stroomafwaarts reisde. Hij overleefde een vreselijke cholera-epidemie voordat hij zich uiteindelijk vestigde en een dorp stichtte in Lao Du.
Dertig jaar zijn voorbijgegaan en herinneringen vervagen soms als de sporen van regen en wind op de muren van een huis. Alles komt en gaat, tegenspoed en geluk, verlies en voorspoed, natuurlijk. De mensen van Lao Du zijn als een stromende beek geweest, die talloze beproevingen en tegenslagen heeft doorstaan. Velen, zoals de oude man A Song Ba, "openden hun ogen en zagen de zon, en pas toen beseften ze dat ze nog leefden"...
“De ‘offerplechtigheid van honderd rijstkorrels’ draait uitsluitend om dankbaarheid. Zelfs als er dat jaar een misoogst en hongersnood is, klaagt niemand. De Bh'noong-mensen koesteren elke rijstkorrel die bij hen aankomt, want die voedt ieders leven. Wanneer de rijst van de velden wordt gehaald, moet er een gezamenlijke offerplechtigheid plaatsvinden, zodat de familie en het hele dorp de vreugde kunnen delen en kunnen bidden voor een overvloedige oogst in de toekomst”, aldus oudere A Song Ba.
Voor het eerst werd de ceremonie van het aanbieden van honderd rijstkorrels door de overheid georganiseerd. Het werd een cultureel evenement van de gemeente Phuoc Xuan en verving de eerdere ceremonie, die slechts een 'dorpsgebruik' was. De culturele sector heeft zich ingespannen om met de dorpsoudsten te overleggen om ervoor te zorgen dat het ritueel in zijn oorspronkelijke, volledige en plechtige vorm werd uitgevoerd.
De heer Ho Cong Diem, vicevoorzitter van het Volkscomité van het district Phuoc Son, zei: "Het 'offer van honderd rijstkorrels' is een prachtig traditioneel cultureel gebruik, diep geworteld in de identiteit van de Bh'noong-bevolking in het bijzonder en etnische minderheden in het district in het algemeen. Deze gewoonte is bedoeld om de prachtige traditionele culturele waarden van de bevolking nieuw leven in te blazen, te verspreiden en te bevorderen."
“De culturele uitingen zijn altijd een kostbaar bezit dat zowel de overheid als de gemeenschap willen behouden. Het behoud van cultuur is essentieel voor het beschermen van de identiteit van de etnische minderheden in het hoogland van Phuoc Son en, met het oog op de toekomst, voor het ontwikkelen van producten voor gemeenschapstoerisme . We organiseren het Bh'noong-cultuurfestival op districtsniveau en investeren tegelijkertijd in en zoeken naar manieren om traditionele rituelen en gebruiken te herstellen”, aldus de heer Ho Cong Diem.
Trommels en gongs klonken luid en galmden na. De dorpelingen vormden een grote kring, zich niet bewust van de camera's die op hen gericht waren, zich niet bewust van de toeristen die hen aanstaarden.
Enkele minuten eerder hadden ze allemaal plechtig hun blik op mevrouw Y Bẩm gericht, waarbij ze nauwgezet elke handeling en elk gebaar uitvoerden en de rijstwijnbuis aan elkaar doorgaven.
En nu is het hun beurt. Het is een "reconstructie", maar we hebben het gevoel dat ze hun eigen ritueel beleven en hun eigen spirituele overtuigingen naleven.
Ouderling A Song Ba vertelde dat het dorp Lao Du elk jaar de ceremonie van het "offer van honderd rijstkorrels" houdt. Wanneer deze ceremonie door de dorpelingen zelf wordt georganiseerd, is ze vanzelfsprekend niet zo groots als tegenwoordig, nu de overheid het hele dorp steunt om de ceremonie nieuw leven in te blazen.
De festivals, rituelen en spirituele overtuigingen van de bergvolken zijn nauw verbonden met hun unieke gebruiken en tradities. Deze zijn diep verankerd in hun wezen; ze verdwijnen niet en vereisen geen ingewikkelde "reconstructie".
Ze liggen daar gewoon, in een sluimerende toestand, wanneer het leven nog niet echt voltooid is, wanneer onzichtbare invloeden binnendringen en tijdelijk hun gemeenschap overnemen.
Mocht er al sprake zijn van verlies, dan is dat uitsluitend te wijten aan de misvattingen van buitenstaanders, van degenen die hier staan toe te kijken hoe ze zich vermaken en zich bezatten met de dansen, trommels en rijstwijn.
Niets uit de buitenwereld kan de spirituele overtuigingen, concepten en gebruiken van de dorpelingen uitwissen. Ze zijn er nog steeds, wachtend op een kans om weer naar boven te komen.
Ouderling A Song Ba, mevrouw Y Bam, A Song Kim Anh en de jonge mannen en vrouwen van het dorp Lao Du zijn er nog steeds, ze keren de geesten, de hemel en de aarde, het bos niet de rug toe en verloochenen niet de wortels waaruit ze voortkomen. Deze culturele waarden leven voort en zullen altijd voortleven.
Het moderne leven heeft de bewoners van de hooglanden niet toegestaan een primitief leven te leiden. Maar primitieve verlangens liggen altijd op de loer om uit te barsten.
De rijstplanten op de hoger gelegen gebieden gedijen goed dankzij de regen. En ook de feesten, het dagelijks leven en de aspiraties van de dorpelingen wachten op de regen om hun zaden te zaaien, om in stilte te ontkiemen...
Bron: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Reactie (0)