Meegevoerd door de rivier…

VHXQ - "Bergen en rivieren" verwijst naar de bergen en rivieren die het grondgebied van de natie bepalen en definiëren. Op een keerpunt in de geschiedenis, toen hij het Hoành Sơn-gebergte veroverde om de zuidelijke gebieden te ontsluiten, erkende Heer Nguyễn Hoàng het strategische belang van de regio en droeg hij toekomstige generaties op het land te ontwikkelen, waarbij hij deze bergen en rivieren omarmde: "De regio Thuận Quảng heeft de formidabele Hoành Sơn- en Linh Giang-bergen in het noorden, en de solide Hải Vân- en Đá Bia-bergen in het zuiden. De bergen zijn rijk aan goud en ijzer, de zee levert vis en zout; het is werkelijk een land waar helden hun moed kunnen tonen." In het hart van dit land liggen de rivieren van de provincie Quảng, rijk aan de vruchtbare alluviale grond die doordrenkt is van geschiedenis en cultuur.

Dorpsfeest aan de rivier. Foto: NGO HOA

De namen van rivieren zoals Cu De, Tuy Loan, Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, Tranh River, Tam Ky, Ben Van… zijn afgeleid van de “zes bronroutes” die de Ouden beschreven in het berg- en riviersysteem van de provincie Quang Nam: “ Huu Bang bij de Tra My-berg / de Chien Dan-bron ligt in het binnenland / Thu Bon is een kronkelend traject / O Gia ligt aan de Con-rivier / Lo Dong bij de Cao Son-berg / Cu De ligt bij het eiland Hai Van… ”.

Delta-alluviale afzettingen

In zijn gedicht "Gedicht van de provincie Quang Nam " beschreef de geleerde Tran Dinh Phong (1847-1920) zowel de vorm als de kleuren van het rivierlandschap:

"De twee zijarmen van de Sai Giang-rivier ontspringen in Ta Trach."
Verschillende zijtakken van de Ky Thuy-rivier stromen naar de An Hoa-monding.
De Yangtze-rivier is een vlak, zanderig gebied dat zich door verschillende bochten slingert.
Vinh Dien is een rivier die nieuw is aangelegd in het kader van het bouwproject.
Australische theeplantages met helderblauwe rivieren.
De rivier Cam Le, diep en kolkend.
Langs de Ha Lam-rivier groeien de lotusbloemen weelderig en levendig, en vullen de lucht met hun heerlijke geur.
"De zilverreigers waden vaak langs de Hoa Vang-rivier, hun witte veren glinsteren in het zonlicht..."

De talloze historische veranderingen die de regio Quang Nam heeft ondergaan, dragen de wisselvalligheden van haar geschiedenis met zich mee. De Thu Bon-rivier, de "moederrivier", heeft de alluviale delta van meer dan 10.000 vierkante kilometer doen ontstaan ​​en is daarmee een van de grootste binnenlandse rivieren van Vietnam. Wellicht is het daarom dat het landschap en de cultuur langs de Thu Bon-rivier representatief zijn voor een gebied rijk aan historische sedimenten. De rivier stroomt van de imposante Ngoc Linh, het hoogste punt van het zuidelijke Truong Son-gebergte, naar Cua Dai en Cua Han en weerspiegelt de beelden van talloze dorpen, tempels, forten, oude hoofdsteden en oude steden.

De Thu Bon-rivier is niet alleen de levensader die de agrarische beschaving van de provincie Quang Nam heeft gevormd, maar ook een belangrijke handelsroute die de havenstad Hoi An met het hoogland verbindt en de sporen draagt ​​van de "zoutroute", de "aardewerkroute" en de "zijderoute"...

Al sinds de oudheid voeren handelsschepen stroomopwaarts over de Thu Bon-rivier naar Chiem Son, Tra Kieu, Giao Thuy en vervolgens via Ben Dau, Hoi Khach en zelfs Ben Giang naar Vu Gia om goederen te verhandelen. Belangrijke historische plaatsen zoals het heiligdom van My Son, de keizerlijke stad Tra Kieu, het weefdorp Ma Chau, de citadel van Thanh Chiem, de pottenbakkerij van Thanh Ha, de timmerwerkplaats van Kim Bong en de oude stad Hoi An liggen allemaal langs de Thu Bon-rivier, alsof de cultuur van deze regio is gevormd door het water en de alluviale grond van de delta.

De heilige geest weerklinkt

Als we verder teruggaan in de geschiedenis van de provincie Quang Nam, zien we dat de riviercultuur niet pas ontstond na de stichting van de natie door Dai Viet. Duizenden jaren geleden vestigden zich al oude volkeren uit Bau Du en Sa Huynh in dit gebied, die een rijke verzameling grafvazen ​​achterlieten langs onder andere de rivieren Thu Bon, Vu Gia en Truong Giang. Deze artefacten getuigen van een systeem van handel langs de rivieren en de kust. De vroege handel tussen de twee regio's, zowel stroomopwaarts als stroomafwaarts, is duidelijk zichtbaar in talloze opgravingen door archeologen, die de echo's van de ouden weer tot leven brachten, het weergalmende lied van "jonge jackfruit naar beneden gestuurd, vliegende vissen naar boven gestuurd".

Op mysterieuze wijze zijn in de grafvazen ​​van Sa Huynh glas, agaat en kralen gevonden van een soort die uit Birma en India afkomstig was. Deze tonen sporen van de oude "keramiek-glashandelsroute" over de Oostzee naar de Indische Oceaan. Op locaties zoals Lac Cau (langs de rivier de Truong Giang), Lai Nghi, Go Dua (Thu Bon) en zelfs Nong Son… is oude sieraden gevonden, die gebruikt werden bij begrafenissen en heilige symbolen vertegenwoordigden.

Van het Sa Huynh-volk tot Champa, de geschiedenis zet zich voort langs heilige rivieren en bergen, zoals wijlen professor Tran Quoc Vuong ontdekte. Het koninkrijk Amaravati strekte zich uit langs een west-oostas: My Son - Nui Chua/Nui Rang Meo - de rivier Thu Bon - de heilige stad Tra Kieu - de haven van Champa/Hoi An en de Cham-eilanden. Thien Ya Na - Ba Chua Ngoc - Ba Phuong Ranh - Ba Thu Bon - Ba Cho Duoc zijn incarnaties van de Moedergodin, die wordt vereerd op religieuze plaatsen langs de rivieren van de provincie Quang Nam.

Vandaag de dag is het in de provincie Quang Nam een ​​traditie om jaarlijks offers te brengen aan het land, vrede en voorspoed te vieren en lente- en herfstfestivals te houden langs de rivieroevers. Van de bron tot de zee klinkt het geluid van gebeden voor een vredige rivier en een kalme zee. Zelfs wanneer de rivier woest tekeergaat door overstromingen, brengen de mensen nog steeds dank aan de riviergoden met de woorden: "Wij nodigen met respect de goden van natuurrampen, seizoensrampen, de goden van de twaalf tijdsperioden, de goden van het jaar, de goden van de maand, de goden van de dag, de goden van de zesendertig categorieën, de goden van de vijf windrichtingen en de goden van de vijf landen uit."

Bergen en rivieren tonen hun schoonheid - Een reis over zee.
Verdienste tonen - Medelijden hebben met de geesten
Het beschermen van de natie en het besturen van het volk - Vertrouwend op de genade van de keizer.
De schatkist waarborgt de vrede voor het volk en komt het volk ten goede.
"Om vrede over de hele wereld te bevorderen..."

Bergen en rivieren voeden de schoonheid. De reis van grote rivieren en zeeën is bedoeld om "vrede te brengen aan de mensen en de natuur ten goede te komen", zoals impliciet besloten ligt in het gebed "bergen en rivieren voeden de schoonheid". Het is dan ook geen toeval dat keizer Minh Mạng al vroeg de rituelen voor de verering van de rivier- en berggoden voor de "beroemde bergen en grote rivieren" in het hele land standaardiseerde.

Rivieren zijn niet alleen heilig tijdens festivals en in gebeden tot de riviergod en watergodin aan de oever, maar ze spelen ook een belangrijke rol in de handel, door economische kansen te creëren en de cultuur te verrijken.

Vervolgens werd alle klei uit de rivier, uit aarde, water en vuur, gebakken om bakstenen en aardewerk te maken, waarmee tempels, oude straten, gemeenschapshuizen, zelfs de keizerlijke stad en duizend jaar oude begraafplaatsen werden gebouwd.

Vervolgens verbonden allerlei vormen van bestaan, van zijderupsenteelt en rijstverbouw tot visserij en handel over lange afstanden per boot, alle regio's via deze rivieren met elkaar.

De rijke geschiedenis van dit land wordt met de rivier meegevoerd.

De herinneringen aan een heel leven lang vruchtbare grond voeren zich mee met de rivier…

Bron: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html