Het rivierleven dragen…

VHXQ - "Son ha" zijn bergen en rivieren, die het territorium van de "samenleving" vormgeven en lokaliseren. Op het keerpunt in de geschiedenis van de ontsluiting van het land, toen hij Hoanh Son overstak om het zuidelijke land te ontsluiten, herkende Heer Nguyen Hoang het "zwakke" land en gaf hij de volgende generatie opdracht het land te ontwikkelen, dat de bergen en rivieren omvatte: "Het land van Thuan Quang in het noorden heeft de gevaarlijke Hoanh Son en Linh Giang, het zuiden heeft de solide Hai Van en Da Bia bergen. De bergen zijn vol goud en ijzer, de zeeën zitten vol gezouten vis, een waar land voor helden om hun krijgskunsten te tonen." De rivieren van Quang, gelegen in het centrum van dat land, voeren zware alluviale grond met een rijke culturele geschiedenis.

Dorpsfeest aan de rivier. Foto: NGO HOA

Cu De, Tuy Loan, Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, Tranh River, Tam Ky, Ben Van... zijn riviernamen die afkomstig zijn van de "zes bronpoorten" die de ouden beschreven in de bergen en rivieren van Quang: " Huu Bang ligt dicht bij de berg Tra My/ De bron van Chien Dan ligt binnenin/ Thu Bon is een strook eromheen/ O Gia ligt aan de rivier Con/ Lo Dong ligt dicht bij de berg Cao Son/ Cu De ligt dicht bij het eiland Hai Van. ".

Delta-alluvium

Onderwijsinspecteur Tran Dinh Phong (1847-1920) beschreef in het gedicht ' Quang Nam Province Poetry' zowel de vorm als de kleur van het rivierlandschap:

"De twee Sai Giang-stromen ontspringen in Ta Trach
Verschillende takken van de Ky Thuy-rivier stromen naar het An Hoa-estuarium.
De Truong Giang-rivier is een vlakke zandstrook met verschillende bochten.
Vinh Dien is een nieuwe rivier die in het kader van het project wordt gegraven.
Australische thee uit helder rivierwater
Cam Le diep kabbelende rivier
Lotus groeit goed langs de Ha Lam rivier en verspreidt een heerlijke geur.
In de Hoa Vang-rivier zwemmen vaak ooievaars, waarbij ze hun kleuren tonen…”.

De levens van deze rivieren worden gekenmerkt door vele historische veranderingen in het Quang-gebied. Een daarvan is de "moederrivier", de Thu Bon, die de alluviale delta in een stroomgebied van meer dan 10.000 vierkante kilometer doet ontstaan ​​en daarmee een van de grootste binnenlandse rivieren van Vietnam is. Misschien is het juist daarom dat de cultuur en gebruiken van de Thu Bon voldoende zijn om het land vol historische sedimenten te vertegenwoordigen, stromend van de torenhoge Ngoc Linh, de hoogste van de zuidelijke Truong Son, tot aan de Cua Dai, de Cua Han, en dat vele dorpen, tempels, citadellen, citadellen en oude steden weerspiegelt...

Thu Bon was niet alleen de levensader voor de vorming van de Quang -landbouwbeschaving , maar was ook een belangrijke handelsroute die de haven van Hoi An met de hooglanden verbond, waar de "zoutroute", "keramische route" en "zijderoute" bewaard zijn gebleven.

Sinds de oudheid varen handelsschepen over de Thu Bon-rivier naar Chiem Son, Tra Kieu en Giao Thuy, en vervolgens via Vu Gia via Ben Dau, Hoi Khach en zelfs Ben Gieng om goederen te verhandelen. Belangrijke overblijfselen zoals het My Son-tempelcomplex, de hoofdstad Tra Kieu, het weversdorp Ma Chau, de citadel van Thanh Chiem, het aardewerk van Thanh Ha, de timmerfabriek van Kim Bong en de oude stad Hoi An liggen allemaal langs de Thu Bon-rivier, alsof de cultuur hier is gekristalliseerd uit het water en het alluvium van de delta.

De heilige ziel echoot terug

Om verder te vertellen over de geschiedenis van Quang: de riviercultuur ontstond niet pas sinds het land opengesteld werd voor de Dai Viet. Het moet duizenden jaren geleden zijn dat de oude bewoners van Bau Du en Sa Huynh op deze strook land woonden en een dichte reeks grafplaatsen van kruiken achterlieten langs de rivieren Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang, enz., inclusief talloze artefacten die het uitwisselingssysteem langs de rivier en de kust markeren. Het verhaal van de twee regio's die al vroeg heen en weer trokken, dreven handel met de binnen- en buitenregio, en archeologen hebben vele opgravingen uitgevoerd, waardoor de stemmen van de ouden weerklinken en het lied "jonge jackfruit naar beneden gestuurd, vliegende vis omhoog gestuurd" voor het nageslacht weerklinkt.

Het mysterieuze is dat in de graven van de Sa Huynh-kruiken glas, agaat en kralen uit Birma en India zijn gevonden, die sporen vertonen van de "keramiek-glasweg" over de Oostzee, die in de oudheid de Indische Oceaan verbond. In Lac Cau (langs de rivier Truong Giang), Lai Nghi, de vindplaats Go Dua (Thu Bon) en Nong Son... werden oude sieraden gevonden, die werden meegenomen voor de begrafenis en die ook heilige symbolen met zich meebrachten.

Van de bewoners van Sa Huynh tot Champa zet de historische stroom zich voort via heilige rivieren en heilige bergen, zoals wijlen professor Tran Quoc Vuong ontdekte. Het kleine land Amaravati strekte zich uit langs de west-oostas: My Son - Nui Chua/Nui Rang Meo - Thu Bon-rivier - heilige hoofdstad Tra Kieu - Chiem Cang/Hoi An en het Cu Lao Cham-scherm. Thien YA Na - Vrouwe Ngoc - Vrouwe Phuong Ranh - Vrouwe Thu Bon - Vrouwe Cho Duoc, is de incarnatie van de Moeder des Lands, aanbeden in religieuze relikwieën langs de rivieren van Quang.

Tegenwoordig hebben de Quang-mensen de gewoonte om elk jaar het land te aanbidden, te bidden voor vrede, in de lente en de herfst offers te brengen, vaak langs de rivieroever, van de bron tot aan de zee, waar men de echo's van gebeden voor vrede en rust kan horen. Hoewel de rivier soms met overstromingen teistert, danken mensen de riviergod nog steeds: "We nodigen met respect natuurrampen, droogtes, de hemelse stammen en aardse takken, de twaalf tijdgoden uit. De jaarlijkse rampen, de maanrampen, de dagelijkse rampen, de zesendertig klassegoden, de vijf windrichtingen, de vijf aardgoden.

Bergen en rivieren verlangen naar schoonheid - Rivier- en zeereis
Manifeste deugd - Mededogen voor de ziel
Bescherm het land en regeer het volk - Kijk op naar de genade van de keizer
Het museum beschermt de mensen en is goed voor de dieren.
"Voordelen van wereldvrede ...".

Bergen en rivieren scheppen schoonheid. De reis van grote rivieren en oceanen is om "vrede te brengen aan de mensen en de dieren te bevoordelen", de betekenis van het gebed "bergen en rivieren scheppen schoonheid". En het is niet voor niets dat koning Minh Mang al snel de verering van rivier- en berggoden voor de "beroemde bergen en rivieren" in het hele land vastlegde.

De rivier is niet alleen heilig tijdens festivals en ter ere van de riviergod en de watergodin, maar de rivier legt ook een lange handelsroute af, wat economische mogelijkheden creëert en de cultuur verrijkt.

En hoeveel klei uit de rivier, uit aarde-water-vuur, werd er gebakken tot bakstenen, aardewerk, om tempels, torens, oude straten, gemeenschapshuizen, de hele citadel en de duizend jaar oude begraafplaats te bouwen.

En zo zijn er nog veel meer beroepen die de kost verdienen, van zijdeteelt, rijstteelt en visserij tot langeafstandshandel met boten, die de rivieren die alle regio's met elkaar verbinden, oversteken.

De rivier draagt ​​de rijke geschiedenis van het land met zich mee.

De alluviale herinneringen aan het menselijk leven worden door de rivier meegevoerd…

Bron: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html