President Ho Chi Minh

President Ho Chi Minh bracht de Vietnamese nationale cultuur naar de wereld en de tijdgeest. Het bevestigen van de nationale identiteit en het absorberen van de essentie van de menselijke cultuur is een dialectisch perspectief in Ho Chi Minhs denken over cultuur. Hij verbond verschillende culturele nuances met elkaar voor een toekomst van vrede en ontwikkeling.

"Diverse culturele nuances samenbrengen in één Vietnamese cultuur."

De blijvende waarden die de Vietnamese culturele identiteit vormen, zijn vurig patriottisme, een ontembare strijdlust tegen buitenlandse indringers; solidariteit, liefde en verbondenheid tussen individuen, families, dorpen en het vaderland; mededogen, tolerantie, respect voor moraal en ethiek; ijver, creativiteit in arbeid, eenvoud in levensstijl, verbondenheid met de natuur... Al deze waarden komen samen en schitteren in de nationale bevrijdingsheld, de uitmuntende culturele figuur Ho Chi Minh. Premier Pham Van Dong, zijn leerling en jarenlange strijdmakker, merkte op: "President Ho is Vietnamees, meer Vietnamees dan welke andere Vietnamees dan ook" (1). Maar in deze Vietnamees is er altijd een houding van respect voor alle culturele waarden van de mensheid, en een voortdurende openheid om positieve en progressieve elementen te ontvangen ter verrijking van de Vietnamese cultuur.

**President Ho Chi Minh aan het werk in het presidentieel paleis in 1946.** (Archieffoto)

Met als motto het vinden van gemeenschappelijke punten als basis voor het ontvangen van andere waarden, zodat naties in harmonie kunnen samenleven en zich samen kunnen ontwikkelen, zocht en benadrukte president Ho Chi Minh altijd gemeenschappelijke noemers – die dialoogpartners dichter bij elkaar kunnen brengen, zodat ze hetzelfde pad kunnen bewandelen met behoud van hun verschillen. Deze gemeenschappelijke punten zijn universele waarden: morele principes, menselijkheid, goedheid, liefde voor vrijheid, streven naar nationale onafhankelijkheid... Hij geloofde dat: "Hoewel de gebruiken van elk volk verschillen, is er één ding waarin alle mensen gelijk zijn. Dat is dat alle mensen het goede liefhebben en het kwade haten" (2). Het is vermeldenswaard dat president Ho Chi Minh enkele punten uit de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring van 1776 en de Franse Verklaring van de Rechten van de Mens en de Burgers van 1791 aanhaalde om de Onafhankelijkheidsverklaring te openen die op 2 september 1945 de geboorte van de Democratische Republiek Vietnam inluidde, als een prominent voorbeeld om dit te illustreren.

Sinds 1990 schreef dr. M. Admad, directeur van UNESCO's regio Azië-Pacific, in een van zijn studies: "Ho Chi Minh - De persoon die vele culturele nuances tot één Vietnamese cultuur heeft verenigd." Hij schreef ook: "Hij was hiertoe in staat dankzij zijn diepgaande begrip van en respect voor verschillende culturele kenmerken" (3).

De belichaming van culturele tolerantie.

Het culturele denken van president Ho Chi Minh was altijd open en afkerig van culturele discriminatie. Hij toonde altijd diep respect voor de waarden van de menselijke cultuur en stond voortdurend open voor positieve, progressieve en humane elementen, waarmee hij de Vietnamese cultuur verrijkte. Dit is de geest van Ho Chi Minhs culturele tolerantie. Deze tolerantie komt voort uit de traditie van mededogen en tolerantie, uit de flexibele en dynamische aard van de Vietnamese cultuur, die president Ho Chi Minh erfde en versterkte. In het revolutionaire denken en handelen van president Ho Chi Minh verzette het Vietnamese volk zich resoluut tegen het Franse kolonialisme, maar verwierp het niet de culturele waarden van de Fransen; het verzette zich tegen het Amerikaanse imperialisme, maar koesterde tegelijkertijd de Amerikaanse revolutionaire en culturele tradities. Dit is bevestigd door vele onderzoekers van Ho Chi Minh. De Amerikaanse onderzoeker David Halberstam schreef: "Ho Chi Minh bevrijdde niet alleen zijn land en veranderde de koers van het koloniale regime in Azië en Afrika, maar hij deed ook iets nog opmerkelijkers: hij gebruikte de cultuur en de ziel van de vijand om te winnen" (4). Bovendien is Ho Chi Minh de belichaming van een toekomstige cultuur, een cultuur van vrede en ontwikkeling. “Nguyen Ai Quoc straalde een soort cultuur uit, geen Europese cultuur, maar misschien een toekomstige cultuur” (5) – dat is de diepgaande en subtiele observatie die we kennen van de Sovjetdichter Osip Mandelstam in zijn essay Een bezoek aan een communistische internationalist – Nguyen Ai Quoc, meer dan 100 jaar geleden.

**Een voertuig met een portret van president Ho Chi Minh rijdt het ceremoniële platform op tijdens de viering van de 70e verjaardag van de overwinning in Dien Bien Phu.** Foto: NDO

Vandaag de dag beschikt de mensheid over de economische, culturele, wetenschappelijke, technische en technologische middelen om een betere wereldorde te creëren. De mensheid wordt echter ook geconfronteerd met mondiale problemen en grote uitdagingen zoals milieuvervuiling, armoede, ongelijkheid en bloedige religieuze en etnische conflicten die dagelijks voortduren. De toenemende haat op veel plaatsen vraagt om een perspectief van vreedzame co-existentie. De kern van dat perspectief is tolerantie. Tolerantie lost misschien niet alle problemen op, maar het kan ons wel helpen manieren te vinden om ons in een positievere richting te bewegen. Tolerantie kan de weg vrijmaken voor eenheid, vrede en welvaart.

President Ho Chi Minh was de sublieme belichaming van de Vietnamese geest van tolerantie en mededogen. Hij erfde de Vietnamese traditie van mededogen en tolerantie en tilde deze naar een nieuw niveau. In hem straalde de cultuur van tolerantie altijd helder door in zijn gedachten, gevoelens en daden, en het voorbeeld van Ho Chi Minhs culturele tolerantie wordt door de hele mensheid bewonderd en geëerd.

Een persoon die de ontwikkeling van de Vietnamese cultuur begeleidt.

Voor president Ho Chi Minh weerspiegelde het koesteren van nationale kenmerken in de cultuur ook het streven van het Vietnamese volk naar vrede, vriendschap en vrijheid in hun relatie met de wereld. Dit droeg bij aan de vermenging van mondiale culturele waarden met de Vietnamese cultuur, waardoor een cultuur ontstond met historische waarde, aanpassingsvermogen en het vermogen om de beste elementen te ontwikkelen, te selecteren en te absorberen. Binnen deze nationale cultuur synthetiseerde president Ho Chi Minh het beste van zowel oosterse als westerse culturen, waarbij hij de goede, redelijke en positieve aspecten van vele doctrines destilleerde – van het confucianisme, boeddhisme en taoïsme tot Jezus, Sun Yat-sen en Gandhi…

Zoals president Ho Chi Minh het voor ogen had: "Wat goed is in het Westen of het Oosten, daarvan moeten we leren om een Vietnamese cultuur te creëren. Dat wil zeggen, we moeten de goede ervaringen van oude en moderne culturen overnemen en een cultuur cultiveren die werkelijk een zuivere Vietnamese geest heeft, in lijn met de democratische geest" (6). De nieuwe Vietnamese cultuur is verenigd in diversiteit, erft de goede culturele tradities van de natie, absorbeert de essentie en creëert op basis van identiteit, en draagt bij aan de verrijking van de menselijke cultuur. Dit is de assimilatie van de essentie van de menselijke cultuur, waardoor die essenties goede, mooie dingen worden met een "zuivere Vietnamese geest". Dit is de "Vietnamisering" van het selectief overnemen van wat van buitenaf komt en het transformeren ervan tot iets natuurlijks, zoals de endogene elementen die al in de Vietnamese cultuur aanwezig zijn.

President Ho Chi Minh begreep als geen ander de tekortkomingen en gebreken van de Vietnamese cultuur, die zich geleidelijk aan losmaakte van haar "bamboehaag" en zich met de wereld integreerde. De traditionele Vietnamese cultuur, gebouwd op een eeuwenoude agrarische beschaving, kent nog steeds veel tekortkomingen en beperkingen. Ons niveau van wetenschap en technologie is nog laag, onze manier van denken is nog niet modern, de arbeidsproductiviteit is nog steeds laag en veel kleinschalige landbouwgewoonten moeten nog worden overwonnen...

Om deze situatie te overwinnen, is het cruciaal om nieuwe en progressieve elementen van de wereldcultuur te absorberen, nieuwe kennis te verwerven om wetenschap en technologie te beheersen en het niveau van de menselijke beschaving in te halen. Dit is ook in overeenstemming met de wet van culturele ontwikkeling, die altijd interactie en wederzijdse beïnvloeding tussen culturen inhoudt. Het is tevens een onvermijdelijke trend voor nationale culturen om hun waarden te bevestigen, zichzelf niet te verliezen tijdens integratie en aanpassing, en niet achter te blijven in een steeds meer geglobaliseerde wereld, waar de wereld een symbiotische omgeving wordt op economisch en cultureel gebied, en waar de ontwikkeling van een gemeenschap, een natie of een land onlosmakelijk verbonden is met de ontwikkeling van andere gemeenschappen, andere landen en de ontwikkeling van de hele wereld. Deze culturele veerkracht van het Vietnamese volk, die stevig verankerd is in de fundamenten van de nationale cultuur om externe culturele waarden te veroveren en te assimileren, werd verder krachtig bevorderd door president Ho Chi Minh bij de opbouw van een nieuwe Vietnamese cultuur tijdens de nationale bevrijdingsrevolutie.

President Ho Chi Minh bracht de nationale cultuur naar het niveau van de mondiale en hedendaagse cultuur – iets ongekend in de Vietnamese geschiedenis. Het bevestigen van de nationale identiteit en het absorberen van de beste aspecten van de wereldcultuur is een dialectisch perspectief in Ho Chi Minhs denken over cultuur. Deze twee elementen vormen de leidraad voor de ontwikkeling van de Vietnamese cultuur tot op de dag van vandaag.

Thien Phuong

Bron