Wat voor soort aanbod is het?

Als het correct gespeld wordt, betekent Giàng Hemel, de oppergod in de overtuigingen van etnische minderheden in het Centraal-Hoogland. Voor hen omvatten de begrippen Giàng, Yàng of Yang vaak zowel de Hemel als andere godheden. Giàng komt overeen met het woord voor God/Opperwezen in het Sanskriet (ईश्वर - Izvara), in het Hebreeuws (אלוהים) of in het Indonesisch (Tuhan)...

Giàng is ook een veelvoorkomende achternaam onder etnische minderheden in Noord-Vietnam, met name binnen de Hmong-gemeenschap, en is sinds de 19e eeuw terug te vinden in Quốc ngữ (Vietnamese alfabet) adresboeken gebaseerd op de Hmong-taal.

Kortom, het brengen van offers is niet hetzelfde als het brengen van offers aan de hemel. Dus, wat betekent "dàng"?

In de Thiên Nam ngữ lục ngoại kỷ, geschreven in Nôm-schrift, staat een zin: 會𣈙仕娓誦经供養 (Hội rày sãi vãi tụng kinh cúng dàng, p. 88a). Cúng dàng betekent 'offeren, offers brengen'. Dàng is hetzelfde als dưỡng (養) in het Chinees, een andere uitspraak is dương. Met andere woorden, cúng dàng is een corrupte vorm van cúng dâng (供養), rechtstreeks ontleend aan het Chinees, daarom betekent dàng niet de hemel. Let op het spellingsverschil tussen de twee woorden dàng en Giàng.

In het boeddhisme zijn offers symbolische geschenken die aan de Drie Juwelen (Boeddha, Dharma, Sangha) worden aangeboden. Deze offers bestaan ​​doorgaans uit kaarsen, wierook, beddengoed, fruit, eten en drinken, vaandels en andere plechtige boeddhistische voorwerpen. Omdat monniken tijdens hun beoefening losgekoppeld zijn van de externe omstandigheden, kunnen ze niet in hun eigen levensbehoeften voorzien en hebben ze de hulp van lekenboeddhisten nodig. Het helpen van anderen bij hun beoefening is daarom ook het helpen van anderen om verlichting te bereiken, en dergelijke offers worden als verdienstelijk beschouwd.

Het is gebruikelijk dat boeddhisten geld gebruiken om monniken te ondersteunen of offers te brengen bij Boeddhabeelden. Vroeger accepteerden monniken geen geldelijke offers. Na de Tang-dynastie in China, toen de Zen-boeddhistische gemeenschap het Zen-kloostersysteem vestigde, mochten monniken wel geld aannemen. In Japan wordt dit "zuiver geld" (净财) genoemd. Het Theravada-boeddhisme schrijft voor dat monniken geen goud, zilver of waardevolle bezittingen mogen bezitten; alle bezittingen worden beheerd door lekenboeddhisten ("zuivere mensen") (净人). Het brengen van geld bij Boeddhabeelden wordt "schenken aan Boeddha" (赕佛) genoemd.

We kunnen ook onze handen samenvoegen, knielen of ons voor de Boeddha's en de Sangha neerwerpen; dit wordt "respectvolle offergave" (敬供養) genoemd. Het beoefenen van de Vijf Voorschriften, de Tien Deugden, het reciteren van soetra's, het aanroepen van de naam van Boeddha, of mediteren, het beoefenen van meditatie... zijn ook vormen van offergave, die "praktische offergave" worden genoemd.

(Het aanbieden van Dharma). Het verspreiden van de betekenis van het boeddhisme onder alle levende wezens, hen helpen te ontsnappen aan lijden en geluk te bereiken, wordt "het aanbieden van Dharma" (法供養) genoemd. In het boeddhisme bestaat ook "het aanbieden van het lichaam" (身供養), zoals het "verbranden van vingers" of "het verbranden van het litteken van een ring" op het hoofd van Han-Chinese monniken tijdens de Song-dynastie, wat als een vorm van lichaamsoffer wordt beschouwd. Voor het grote publiek wordt het helpen van de tempel, het bijdragen aan de zaak van het boeddhisme en de Sangha, ook gezien als een vorm van lichaamsoffer.

Bronlink: https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-cung-dang-la-cung-gi-185230506012244655.htm