Terwijl Bao Vinh ooit een bruisende internationale handelshaven was, een oude stad met een liberale "dorp-in-een-stad"-structuur, waar de lokale cultuur op spectaculaire wijze vermengd raakte met die van Chinese, Japanse en westerse handelaren, heeft Lai Thuong daarentegen de serene sfeer van een landstreek "gebaseerd op landbouw" behouden, met de Than Nong-tempel - Moeder van de Rijst - een heilige waterbron nabij het koninklijk paleis. Dit oude dorp draagt ​​niet alleen de onuitwisbare sporen van de politiek door zijn gouden bladzijden uit de geschiedenis, de fascinerende "schoonheidsval" uit de tijd van Heer Nguyen Hoang en de landafstaan ​​voor de bouw van de hoofdstad tijdens het bewind van Gia Long, maar bewaart ook de spirituele instellingen en strikte dorpsregels van een typisch dorp in de hoofdstadregio.

De combinatie van het dynamische, aan zee gelegen Bao Vinh en het serene, gemoedelijke The Lai Thuong vormt een spiegel die de veelzijdige cultuur van de oude hoofdstad weerspiegelt, waar een glorieus verleden wordt gekoesterd, doorgegeven en stilletjes doorwerkt in het hedendaagse leven.

1. Bao Vinh: Een oude havenstad, een "dorp binnen de stad", ooit een glorieuze stad.

Bao Vinh werd aan het begin van de 21e eeuw opgericht (tijdens het bewind van Nguyên Hòa - onder koning Lê Trang Tông), ter nagedachtenis aan de baanbrekende inspanningen van de stichtende voorouders, beiden afkomstig uit de familie Phạm in Nam Định. Bao Vinh heeft unieke kenmerken.

Ten eerste is er de voortzetting van de historische rol van de haven van Thanh Ha als doorvoerhaven voor de hoofdstad, die begon aan het einde van de 18e eeuw. Door natuurlijke veranderingen die leidden tot het ontstaan ​​van de zandbank "Con But" (Minh Huong), waardoor de rivier dichtslibde, konden grote schepen niet langer aanmeren in Thanh Ha, en werd Bao Vinh als haven aangewezen. Vanaf dat moment, dankzij de ideale ligging "dicht bij de markt, dicht bij de rivier, dicht bij de weg, dicht bij de hoofdstad", met name in het diepe gedeelte van de Parfumrivier, erfde Bao Vinh al snel de status van handelshaven, pakhuis voor maritieme goederen en doorvoercentrum van de hoofdstad gedurende de Nguyen-dynastie en de rest van de 19e eeuw.

Het is de moeite waard om hier het unieke handelsmodel van de "Dubbele Markt" en de drijvende markt van de Parfumrivier te vermelden. Bao Vinh ontwikkelde een unieke structuur met een markt op het land – een doorvoer- en opslaggebied – en een echte drijvende markt op de Parfumrivier voor import en export. Dit groeide uit tot een bruisend multinationaal handelscentrum, waar gigantische zeilschepen uit Shanghai, Hainan (China), Japan, Europa, Java en andere landen aanmeerden met zijde, porselein en traditionele Chinese medicijnen, terwijl er ook beroemde lokale producten zoals gedroogde betelnoten, ruwe zijde, kaneel en agarhout werden verzameld voor de export. Het schouwspel van talloze zeilschepen en het geroezemoes van diverse dialecten creëerde overdag een levendige drijvende markt en tot laat in de avond een bruisende, betoverende sfeer.

Historische documenten tonen duidelijk een belangrijke mijlpaal aan het einde van 1672, toen Heer Nguyen officieel regels vaststelde voor stations voor water- en landtransport om het communicatie- en transportsysteem in het hele land te perfectioneren. In dat strategische plan werd Bao Vinh gekozen als startpunt – het eerste station van Bao Vinh naar Van Quat – voor de gehele vitale waterroute naar het noorden, met Ho Xa als zestiende station voordat de overstap naar landtransport zou worden gemaakt. Elk station op de waterweg kreeg vier boten en zes roeiers toegewezen. De positie van Bao Vinh als "Eerste Station" in dit systeem van waterstations toont de bijzonder belangrijke rol aan die het speelde als transportknooppunt, als de baanbrekende toegangspoort die de hoofdstad met de buitenwereld verbond.

De inherente culturele kracht en de "Vietnamisering" van Chinese kooplieden werden een kenmerkend aspect van het "dorp binnen de stad", waardoor de ontwikkeling van Bao Vinh werd gevormd door zowel een diverse groep stedelijke kooplieden als een traditionele agrarische dorpsgemeenschap. Later kregen Vietnamese kooplieden geleidelijk aan de overhand, omdat, in tegenstelling tot andere plaatsen waar het vertrek van Chinese kooplieden leidde tot de achteruitgang van de havenstad, in Bao Vinh, toen Chinese kooplieden zich geleidelijk naar het marktgebied Dong Ba - Gia Hoi verplaatsten, Vietnamese kooplieden de overhand kregen en een sterke binnenlandse handelslevensvatbaarheid in stand hielden. Opvallend is dat de Chinese kooplieden in Bao Vinh, in tegenstelling tot typische koopmanswijken, geen aparte tempels ter ere van Quan Thanh (Ông Tempel) of Thien Hau (Bà Tempel) stichtten. Ze vertrouwden op de bestaande spirituele architectuur in Thanh Ha en interacteerden tegelijkertijd met de lokale culturele ruimte, van dorpstempels in het noorden tot gemeenschapshuizen in het zuiden.

Dankzij dit alles draagt ​​Bao Vinh de stempel van diverse architectuur met oude houten huizen en kiosken in Franse stijl. Ondanks vele historische omwentelingen, met name na de val van de hoofdstad in 1885, is het architectonische beeld dat Bao Vinh vandaag de dag nog steeds kenmerkt, zeer uniek. Het bestaat uit 14 diverse en prachtige oude houten huizen en 7 vierkante huizen in Franse stijl met vierkante gevels, gelegen dicht bij de rivieroever, die de karakteristieke, op de rivier gerichte marktstraten van Hue benadrukken.

Dit vind je misschien ook leuk
Versnel de oplossing van dringende maatschappelijke problemen en klachten.
Versnel de oplossing van dringende maatschappelijke problemen en klachten.HNN.VN - In het kader van het plan om de afhandeling van kiezerspetities te monitoren tijdens de 11e reguliere zitting van de 9e zittingsperiode van de gemeenteraad van de stad, organiseerde de vaste commissie van de gemeenteraad van de stad op de middag van 25 juni een veldbezoek aan de gemeenten Loc An en Chan May - Lang Co.

2. Het dorp Lai Thuong: Het dorp van de voormalige stichter van de stad en een historische bezienswaardigheid van de hoofdstad.

Het oude dorp Thế Lại Thượng, gelegen naast het voormalige koninklijke paleisgebied, heeft bijzondere kenmerken die diep geworteld zijn in de politieke geschiedenis en spirituele cultuur die verbonden zijn met de hoogte- en dieptepunten van de dynastieën van Đàng Trong. Deze gunstige plek werd gekozen als residentie voor prins Nguyễn Phúc Diễn, de kroonprins en bevelhebber van markies Phước Mỹ - Phước Quận Công (1684), en de derde prins Nguyễn Phúc Trăn, bevelhebber van Cương Quận Công (1685).

Het dorp Thế Lại Thượng staat bekend om de legende van mevrouw Ngô Thị Ngọc Lâm. Tijdens de Slag bij Ái Tử in 1572 ontving Heer Nguyễn Hoàng een voorgevoel van de riviergod en volgde hij het plan van de mooie vrouw. Zij bracht vrijwillig geschenken, veinsde vrede en lokte generaal Mạc Lập Bạo in een hinderlaag. Zo behaalde ze een cruciale overwinning die de militaire situatie stabiliseerde in de beginfase van de territoriale expansie. Later manifesteerde ze zich als een godin, kreeg ze een koninklijk decreet van de Nguyễn-dynastie en wordt ze met respect vereerd in de dorpstempel.

Deze plek heeft met name een unieke, eeuwenoude tempel met een dubbele functie: "Stichtende God - Dorpsbeschermgod" (aan de Bach Dangstraat), waar tegelijkertijd de lokale dorpsbeschermgod en de stichtergod Vu Due Ho Dai Tuong Quan (mogelijk Ho Long in O Chau Can Luc - 1553) worden vereerd. Dit alles is gehuisvest in een traditioneel houten huis met kalkmortel, samen met een systeem van horizontale plaquettes en coupletten van unieke waarde, die de strikte hiërarchie en dorpsregels weerspiegelen door middel van voorschriften die de orde en de humane levenswijze van de inwoners van dit beroemde dorp duidelijk definiëren. Daarnaast heeft het dorp Dong Trai het Than Nong-heiligdom - de centrale figuur van landbouwrituelen, geassocieerd met de Moeder van de Rijst en het streven naar vrede, gunstig weer en een overvloedige oogst.

Opmerkelijk is dat dit gebied een belangrijke locatie was voor de bouw van de Keizerlijke Stad Hue, en later werd hier een Centrum voor Ziektebestrijding en Welzijn gevestigd (1814). In 1803, toen Koning Gia Long het terrein voor de bouw van de Keizerlijke Stad Hue inspecteerde, was The Lai een van de acht dorpen die er direct bij betrokken waren. De dorpelingen stemden ermee in hun land en voorouderlijke graven af ​​te staan ​​ten behoeve van de zaken van het keizerlijk hof. In ruil daarvoor ontvingen de dorpelingen een financiële compensatie en levenslange vrijstelling van militaire dienst. In 1805 werd The Lai officieel door het keizerlijk hof aangemerkt als direct ondergeschikt aan de Keizerlijke Stad Hue, onder het bevel van de Toezichthouder van de Keizerlijke Stad. In 1823 wees de Minh Mang-dynastie het aan als een van de acht dorpen die verantwoordelijk waren voor de bescherming en het onderhoud van de Keizerlijke Stad, en mannen die daarvoor in aanmerking kwamen, mochten geen overheidsfuncties bekleden. Vanaf 1814, toen er een epidemie uitbrak, richtte Koning Gia Long het eerste Centrum voor Ziektebestrijding en Welzijn op in The Lai. Dit kan worden beschouwd als het eerste model van een openbaar ziekenhuis in combinatie met sociale voorzieningen, waar patiënten door de staat werden voorzien van geld, rijst en medicijnen; de overledenen ontvingen geld voor grafkleding, wat de bijzondere rol van de Nguyen-dynastie op het gebied van sociale voorzieningen hier bevestigde.

In de studie van dorpsreglementen bevatten de Lai Thuong-reglementen (1929) veel opvallende elementen die de strikte maar humane dorpsbestuursfilosofie van het oude dorp Hue weerspiegelen. Een opmerkelijk progressief aspect is de geest van "het lastige opruimen, kiezen voor eenvoud" bij het pleiten voor de vermindering van omslachtige en verspillende rituelen, zoals de praktijk van het verbranden van "duizenden bundels papier, tienduizenden wierookbranders", en het vereenvoudigen van vele ceremonies en rituelen, met de stelling: "Als de staat het omslachtige kan verminderen, hoeveel te meer kan ons dorp dat dan?"

Het dorp richtte een zeer vooruitstrevend noodfonds op door openbare grond te verhuren of te bewerken om kapitaal te genereren. De winst werd gebruikt om de armen, behoeftigen en degenen die getroffen waren door misoogsten te subsidiëren. De regelgeving toonde met name een strikte rechtsstaat aan, bestreed privileges en corruptie en roeide resoluut corruptie en verduistering van openbare gelden uit, waaronder overmatig eten en drinken, hebzuchtige consumptie van offergaven en dronken geweld. Bovendien verbood het dorp, om zijn wortels te behouden, strikt de ongeoorloofde verhuur of leasing van religieuze voorwerpen en de verkoop van openbare grond. Dit alles was erop gericht het trotse karakter van een beschaafd dorp te behouden, "de traditie van de hoofdstad voort te zetten, met generaties van vooraanstaande personen die in een culturele omgeving woonden en wier namen in de annalen van de wetenschap werden vereeuwigd." De zorgvuldige indeling van de zitplaatsen in de gemeenschappelijke hal was een middel om de hiërarchische orde te handhaven, zodat "degenen boven het gezag het goede voorbeeld gaven aan de lageren, de ouderen respecteerden en de meerderen eerden"—een modeldorp dat fungeerde als bufferzone voor de hoofdstad.

3. Een conclusie die de weg vrijmaakt voor een ontdekkingsreis en nieuwe ervaringen.

De twee oude dorpen Bao Vinh en Lai Thuong zijn perfecte erfgoedstukken die het rijke en veelzijdige culturele en historische landschap van de voormalige hoofdstad Phu Xuan - Hue weerspiegelen. Het naast elkaar bestaan ​​van deze twee oude dorpen toont het sterke aanpassingsvermogen van de inwoners van Thuan Hoa aan de veranderingen van de tijd en vertegenwoordigt tevens twee complementaire denkrichtingen in de culturele ontwikkeling van de oude hoofdstad: open en maritiem georiënteerd voor de handel, maar tegelijkertijd ook ingetogen en naar binnen gericht om de wortels te behouden.

Als Bao Vinh symbool stond voor een levendige rivierhavenstad, een pionier in de internationale handel en de uitwisseling van multiculturele culturen, dan belichaamde Lai Thuong een duurzaam agrarisch dorp, geworteld in de landbouw als fundament, doordrenkt met de rijke geschiedenis van territoriale expansie, het afstaan ​​van land voor de bouw van de hoofdstad en het dienen van het keizerlijk hof. Belangrijker nog, beide dorpen behielden een krachtige, inherente culturele kracht: een Bao Vinh dat de Chinese handel 'Vietnamees-achtig' maakte door middel van inheemse spirituele instellingen, en een Lai Thuong dat discipline en orde handhaafde door middel van een rijk wetboek, doordrenkt met zowel juridische principes als diepgaande humanistische waarden.

In de huidige context, waarin Hue ernaar streeft een werelderfgoedstad te worden, is het behoud en de bevordering van de waarden van de dorpen Bao Vinh en Lai Thuong niet langer een zaak voor individuele dorpen, maar een strategische taak om de ziel van het land te beschermen. Het is de sleutel tot het verbinden van een glorieus verleden met een duurzame toekomst, waarin unieke historische waarden niet bevroren raken, maar stilletjes blijven voortleven als een culturele bron, die de identiteit van de oude hoofdstad van vandaag koestert en verrijkt.

Door de geschiedenis heen is deze plek niet slechts een verzameling van twee oude monumenten, maar het meest overtuigende bewijs van de samenkomst en bloei van een "gezegend land" in Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Volgens de natuurwetten van hemel en aarde en de menselijke natuur is een gezegend land de plek waar gunstig land en water samenkomen, wat een beleid van tolerantie voor helden en een bloeiende handel vereist. De diepe innerlijke kracht en de liefdevolle geest van het duurzame landbouwgebied van Lai Thuong, gecombineerd met de open, op de zee gerichte denkwijze en de bereidheid om andere culturele invloeden van de handelshaven Bao Vinh te omarmen en te "Vietnamiseren", creëerden een krachtige aantrekkingskracht voor dit gebied rond de keizerlijke hoofdstad. Bao Vinh - Lai Thuong is werkelijk een plek van diepe vrede, met vele unieke en boeiende culturele waarden en dynamieken die het verdienen om te worden overwogen, verkend en ervaren.

Dr. Tran Dinh Hang
Directeur van de vestiging Centraal-Vietnam van het Instituut voor Cultuur, Kunst, Sport en Toerisme

Bron: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html