Cham-inscripties in Quang Nam

Middag bij mijn zoon. Foto: LTK

De meeste Cham-inscripties die bewaard zijn gebleven, bevinden zich op stenen stèles of pilaren in tempels en torens, enkele op natuurlijke rotswanden of op architectonische versieringen en metalen voorwerpen. Cham-inscripties zijn op veel plaatsen in centraal Vietnam gevonden, met de meeste in de provincie Quang Nam .

Cham-inscripties werden verzameld, getranscribeerd (vertaald in het Latijnse schrift) en in het Frans vertaald door Franse geleerden van eind 19e tot begin 20e eeuw. In 1923 publiceerde G. Coedes in Hanoi de "Algemene statistische catalogus van Cham- en Cambodjaanse inscripties", waarin ze sequentieel genummerd werden met het symbool C. Het totaal aantal inscripties bedroeg 170, van C1 tot C170; 72 daarvan werden gevonden in Quang Nam, 25 in Ninh Thuan, 18 in Binh Dinh en 17 in Khanh Hoa. Tot op heden is het aantal ontdekte Cham-inscripties opgelopen tot 247.

Cham-inscripties gebruiken het Brāhmī-schrift – een schrijfsysteem dat in de 3e eeuw voor Christus in India ontstond, bekend als Brāhmī lipi, wat "het schrijfsysteem van de god Brāhmī" betekent, en dat de Vietnamezen vertalen als "Sanskriet-schrift" (ook wel het schrift van Brahma/Brahma/Brāhmī genoemd).

Dit schrijfsysteem werd gebruikt om Sanskriet in India te schrijven en later overgenomen voor talen in Zuidoost-Azië, waaronder Oud-Cham. Vanaf de 8e eeuw werd het Brāhmī-schrift geleidelijk door lokale gemeenschappen aangepast en werd het het schrijfsysteem voor diverse andere talen.

De stenen pilaren en stèles in het heiligdom van Mijn Zoon dragen inscripties.

Het uithakken van stèles werd vaak geassocieerd met de bouw van tempels en pagodes. Ze bevatten voornamelijk lofzangen op goden en koningen, opsommingen van offers en, vaak, beloningen voor degenen die ze bewaarden, of waarschuwingen tegen degenen die de tempels, pagodes en offers vernietigden.

Cham-inscripties verschaffen ons informatie over de data, dynastieën en geografische locaties van het oude koninkrijk Champa, en weerspiegelen tevens aspecten van het hedendaagse sociale leven en de overtuigingen – een mate van betrouwbaarheid die door geen enkel ander document wordt geëvenaard.

Verspreid over de inscripties zijn vermeldingen te vinden van conflicten tussen verschillende regio's van Champa of met buurlanden. Dit is waardevolle informatie voor het reconstrueren van het historische en culturele beeld, niet alleen van de regio Quang Nam, maar ook van het gehele Indochinese schiereiland gedurende het eerste millennium na Christus.

Naast enkele Cham-inscripties die in Quang Nam zijn gevonden en door Franse archeologen naar Hanoi zijn gebracht, waar ze nu worden bewaard en tentoongesteld in het Nationaal Historisch Museum, zijn er nog steeds heel wat Cham-inscripties te vinden in de provincie Quang Nam.

Alleen al op de vindplaats My Son (district Duy Xuyen) zijn 36 inscripties gecatalogiseerd, waaronder enkele die nog relatief intact zijn en belangrijke informatie verschaffen over de geschiedenis en cultuur van Champa.

Inscriptie C 89 (momenteel bewaard in de tentoonstellingsruimte van het My Son-heiligdom), gemaakt in 1088/1089, is geschreven in de Oud-Cham-taal en beschrijft de verdiensten van koning Jaya Indravarmadeva bij de wederopbouw van het koninkrijk Champa nadat het door oorlog was verwoest.

De inscriptie C 100 (opgericht in 1157/1158), die zich nog steeds op de oorspronkelijke locatie in Toren G bevindt, is geschreven in het Sanskriet en het oude Cham-schrift en vermeldt de verdiensten van koning Jaya Harivarmadeva, die naburige landen veroverde en een toren en velden in het gebied aan de god Shiva schonk.

Naast het grote aantal inscripties dat bewaard is gebleven op de locatie My Son, zijn er ook een aantal inscripties verspreid over andere locaties, zoals inscriptie C 66 op de locatie Dong Duong (Thang Binh), inscriptie C 140 op de locatie Huong Que (Que Son), en enkele recent ontdekte inscripties.

Met name langs de zuidelijke oever van de rivier de Thu Bon bevinden zich diverse inscripties op natuurlijke rotswanden die informatie verschaffen over de grensmarkeringen die de koningen van Champa aan de god Shiva "offerden" om goddelijke bescherming voor hun land en koninkrijk te verkrijgen.

Hoewel de meeste Cham-inscripties in Quang Nam in het begin van de 20e eeuw door Franse geleerden zijn getranscribeerd en vertaald, is verder onderzoek en herziening nodig voor de vertaling van Cham-inscripties. Dit komt doordat de inhoud van de Cham-inscripties verband houdt met de verering van goden, de beknopte taalstijl, de talrijke toespelingen, metaforen en hyperbolen, en het feit dat veel tekens zijn vervaagd en beschadigd.

Allereerst is het van belang dit waardevolle documentaire erfgoed goed te inventariseren en te bewaren, en de inhoud ervan zo te presenteren dat deze zowel wetenschappelijk onderzoek als de behoefte van het publiek aan historisch inzicht dient. Het samenstellen van een dossier voor de rangschikking van de Cham-inscriptiecollectie in Quang Nam is ook een waardevolle onderneming om de belangstelling van de gemeenschap voor dit unieke type documentaire erfgoed te vergroten.

Bron: https://baoquangnam.vn/di-san-van-khac-cham-tai-quang-nam-3026580.html