De unieke offerceremonie met potten van het Ede-volk.

Volgens de overtuigingen van het Ede-volk bevat elke pot een ziel. Potten zijn niet zomaar objecten, maar hebben ook een heilige betekenis. Ze vertegenwoordigen de kracht van de clan en worden gebruikt in ceremonies om de banden binnen de gemeenschap en de familie te versterken. Daarom voeren de Ede-mensen altijd rituelen uit om de geesten te informeren wanneer ze een pot verkrijgen of wanneer er veranderingen in de pot plaatsvinden.

Volgens de gebruiken van de Ede-bevolking wordt er een ceremonie uitgevoerd na de aankoop of vóór de verkoop van een kruik. Wanneer ze een waardevolle kruik mee naar huis nemen, moeten ze een ceremonie houden om deze in hun gemeenschap te verwelkomen. Deze ceremonie symboliseert de wens van de huiseigenaar om familieleden en dorpsbewoners te informeren over de aankoop van de kostbare kruik en hen uit te nodigen om deel te nemen aan de vreugde. De wens is dat de kruik officieel een lid van de familie wordt, dat er voor gezorgd wordt en dat deze als een mens behandeld wordt, en dat ze samen een lang, gezond, gelukkig, warm en harmonieus leven leiden. Evenzo houden ze een afscheidsceremonie wanneer ze de kruik niet meer gebruiken en deze verkopen of weggeven. Als een kruik per ongeluk breekt, moeten ze een offer brengen aan de geesten en de eigenaar van de kruik.

Potten zijn heilige voorwerpen in het spirituele leven van het Ede-volk.

De offergaven voor het ritueel omvatten een gecastreerd varken, drie grote kruiken wijn, zes koperen ringen, drie kralensnoeren, drie koperen bekers, drie koperen kommen en een koperen dienblad… Een xoanboom is essentieel, omdat deze wordt beschouwd als een verbinding tussen mensen en de geesten. In het langhuis wordt een wijnzuil opgericht en versierd met verschillende kleuren en patronen, waarnaast drie grote kruiken rijstwijn staan ​​die stevig met bosranken aan de zuil zijn vastgebonden. Het gongensemble van het dorp zal een welkomstspel spelen om familie en vrienden van dichtbij en ver weg uit te nodigen.

De collectie theepotten in het Wereldkoffiemuseum .

De sjamaan begint het ritueel door de berg- en riviergeesten, voorouders en grootouders uit te nodigen om getuige te zijn en toestemming te geven aan de familie om de ceremonie te houden. Hierna volgt het rituele offer aan de kruik, met het volgende gebed: "O dorpelingen van Tai, de Yang (geesten) dichtbij en ver weg, de Yang boven en de Yang beneden, alle Yang hebben ermee ingestemd dat de familie deze ceremonie voor de kruik mag houden. Ondanks onze ontberingen en moeilijkheden hebben we gespaard en geld ingezameld om deze kostbare kruik te kopen om wijn te brouwen voor de Yang. O geest van de kruik, vandaag houden we deze ceremonie om de Tang-kruik thuis te verwelkomen. We informeren en nodigen de geest van de kruik uit om deel te nemen aan dit feest. Vanaf nu zal de familie de kruik als een kind behandelen, met liefde en zorg... daarom hopen we dat de kruik gelukkig, lang, harmonieus en warm zal leven en de leden van de familie zal helpen." De sjamaan zal de kruik vervolgens versieren met koperen ringen en kralen rond de hals en oren, ter verfraaiing en om hem als een mens te behandelen.

De huiseigenaar zit en luistert terwijl de sjamaan (rechts) het ritueel uitvoert waarbij offers aan de pot worden gebracht (foto: Mai Sao).

Ten slotte is er het ritueel van het brengen van offers aan de eigenaar van de kruik, waarbij de geesten worden gevraagd om de huiseigenaar gezondheid, geluk en voorspoed in zaken te schenken, zodat hij of zij nog meer goede kruiken kan kopen… Na afloop van de ceremonie bedankt een vertegenwoordiger van de familie de familieleden en buren van dichtbij en veraf die aanwezig waren en nodigt iedereen uit voor een feestelijke maaltijd en drankjes om de huiseigenaar te feliciteren met de aanschaf van de kostbare kruik. Volgens mevrouw Hoang Thi Nhat, adjunct-directeur van het Provinciaal Museum van Dak Lak , is een onmisbaar voorwerp in de rituelen van het Ede-volk de kruik, gemaakt van verschillende soorten aardewerk, genaamd "che". Vooral de wijnkruik speelt een cruciale rol in de heiligheid en plechtigheid van de ceremonies. Grote ceremonies vereisen het gebruik van kostbare kruiken en een complete set kruiken volgens de traditie.

De pot is versierd met ringen en kettingen, wat aangeeft dat hij is ingewijd en in de familie is opgenomen (foto: Mai Sao).

Om bij te dragen aan het behoud en de bevordering van de culturele waarde van kruiken, heeft het museum een ​​collectie kruiken van het Ede-volk verzameld en tentoongesteld (te zien tot 20 februari 2019). Naast bijna 60 kruiken, gerangschikt volgens traditionele leefruimtes, zijn er ook vele afbeeldingen, documenten, informatiefragmenten en unieke verhalen over de kruiken te zien. Deze worden gepresenteerd met behulp van geavanceerde en moderne grafische technieken, waardoor bezoekers de culturele essentie die het Ede-volk in dit vertrouwde en natuurlijke alledaagse voorwerp heeft 'gecodeerd' ten volle kunnen waarderen.

De Ede-bevolking verdeelt potten in vier hoofdtypen, gerangschikt van meest waardevol tot minst waardevol: de Tuk-pot, de Tang-pot, de Ba-pot en de Bo-pot. Daarnaast zijn er nog andere typen, zoals de Jan-pot, de Due-pot, de Kriak-pot, enzovoort. Vanwege de diverse etnische groepen die in het gebied wonen, wordt hetzelfde type pot soms met verschillende namen aangeduid, afhankelijk van de cultuur van de betreffende regio.

De Tuk-pot, die een zelfvoorzienende levensstijl nastreefde, werd geruild met handelaren uit andere regio's voor producten van het gezin, zoals varkens, koeien en buffels. De meest waardevolle Tuk-pot moest worden geruild voor een olifant of acht buffels en werd alleen gebruikt bij belangrijke ceremonies met offerdieren, vanaf gecastreerde mannelijke varkens. De Tuk-pot mocht niet worden uitgeleend en kinderen onder de 18 mochten er niet in de buurt komen; hij moest op een aparte, veilige plaats worden bewaard.

Tegenwoordig verdwijnt het ritueel van het brengen van offers aan de kruik echter, om diverse redenen, geleidelijk uit het dagelijks leven en de rituele gebruiken van de etnische groepen in de Centrale Hooglanden in het algemeen en de Ede in het bijzonder. De herinvoering van dit ritueel heeft bijgedragen aan het vergroten van het bewustzijn over het behoud en de bevordering van de traditionele cultuur van de Ede in het bijzonder en de etnische groepen in de Centrale Hooglanden in het algemeen.

Kim Bao