Het kaf van het koren scheiden om een ​​cultuur te ontwikkelen.

(GLO) - Een halve eeuw na de nationale hereniging heeft het culturele leven in veel Bahnar- en Jrai-dorpen veel veranderingen ondergaan, met name door het afwerpen van de lasten die verbonden zijn aan verouderde gebruiken. Het behoud van de kernwaarden van de cultuur blijft echter een proces dat zorgvuldige selectie en bewaring vereist.

Eind februari hield een dorp in Jrai, in de grensgemeente van het district Ia Grai, een gemeenschappelijke ceremonie om de "overtreders" van het dorp te straffen. Het ging om zes jonge stellen die buiten het huwelijk zwanger waren geraakt, waaronder enkele gevallen van kindhuwelijken.

Volgens de dorpsgewoonte moeten families geld inzamelen om een ​​buffel te kopen die ze bij het gemeenschapshuis offeren en vervolgens gebruiken om de dorpelingen te voeden. Dit is een aloude traditie in dit grensdorp Jrai. De laatste jaren zijn sommige mensen het echter niet meer eens met deze gewoonte. Ze stellen dat het niet meer past bij de levensstijl van de jongere generatie en dat de straf geen afschrikwekkende werking meer heeft en een financiële last vormt. Sommige jonge stellen die gestraft werden, verkeerden in zeer moeilijke omstandigheden en moesten geld lenen om bij te dragen aan de aanschaf van de buffel.

Sommige jaren kwam er in het dorp slechts één geval voor van "zwangerschap vóór het huwelijk", en die persoon moest de volledige kosten dragen voor de aanschaf van een buffel voor de ceremonie in het gemeenschapshuis.

De vriend die me dit verhaal vertelde, vroeg om anonimiteit uit angst om "uit het dorp verbannen te worden, omdat de Jrai-mensen altijd aan de gemeenschap verbonden zijn. Als de raad van oudsten zo'n besluit heeft genomen, durft niemand daar anders over te denken," zei hij.

Het naspelen van de rituelen van een traditionele Jrai-huwelijksceremonie. Foto: MC

Het bovenstaande verhaal onthult ook vele aspecten van het culturele leven van de Jrai in het bijzonder en de bevolking van de Centrale Hooglanden in het algemeen. Gedurende hun ontwikkeling is er altijd een strijd en conflict geweest tussen het oude en het nieuwe, tussen verouderde gebruiken en tradities in het dorpsleven, en tussen de jongere generatie en de ouderen die "de weegschaal van de gerechtigheid hanteren" om orde en discipline in het dorp te handhaven.

Journalist Ngoc Tan, voorheen correspondent voor de krant Rural Today in Gia Lai, vertelde: "In het verleden, toen ik terugkeerde naar de dorpen, was ik getuige van vele vreemde gebeurtenissen die voortkwamen uit traditionele gebruiken en het tragische lot van mensen die door hun gemeenschap werden verstoten, simpelweg vanwege verdenkingen van 'boze geesten' of 'giftige spreuken'. Deze verschijnselen zijn nu bijna volledig uitgeroeid."

Er doen zich vreemde dingen voor, zoals in het Kon Pne-gebied (district Kbang), waar de Bahnar geloven dat onweer de terugkeer van de zielen van de doden naar het hiernamaals aankondigt en iedereen zich daarom van alles onthoudt. Hij bezocht het dorp op zo'n dag en kon niemand vinden om informatie aan te vragen; zelfs de partijsecretaris van de gemeente weigerde met hem te praten vanwege het bijgeloof dat werken verboden is.

Het dorp De Kjieng, gelegen aan de bron van de Ayun-rivier (gemeente Ayun, district Mang Yang), kende vroeger vele traditionele rituelen. Dorpsoudste Hyek vertelde: "Vroeger, wanneer mensen onweer en bliksem hoorden, pech hadden op het land, hun huizen in brand vlogen, of zelfs iets onverklaarbaars meemaakten of een ongewoon fenomeen zagen, slachtten ze varkens en kippen als offer. De mensen raakten steeds armer, simpelweg omdat ze al die rituelen in stand hielden. Deze gebruiken, die de economische ontwikkeling belemmerden, zijn nu echter afgeschaft."

Sommige gebruiken worden afgeschaft om de ontwikkeling te bevorderen, maar omgekeerd worden sommige gebruiken door die ontwikkeling vervormd, zoals het gebruik in Krông Pa om de familie van de bruid uit te dagen met een bruidsschat. Oorspronkelijk een prachtige culturele traditie, veranderde het op een gegeven moment in een last voor veel families.

Volgens de traditie van de Jrai moet een meisje de bruidsschat betalen die de familie van de bruidegom eist wanneer ze trouwt. Naarmate de levensstandaard verbetert, worden de bruidsschatten echter te hoog voor veel arme meisjes. Daarom kiezen veel arme meisjes ervoor om eerst te trouwen en de bruidsschat later af te betalen. Sommige bruidsschatschulden duren een leven lang om af te lossen, waardoor velen in armoede terechtkomen. Sommigen slagen er zelfs pas aan het einde van hun leven in om hun bruidsschat af te betalen. Desondanks geloven velen, wanneer hen gevraagd wordt of ze de bruidsschat willen afschaffen, dat het een uniek aspect van de Jrai-cultuur is dat behouden moet blijven.

Generaties lang hebben de mensen van de Centrale Hooglanden hun gebruiken in ere gehouden, wat een unieke schoonheid en charme heeft gegeven aan de cultuur van hun etnische groepen. In de loop van de ontwikkeling zijn ongeschikte gebruiken geleidelijk aan verfijnd, maar interne conflicten binnen dorpsgemeenschappen blijven bestaan, omdat de grens tussen traditie en achterhaalde gebruiken soms erg dun is.

In een gesprek met een verslaggever van de krant Gia Lai verklaarde universitair hoofddocent dr. Bui Hoai Son, vast lid van de commissie Cultuur en Onderwijs van de Nationale Assemblee: "In werkelijkheid worden sommige culturele elementen die voorheen als bijgeloof werden beschouwd, nu gezien als unieke waarden die de nationale culturele identiteit weerspiegelen. Dit laat ons zien dat het onderzoeken van culturele verschijnselen een dialectisch perspectief vereist, dat zowel objectief is als het perspectief van de direct betrokkenen betrekt."

Volgens universitair hoofddocent dr. Bui Hoai Son: "Het kaf van het koren scheiden" in culturele ontwikkeling vereist coördinatie en actieve participatie van degenen die bij deze culturele activiteiten betrokken zijn, zodat zij inspraak hebben in de keuze van de schoonheid en culturele waarden van hun eigen cultuur. Elke interventie van de overheid moet beperkt blijven tot het verschaffen van een zo nauwkeurig en volledig mogelijk begrip, zodat mensen proactief hun eigen keuzes kunnen maken.

"Op die manier kunnen we niet alleen ongepaste gewoonten uitbannen, maar ook de voorwaarden scheppen voor het voortbestaan ​​van positieve culturele activiteiten, wat bijdraagt ​​aan de ontwikkeling van de Vietnamese etnische gemeenschappen en de sociaaleconomische ontwikkeling van het land," aldus de heer Son.

Bron: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html