Verslaggever (R): Meneer, waarom wordt de Herdenkingsdag van de Hung-koningen beschouwd als een uniek cultureel kenmerk van onze natie? Universitair docent dr. Bui Xuan Dinh: We zouden het, en moeten het ook noemen, de Herdenkingsdag van de Hung-koningen voor meer nauwkeurigheid. Volgens taalkundigen is 'Hung-koning' een Chinees-Vietnamees concept, en de Chinese karakters werden pas aan het begin van onze jaartelling door onze voorouders overgenomen; terwijl de verering van de voorouders van de natie uiterlijk in de 7e eeuw voor Christus is ontstaan. Volgens taalkundigen is 'Hung-koning' afkomstig uit de oude Tay Thai-taal en betekent het 'Pò khun', oftewel 'Vader van een regio'. Terugkomend op het verhaal van de Herdenkingsdag van de Hung-koningen, kan worden gezegd dat dit een uniek cultureel kenmerk is van de etnische groepen in Vietnam en van de Vietnamese natie. Om dit goed te begrijpen, moeten we de oorsprong van de verering van de Hung-koningen in herinnering brengen.

Universitair docent, dr. Bui Xuan Dinh.

Dit vind je misschien ook leuk
De provincie Phu Tho organiseert een conferentie ter bevordering van investeringen in Madrid, waarmee de mogelijkheden voor samenwerking met Spaanse bedrijven worden uitgebreid.
De provincie Phu Tho organiseert een conferentie ter bevordering van investeringen in Madrid, waarmee de mogelijkheden voor samenwerking met Spaanse bedrijven worden uitgebreid.Op 3 juni organiseerde de delegatie voor investeringsbevordering en veldonderzoek van de provincie Phu Tho, onder voorzitterschap van de heer Bui Huy Vinh, vice-secretaris van het partijcomité van de provincie Phu Tho, in samenwerking met de Vietnamese ambassade in Spanje, de conferentie voor investeringsbevordering van de provincie Phu Tho.
Archeologische bronnen wijzen erop dat de mensheid zo'n 4000 jaar geleden de Bronstijd inging, wat resulteerde in een aanzienlijk hogere arbeidsproductiviteit dan voorheen. Deze revolutionaire verandering in productie en economie leidde tot een keerpunt in de samenleving: het matriarchale clansysteem verzwakte en werd vervangen door het patriarchale clansysteem; het patriarchale gezin en monogamie vervingen het matriarchale, polyandrische gezin; mannen stegen van een lage, afhankelijke positie op tot hoofd van het gezin; en de verering van patriarchale clanvoorouders, met zijn duidelijke en gestandaardiseerde rituelen, instellingen en gebruiken, uitgevoerd door mannen, ontstond en verving de verering van matriarchale clanvoorouders. Ook Vietnam volgde deze trend. Volgens archeologisch bewijsmateriaal heeft de Lac Viet-groep (bestaande uit etnische groepen die Viet-Muong, oude Tay-Thai-talen en enkele Mon/Khmer-talen spraken) in de midden- en deltaregio's van het huidige Noord- en Noord-Centraal-Vietnam, ongeveer 3500-4000 jaar geleden, direct een reeks ononderbroken culturen ontwikkeld, van Phung Nguyen (2000-1500 v.Chr.), Dong Dau (1500-1000 v.Chr.), Go Mun (1000-700 v.Chr.), tot de bloeiende Dong Son-cultuur (700 v.Chr. tot 100 n.Chr.), gebaseerd op een economie van natte rijstteelt in combinatie met handwerk, waarvan bronsgieten met bronzen trommels als kenmerkend product het meest uniek was. De aanzienlijke sociaaleconomische veranderingen creëerden de omstandigheden waaronder clans zich verenigden in stammen, die tribale groepen vormden. De leiders van deze stammen en etnische groepen... Deze invloeden breidden zich uit naar andere regio's. Uiteindelijk wist een bekwamer leider de andere leiders te overwinnen en de troon te bestijgen, bekend als Koning Hung. Deze troonsbestijging was het resultaat van de vestiging van de eerdergenoemde culturen en markeerde de stichting van de eerste staat: de Van Lang-staat (rond de 7e eeuw v.Chr.), die vele generaties koningen (Koning Hung) omvatte. Dit was een rudimentaire staat. Koning Hung werd beschouwd als de leider van een uitgestrekt gebied, belast met het besturen van de natie. Het concept van "Koning Hung" is een oud Vietnamees concept, verbonden met de gedachten en gevoelens van generaties Vietnamese mensen vanaf de vroege dagen van de natievorming. Zo is de opkomst van de gewoonte van voorouderverering in het paternalistische familiesysteem van het Vietnamese volk en sommige etnische groepen in ons land verbonden met de verering van degenen die hebben bijgedragen aan de stichting van de natie. Dit is het unieke kenmerk van de Herdenkingsdag van de Koning Hung, dat geen enkel ander land kent. PV: Hoe is de Herdenkingsdag van de Koning Hung in de loop der tijd veranderd, meneer? Associate Professor Dr. Bui Xuan Dinh: Volgens historische bronnen organiseerden onze voorouders in de oudheid de herdenkingsdag van de Hung-koningen in de herfst (tijdens de achtste en negende maanmaand). Later (sommige documenten vermelden dat dit tijdens het Hong Duc-tijdperk van koning Le Thanh Tong, 1470-1497, gebeurde) koos het hof 11 en 12 maart als herdenkingsdag. In het tweede jaar van Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) diende Le Trung Ngoc, de gouverneur van de provincie Phu Tho , een voorstel in bij het Ministerie van Riten om 10 maart jaarlijks aan te wijzen als nationale feestdag (nationale ceremonie, nationale herdenking); terwijl 11 maart door de lokale bevolking werd gevierd om de Hung-koningen te herdenken en alle Vietnamezen eraan te herinneren hun voorouders te gedenken en te eren. Dit staat vermeld op de stele "Hung Vuong Tu Khao", opgericht door Tham Tri Bui Ngoc Hoan, gouverneur van de provincie Phu Tho, in het 15e jaar van Bao Dai (1940), die zich momenteel bevindt in de Bovenste Tempel op de Hungberg. Sinds 1917 wordt de Herdenkingsdag van de Hungkoningen gevierd. De herdenking van de Hungkoningen op de 10e dag van de derde maanmaand werd officieel gelegaliseerd. Vanaf de Latere Le-dynastie beheerden de dynastieën de Hungtempel door het onderhoud, de reparaties, de eredienst en de herdenking van de Hungkoningen op de 10e dag van de derde maanmaand rechtstreeks toe te vertrouwen aan de lokale bevolking. Zij waren vrijgesteld van grondbelasting, persoonlijke belasting, militaire dienst en dwangarbeid. In het tweede jaar van Gia Longs regering (1803) bepaalde het hof dat de tempel van de Hung-koningen in de gemeente Hy Cuong (de huidige Hung-tempel) 52 arbeiders zou krijgen toegewezen om het monument te beschermen, te restaureren en erediensten te organiseren.

Processie en wierookofferceremonie ter herdenking van de Hung-koningen in 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Dit vind je misschien ook leuk
Quang Ninh ontsluit zijn potentieel dankzij zijn unieke waarden.
Quang Ninh ontsluit zijn potentieel dankzij zijn unieke waarden.De herdenkingsdag van de Hung-koningen in 2026 betekende een belangrijke doorbraak voor het kust- en eilandtoerisme in Quang Ninh, met opmerkelijke cijfers in bezoekersaantallen en inkomsten. Door niet alleen gebruik te maken van bestaande sterke punten, maar ook door de effectieve benutting van opkomende bestemmingen en systematische investeringen in infrastructuur en diensten, transformeert de noordoostelijke kust- en eilandregio zich tot een trekpleister voor kwalitatief hoogwaardige toeristen, met name internationale bezoekers.
De herdenking van de geboortedag van de Hung-koningen heeft tegenwoordig veel veranderingen ondergaan ten opzichte van vroeger, zoals: De herdenkingsperiode is verlengd en duurt nu 10 dagen, van 1 tot en met 10 augustus, zodat mensen uit alle regio's (inclusief Vietnamezen in het buitenland) de ceremonie kunnen bijwonen en culturele uitwisseling kunnen beleven; De geboortedag van de Hung-koningen is verheven tot een "festival" met verschillende omvang en organisatievormen, en er zijn specifieke regels voor de omvang van de herdenking in even, ronde en oneven jaren; De herdenkingsdag van de Hung-koningen is nu een nationale feestdag. Sinds 2007 krijgen werknemers op de tiende dag van de derde maanmaand een vrije dag met behoud van salaris (eerder had president Ho Chi Minh op 18 februari 1946 presidentieel decreet nr. 22/SL-CTN ondertekend, waarmee ambtenaren elk jaar op de tiende dag van de derde maanmaand een vrije dag mochten opnemen om deel te nemen aan activiteiten ter herdenking van de Hung-koningen en ter ere van de oorsprong van de natie; deze regeling werd echter later om objectieve redenen niet gehandhaafd). Doordat het festival over een langere periode wordt gehouden, is het festivalterrein uitgebreid, zijn de economische omstandigheden van de bevolking verbeterd en zijn het transportsysteem en de vervoersmiddelen steeds moderner geworden. Daarom trekt elk Hung-tempelfestival tegenwoordig een groot aantal mensen uit het hele land en het buitenland. De diverse culturele, sportieve , vermakelijke en recreatieve activiteiten, samen met de vele voorzieningen, genereren ook aanzienlijke inkomsten voor de regio en dragen bij aan de economische ontwikkeling. PV: Momenteel zijn er, naast Phu Tho, op veel plaatsen in het land tempels gewijd aan de Hung-koningen, waar herdenkingsceremonies voor de voorouders worden gehouden. Behoudt dit dezelfde betekenis als de ceremonie in de Hung-tempel in Phu Tho, meneer? Universitair docent dr. Bui Xuan Dinh: Uit herinnering aan en dankbaarheid voor de immense bijdragen van de Hung-koningen hebben mensen in veel plaatsen in het land, van noord tot zuid, tempels gebouwd ter ere van de Hung-koningen en houden ze op deze locaties herdenkingsceremonies voor de voorouders, die even plechtig en respectvol zijn. Dit komt voort uit de traditie van het vereren van de Hung-koningen en weerspiegelt ook de historische en culturele invloed die is achtergelaten tijdens het proces van territoriale expansie. Dit verrijkt de traditie van de verering van de Hung-koningen, maar het doet niets af aan de drukke en plechtige sfeer van de voorouderverering in de Hung-tempel in Phu Tho, want dit is het centrum van heiligheid, een plek die bewondering wekt bij mensen uit alle lagen van de bevolking in het hele land vanwege de bijdragen van de Hung-koningen. PV: De afgelopen jaren is het aantal bezoekers van het Hung-tempelfestival overweldigend geweest, wat leidt tot drukte, geduw en zelfs gevaarlijke situaties... Hoe kunnen we de schoonheid van deze grote nationale feestdag behouden en bevorderen, zowel in de intrinsieke betekenis als in de uitvoering en gebruiken ervan, meneer? Universitair docent dr. Bui Xuan Dinh: Om deze tekortkomingen te verhelpen, is een alomvattende aanpak nodig. Ten eerste moeten we de bezoekersstroom (tijd en aantal bezoekers) naar het belangrijkste gebedsgebied reguleren, de verkooppunten herindelen en recreatieve activiteiten op een redelijke manier organiseren; De wetshandhavingsinstanties moeten resoluut optreden tegen overtredingen... En bovenal moeten we de propaganda-inspanningen versterken om het bewustzijn te vergroten, de houding te verbeteren en gepast gedrag te bevorderen onder degenen die dit heilige en betekenisvolle festival bijwonen, evenals festivals in het hele land. PV: Hartelijk dank!

DUONG THU (samengesteld)

bron