Het creëren van een onafhankelijke en vooruitstrevende cultuur.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

Het 'Overzicht van de Vietnamese cultuur' is het eerste programmatische en strategische document over de cultuur van onze Partij. In de context van een land dat nog geen onafhankelijkheid had bereikt, schetste het 'Overzicht van de Vietnamese cultuur' met minder dan 1500 woorden de juiste weg naar een onafhankelijke en progressieve cultuur; riep het intellectuelen en kunstenaars op om de revolutie te volgen; en creëerde het de kracht om het onderdrukkende en reactionaire cultuurbeleid te verpletteren.

Terugkijkend in de geschiedenis, begin 1943, veranderde de overwinning van het Sovjet Rode Leger bij Stalingrad het verloop van de Tweede Wereldoorlog. In Vietnam hadden de Partij en het Viet Minh Front wortel geschoten onder de bevolking en gaven ze een nieuwe impuls aan de revolutionaire beweging.

Temidden van ingrijpende veranderingen in de wereld en in het land zelf, kwam van 25 tot 28 februari 1943 in het vissersdorp (nu de gemeente Vong La, district Dong Anh, Hanoi) het Permanent Comité van het Centraal Comité van de Indochinese Communistische Partij bijeen om de uitbreiding van het Viet Minh-front te bespreken en zich voor te bereiden op een gewapende opstand. De conferentie pleitte voor een alliantie met alle patriottische partijen en groeperingen binnen en buiten het land om de nationale eenheid te versterken en de Indochinese bevolking te bevrijden van de Japanse en Franse overheersing; en om de Sovjet-Unie te steunen. De conferentie nam het 'Richtlijnen voor de Ideologische en Culturele Revolutie in Vietnam' (afgekort als de Vietnamese Culturele Richtlijnen) aan, opgesteld door secretaris-generaal Truong Chinh. De conferentie besloot tevens om in de steden Nationale Culturele Verenigingen voor Redding op te richten.

In die tijd gebruikten de Japanse fascisten culturele activiteiten als middel om ons volk af te leiden van het pad naar nationale verlossing. Het Japanse rijk propageerde de Groot-Oost-Aziatische Co-Prosperiteitszone en verkondigde dat zowel Vietnamezen als Japanners "geelhuidig" waren en dat de komst van het Japanse leger in Indochina bedoeld was om de koloniale volkeren te bevrijden van het "blanke" kolonialisme. Veel intellectuelen en kunstenaars, die het onderscheidingsvermogen misten, werkten actief mee aan en steunden het verraderlijke reactionaire beleid van de Japanse fascisten.

Veel beroemde kunstenaars en schrijvers volgden de revolutie, zoals The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong... zoals vastgelegd door de lens van Tran Van Luu.

Toen de Outline werd opgesteld, telde de intellectuele en artistieke gemeenschap minder dan 500.000 mensen, een klein percentage van de totale bevolking van meer dan 22 miljoen. In een tijdperk van culturele uitwisseling en aanpassing, beïnvloed door zowel Europese als Aziatische culturen, bezaten zij een diepgaand begrip van oosterse en westerse culturen, zowel oude als moderne, en werden later beschouwd als de "gouden generatie". Deze groep bekleedde een cruciale positie als vertegenwoordiger van de maatschappelijke elite, in staat om de massa te organiseren, te leiden, aan te trekken en te sturen. Hun bewustzijn, politiek inzicht en organisatorische vaardigheden waren echter nog beperkt.

Erkend werd dat de meerderheid van de Vietnamese intellectuelen en kunstenaars een vurig patriottisch gevoel bezat, een diepe haat koesterde tegen buitenlandse indringers en reactionair feodalisme, en de wens had hun talenten in te zetten ten dienste van de natie en haar volk. Daarom schetste het 'Cultuurplan voor de Vietnamese Cultuur' de juiste weg: om de creatieve capaciteit te bevrijden en de weg vrij te maken voor culturele vooruitgang, was het allereerst noodzakelijk de nationale onafhankelijkheid te herwinnen. De Partij stelde duidelijk dat intellectuelen en kunstenaars de taak hadden deel te nemen aan de nationale democratische revolutie, met name de culturele revolutie (een essentieel onderdeel van de nationale democratische revolutie, samen met de politieke en economische revoluties), en een nieuwe cultuur op te bouwen. De Partij mobiliseerde intellectuelen en kunstenaars om zich onder leiding van de Partij te verenigen met het hele volk; intellectuelen werden verbonden met arbeiders en boeren. Het Cultuurplan droeg bij aan het isoleren van de vijand, het verkrijgen van meer bondgenoten voor de revolutie, het uitbreiden van het nationale eenheidsfront tegen Japan en Frankrijk, en het mobiliseren van meer patriottische en progressieve krachten om het land te redden.

Het handboek 'De Schets van de Vietnamese Cultuur' was zeer relevant en praktisch en toonde de kracht van cultuur aan om harten en geesten te winnen en de massa te mobiliseren, vooral in een situatie waarin de Partij de dreigende opkomst van een opstand om de macht te grijpen verwachtte. Binnen slechts twee jaar leverde het handboek een belangrijke bijdrage aan het verenigen van nationalistische culturele krachten, met de Nationale Vereniging voor Redding als kern, en aan het begeleiden van deze krachten in de strijd om samen met de hele natie het succes van de Augustusrevolutie van 1945 te bereiken, waarmee een nieuw tijdperk in de geschiedenis van ons land aanbrak.

Secretaris-generaal Trường Chinh tijdens de verzetsstrijd tegen de Fransen. Fragment uit de documentaire "Vietnam op weg naar de overwinning" van de Sovjetregisseur Roman Karmen.

De Nationale Vereniging voor Culturele Redding werd opgericht in april 1943 en opereerde naast andere organisaties van het Viet Minhfront. Aanvankelijk bestond de vereniging uit kunstenaars en schrijvers die lid waren van de Partij of geïnspireerd waren door communistische idealen, zoals Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi en Nhu Phong, die actief werkten onder leiding van de Partij via kaders als Le Quang Dao en Tran Do. Geleidelijk aan sloten ook veel bekende intellectuelen en kunstenaars, die aanvankelijk gekant waren tegen de culturele koers van de Partij, zich bij de vereniging aan.

Toen vooraanstaande intellectuelen en kunstenaars zich bij de revolutie aansloten, vertrouwden en steunden de massa's de Viet Minh, waardoor de hele natie een gezamenlijke kracht verwierf. Daarom slaagde onze partij er, met slechts iets meer dan 5.000 kernleden, in om de hele natie succesvol te leiden tijdens de Algemene Opstand.

De schadelijke gevolgen van de koloniale cultuur en het koloniale onderwijs, met hun onderdrukkende karakter, hadden diepe wortels geschoten. De 'Outline of Vietnamese Culture' bood oplossingen aan, maar stelde ook dringende taken voor Vietnamese marxistische culturele figuren om zich in te zetten voor de strijd op drie gebieden: ideologie, wetenschap en kunst; volgens drie principes van de beweging: "nationalisering, wetenschappelijk onderzoek en popularisering". Met het motto "wanneer cultuur de massa doordringt, werkt ze als een materiële kracht" propageerde en begeleidde de vereniging culturele en artistieke creatie met de slogan: "Bestrijding van de fascistisch-feodale, regressieve, onderdrukkende, onwetende en bedrieglijke cultuur; bevordering van een nieuwe democratische cultuur." Dit was van groot belang, omdat de heersende culturele en artistieke doctrines en scholen in die tijd zich richtten op het persoonlijke leven en de psychologie, zonder aandacht te besteden aan sociale kwesties, met name de klassenstrijd; ze waren te sterk gericht op het verkennen van vormen in de richting van kunst omwille van de kunst. Ze werden ook door de Japanse fascisten en Franse kolonialisten gebruikt als een "luchtkasteel" om intellectuelen en kunstenaars te laten geloven dat onafhankelijkheid kon worden bereikt door middel van een reformistische, geweldloze revolutie.

Dankzij haar duidelijke beleid en richtlijnen organiseerde de Nationale Vereniging voor Redding en Cultuur actief vele rijke en creatieve activiteiten, zoals lezingen, het uitgeven van boeken en kranten. Haar leden namen deel aan politieke, sociale en culturele activiteiten die een aanzienlijke invloed hadden op de samenleving en de landelijke algemene opstand mogelijk maakten. Na de oprichting van de Democratische Republiek Vietnam, geconfronteerd met zowel interne als externe vijanden, bleef de Nationale Vereniging voor Redding en Cultuur haar positie versterken en riep zij op tot internationale steun voor de revolutionaire zaak van het Vietnamese volk. Zij organiseerde culturele weken in Hanoi, hield propaganda-evenementen voor de eerste verkiezingen voor de Nationale Vergadering, nam deel aan de "Nieuw Leven"-beweging en bevorderde de volksgeletterdheidscampagne. Toen de landelijke verzetsstrijd uitbrak (19 december 1946), verhuisden de leden van de vereniging, samen met overheidsinstanties, naar Viet Bac om als culturele strijders deel te nemen aan de langdurige verzetsstrijd.

Met de juiste en praktische richtlijnen van de Vietnamese Cultuurrichtlijnen transformeerde de intellectuele en artistieke gemeenschap zich werkelijk om "hun weg te vinden" (om de woorden van schrijfster Nguyen Dinh Thi te gebruiken) en werd zo de voorhoede van de maatschappelijke revolutie. Cultuur speelde dus een belangrijke rol in de hervorming van de samenleving in de beginjaren van de democratische republiek. Dit voorspelde de dichter Song Hong (het pseudoniem van secretaris-generaal Truong Chinh) in zijn gedicht "Een dichter zijn", geschreven in juni 1942: "De pen gebruiken als hefboom om het regime te veranderen / Elk vers: bommen en kogels om de tirannie te vernietigen."

Resolutie 33-NQ/TW over het opbouwen en ontwikkelen van de Vietnamese cultuur en het Vietnamese volk om te voldoen aan de eisen van duurzame nationale ontwikkeling (2014) benadrukt: "Cultuur is het spirituele fundament van de samenleving, het doel en de drijvende kracht van duurzame nationale ontwikkeling. Cultuur moet op gelijke voet staan met economie, politiek en samenleving." Veel mensen denken, door onvoldoende onderzoek, ten onrechte dat dit de eerste keer is dat de Partij het belang van cultuur benadrukt. In werkelijkheid bevestigt Resolutie 33 slechts punten die vergelijkbaar zijn met die in de Schets van de Vietnamese Cultuur: "Het culturele front is een van de drie fronten (economisch, politiek en cultureel) waarop communisten moeten opereren"; "Het is niet genoeg om alleen een politieke revolutie te bewerkstelligen; we moeten ook een culturele revolutie bewerkstelligen"; "Alleen door de culturele beweging te leiden kan de Partij de publieke opinie beïnvloeden en kan de propaganda van de Partij effectief zijn."

Partij- en staatsleiders hebben door de geschiedenis heen altijd een bijzondere genegenheid getoond voor intellectuelen en kunstenaars.

In zijn openingsrede op de Nationale Culturele Conferentie op 24 november 1946 in het Grote Theater van Hanoi benadrukte president Ho Chi Minh: "Cultuur moet het pad verlichten dat de natie moet volgen." Later verklaarde hij: "Cultuur en kunst zijn ook een frontlinie. Jullie zijn soldaten aan die frontlinie." Secretaris-generaal Truong Chinh, een vooraanstaande leerling van president Ho Chi Minh en een groot cultureel icoon van de natie, verduidelijkte in zijn werken die tijdens de periode van het verzet tegen de Fransen werden gepubliceerd, zoals "Het verzet zal zeker zegevieren" en "Marxisme en de Vietnamese cultuur", de culturele lijn van de Partij, die slechts kort was geschetst in de "Overzicht van de Vietnamese cultuur": "Het doel van ons die ons met cultuur bezighouden, is de vijand te verslaan, het land te verdedigen, het volk sterk, vooruitstrevend, zelfverzekerd en gelukkig te maken; te strijden tegen de onderdrukkende en onwetende cultuur van de Franse kolonialisten, feodale en achterhaalde ideeën in de nationale cultuur te overwinnen, een nieuwe democratische Vietnamese cultuur op te bouwen en de Vietnamese cultuur bij te dragen aan de culturele schatkamer van de wereld."

Ondanks meer dan 30 jaar hevige oorlog en een bureaucratische, centraal geleide economie, heeft de cultuur van ons land toch vele grote en trotse prestaties geleverd: de effectieve uitroeiing van analfabetisme op grote schaal; de geboorte van een revolutionaire cultuur ten dienste van het vaderland en het volk; het eren van de waarden van de Vietnamese natie, het volk en de cultuur… Bovenal werd cultuur een ideologisch wapen, dat de geest van ons leger en volk aanmoedigde in gevaarlijke tijden, toen we geconfronteerd werden met machtige buitenlandse indringers. Daarom is de opvatting dat cultuur een immense kracht bezit, als een leger op een slagveld zonder geweervuur, volkomen terecht wanneer we de invloed van cultuur op de revolutionaire zaak beoordelen.

Het is duidelijk dat de 'Overzicht van de Vietnamese cultuur' niet alleen relevant is voor de huidige tijd, aangezien deze werd opgesteld aan de vooravond van de Augustrevolutie van 1945 om de cultuur te mobiliseren en bij te dragen aan de machtsovername, maar ook een blijvende waarde heeft. Het helpt ons een werkelijk onafhankelijke, democratische en progressieve socialistische cultuur op te bouwen en levert daarmee een belangrijke bijdrage aan de opbouw en verdediging van het vaderland.