De Mo Muong-rivier ontketenen

Noot van de redactie: Mo is een van de unieke spirituele en culturele waarden die een centrale plaats inneemt in het spirituele leven van het Muong-volk. Het omvat culturele, historische, religieuze en artistieke waarden en weerspiegelt de wereldvisie en levensfilosofie van het Muong-volk. In 2020 werd Muong Mo geselecteerd als erfgoed waarvoor een nationaal dossier moest worden opgesteld en ingediend bij UNESCO voor opname op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft. Phu Tho was een van de zeven provincies die deelnamen aan de voorbereiding van dit dossier. Het levend houden en doorgeven van de fakkel van het Mo-erfgoed – iets wat ogenschijnlijk eenvoudig lijkt – is momenteel een cruciale kwestie die binnen de Muong-gemeenschap in Phu Tho moet worden aangepakt.

"Zonder het Mo-ritueel ben je geen echte Muong" - Dit is de stellige bewering van de Muong-mensen die we ontmoetten tijdens ons bezoek aan het Muong-gebied in de provincie. Na de tand des tijds te hebben doorstaan, het proces van "het onzuivere zuiveren en het zuivere bewaren" om te overleven, samen met de unieke kenmerken van Muong Mo en de verhalen van die Mo-meesters die meer dan de helft van hun leven hebben gewijd aan de rol van "erfgenamen", in de hoop Muong Mo te behouden en te verspreiden zodat het de tand des tijds doorstaat, begrijpen we de waarde van Muong Mo des te beter.

De heer Mo handelt "legitiem en gerechtvaardigd".

In de laatste dagen van het jaar is sjamaan Ha Van Rach, uit de omgeving van Chieng, gemeente Thu Cuc, district Tan Son, altijd druk bezig met het ronddragen van zijn "tas" om rituelen uit te voeren. Zodra hij een sjamanistische ceremonie in het ene huis heeft afgerond, staat er alweer een ander huis klaar om hem te ontvangen. Aan het einde van het jaar verhuizen mensen naar nieuwe huizen, trouwen ze of bereiken ze een bepaalde leeftijd waarop ze bidden voor een lang leven... al deze gebeurtenissen vereisen de aanwezigheid van de sjamaan. Hij erfde het beroep van zijn vader op 18-jarige leeftijd en assisteerde aanvankelijk bij het "sigarettenrookritueel", waarbij hij de kleinste stappen en de eenvoudigste sjamanistische ceremonies leerde. Pas na zijn twintigste verjaardag en nadat hij de verschillende sjamanistische gezangen onder de knie had gekregen, ontving meneer Rach officieel de wijding tot sjamaan.

Sjamaan Ha Van Rach (in het midden), uit de gemeente Thu Cuc, district Tan Son, vertelt over de Khot-zak die door sjamanen wordt gebruikt.

We volgden Mo Rach naar een ceremonie ter bevordering van een lang leven en waren getuige van de "majesteit" en de belangrijke rol van de sjamaan in het leven van de Muong-bevolking. Alles was voorbereid door het gastgezin, maar er kon niets beginnen voordat de sjamaan arriveerde.

Voor het altaar opent de sjamaan zijn Khot-tas met heilige voorwerpen ter bescherming en versterking van zijn kracht. Rach begint het ritueel met de volgende voorwerpen: een waaier, een bijl, een steen in de vorm van een voetafdruk en een bamboestok. Volgens Rach zijn dit onmisbare instrumenten voor de sjamaan tijdens de ceremonie. De waaier dient de sjamaan vast te houden tijdens het spreken en helpt hem bij de handelingen gedurende de ceremonie; de ​​bijl symboliseert de hemel; de steen in de vorm van een voetafdruk symboliseert de menselijke voet die de aanwijzingen volgt zonder te verdwalen; en de bamboestok helpt de sjamaan de yin en yang met elkaar te verbinden. Gedurende de hele ceremonie volgen alle aanwezigen Rachs instructies, zonder lawaai te maken of zich te haasten, want volgens Rach volgt alles in het sjamanisme een bepaalde volgorde.

Als het Mo Muong-ritueel een spirituele en culturele waarde vertegenwoordigt in het leven van het Muong-volk, dan is de sjamaan de centrale figuur, die een onmisbare rol speelt in de beoefening van deze rituelen. De sjamaan is nauw verbonden met het leven van elke Muong-persoon vanaf de geboorte, via de kindertijd en volwassenheid, tot aan de dood, en wordt vaak vergeleken met een tweede vader, maar deze vader bezit een ander soort 'macht' en 'autoriteit' dan een gewoon mens.

Volgens de inventarisatie van het Mo Muong-erfgoed door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme zijn er in de provincie 31 ambachtslieden actief die de Mo Muong-cultuur beoefenen in de districten Tan Son en Yen Lap. Er zijn geen vrouwelijke Mo-meesters. Zij zijn hoeders van de Mo-kennis, kennen tienduizenden Mo-verzen uit hun hoofd en beheersen de rituelen, gebruiken en tradities tot in de puntjes; zij worden gerespecteerd en vertrouwd door de gemeenschap.

De vooraanstaande ambachtsman Nguyen Dinh Thuong (uiterst rechts) is tot nu toe de enige ambachtsman uit Mo aan wie deze titel is toegekend.

De heer Thuong is de derde generatie opvolger en treedt al 37 jaar in de voetsporen van zijn vader. Hij is uitgegroeid tot een gerenommeerd Mo (spiritueel medium) in de regio en daarbuiten. Hij is altijd druk bezig met zowel grote als kleine zaken in het dorp en de omgeving. Naast de Mo-rituelen binnen zijn familie speelt hij een cruciale rol in de culturele activiteiten van de gemeenschap, zoals de rijstoogstprocessie, de jaarlijkse afsluitings- en openingsceremonie van het bos, en geeft hij les in de Muong-cultuur.

Volgens ambachtsman Thuong: De sjamaan (Mo) is degene die de activiteiten van het Mo-ritueel leidt. Elk Mo-ritueel omvat veel mensen en vele ceremonies. De sjamaan organiseert het ritueel, houdt toezicht op de voorbereiding van de offers, begeleidt de deelnemers, voert de rituelen uit en, het allerbelangrijkste, zingt de Mo-mantra's. De sjamaan is degene die in contact kan komen met de geesten en de 'kracht' bezit om alle religieuze behoeften binnen het Mo-ritueel naar behoren te vervullen.

De heer Thuong vertelde: "Als sjamaan en als iemand die door de staat is onderscheiden met de titel 'Uitmuntend Ambachtsman', voel ik me des te meer verantwoordelijk voor het bevorderen van de waarde van dit erfgoed door het te behouden en door te geven aan toekomstige generaties. Zolang ik gezond ben, moet ik mijn best doen om ervoor te zorgen dat de Muong-sjamanistische traditie niet verloren gaat."

De Muong-bevolking koestert en waardeert de aanwezigheid van de sjamaan; daarom is sjamaan zijn geen beroep. Een beroep vereist immers een inkomen, maar de aanwezigheid van de sjamaan in het leven van de Muong-mensen is essentieel voor de verbinding met de "geestenwereld" (yin en yang), het overbrengen van de hoop en verlangens van mensen en het aansporen van ieder individu om elke dag een beter leven te leiden. Niet iedereen kan sjamaan zijn, en sjamaan zijn draait niet om rijk worden.

Deze "volks" sjamanen

Traditioneel gezien geldt in veel gemeenschapszaken de regel dat "een goede naam leidt tot een goede spraak". In de Muong-dorpen worden echter zelfs degenen die niet erkend zijn als uitmuntende ambachtslieden, of zelfs degenen die niet op de lijst van sjamanen staan, ondanks 40-50 jaar ervaring in het beoefenen van het Muong-sjamanisme, nog steeds gerespecteerd en vertrouwd door de bevolking en zijn ze aanwezig bij belangrijke familiegebeurtenissen. Zij zijn de volkssjamanen, met een "titel" maar zonder "officiële erkenning".

Volgens gegevens uit 2021 telt het district Thanh Son 140.000 inwoners, verdeeld over 32 etnische groepen. Hiervan vormen de Muong 60%, oftewel ongeveer 84.000 mensen. Toch bleek uit de erfgoedinventarisatie van 2023, uitgevoerd door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme, dat het district Thanh Son geen Muong-sjamanen telde. Hoe kan deze paradox ontstaan? Ondanks de uiterst belangrijke rol die sjamanen spelen in het leven van de Muong.

Zo is bijvoorbeeld de heer Dinh Van Thanh, geboren in 1955 en momenteel woonachtig in Zone 11, Dong Chom, gemeente Tat Thang, een van de leidende figuren in de beoefening van vele vormen van de Muong-cultuur, waaronder Muong-sjamanisme. Zijn reputatie reikt tot ver buiten Tat Thang en de omliggende gebieden. Hij neemt deel aan vrijwel alle lokale rituelen, evenals aan cursussen voor het behoud van de Muong-cultuur en trainingen op districts- tot provinciaal niveau.

Ondanks dat ambachtsman Thanh 43 jaar lang de Muong-cultuur in zijn thuisland heeft behouden, inclusief de Mo Muong-rituelen, en functies bekleedde als secretaris van de partijafdeling en hoofd van het woongebied, waarbij hij zowel spirituele als aardse zaken overzag, lijkt hij te zijn "over het hoofd gezien" in de lopende inventarisatie van het Mo Muong-erfgoed.

De gemeente Tu Vu, de hoofdstad van de Muong-etnische groep in het district Thanh Thuy, telt bijvoorbeeld bijna 7.000 inwoners. Kameraad Khuat Dinh Quan, een cultureel medewerker van de gemeente Tu Vu, bevestigde: "De gemeente heeft geen sjamanen, maar slechts drie priesters die gespecialiseerd zijn in spirituele zaken, het bevorderen van het spirituele welzijn en het uitvoeren van rituelen voor de lokale bevolking."

De heer Dinh Van Chien, geboren in 1967 en momenteel woonachtig in Zone 18, is de meest gerenommeerde sjamaan in de gemeente Tu Vu. Hij is de zesde generatie die de rituelen en ceremonies van het Muong-volk heeft geleerd. Sinds 2007 reist de heer Chien in zijn eentje per motor door de provincies Hoa Binh, Son La en Ninh Binh om te leren van meesters in de Muong-cultuur, waaronder Muong-sjamanen. Het was een ware pelgrimstocht om verloren delen van de cultuur van zijn thuisland te herontdekken. In meer dan 17 jaar heeft de heer Chien een aanzienlijke kennis van de Muong-cultuur opgedaan, maar hij blijft slechts een sjamaan.

Dit toont aan dat het aantal van 31 ambachtslieden slechts een schatting is. Binnen de Muong-gemeenschap zijn er nog steeds veel sjamanen die "door het volk worden erkend". Zij zijn het die, hoewel anoniem, "hun hart en ziel hebben gelegd" om het trotse erfgoed van het Muong-volk te bewaren.

Erkend worden als sjamaan of geëerd worden door de staat is een bron van trots voor de individuele sjamaan en de Muong-gemeenschap. Het bevestigt hun bijdragen en moedigt hen aan om te blijven bijdragen aan het behoud van dit erfgoed. Eer is echter niet de enige factor die het voortbestaan ​​van dit erfgoed bepaalt. De ontwikkeling van het leven en de samenleving, samen met de culturele uitwisseling tussen etnische groepen in hetzelfde gebied, heeft een aanzienlijke invloed gehad op het culturele leven van de Muong. In werkelijkheid neemt het aantal sjamanen in de provincie Phu Tho geleidelijk af en vergrijzen ze, wat leidt tot veel moeilijkheden en beperkingen bij het behoud van het Muong-sjamanisme – een levend erfgoed. Dit onderwerp zal in het volgende deel verder worden besproken.

Thanh Tra - Do Huong - Thuy Trang

Bron: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm