De bron van de Mo Muong-stroom

Noot van de redactie: Mo is een van de unieke spirituele en culturele waarden die een centrale plaats inneemt in het spirituele leven van de Muong-bevolking. Het omvat culturele, historische, religieuze en artistieke waarden en geeft uitdrukking aan het wereldbeeld en de levensvisie van de Muong-bevolking. In 2020 werd Mo Muong geselecteerd als erfgoed dat een Nationaal Profiel moet opstellen om bij UNESCO in te dienen voor opname op de lijst van immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft. Phu Tho is een van de zeven provincies die deelnemen aan het opstellen van dit profiel. Het vuur in stand houden en doorgeven aan het Mo-erfgoed – iets dat niet moeilijk lijkt, is een kwestie die vandaag de dag in de Muong-gemeenschap in Phu Tho een belangrijke rol moet spelen.

"Zonder Mo is het geen Muong" - dat is de stellige bevestiging van de Muong-bevolking die we ontmoetten tijdens ons bezoek aan de Muong-landen in de provincie. Door het "mos" van de tijd te doorkruisen, het proces van "het scheiden van het troebele van het heldere" om te overleven, samen met de unieke kenmerken van Mo Muong en de verhalen van Mo-meesters die meer dan de helft van hun leven hebben gewijd aan de rol van "opvolgers" die Mo Muong willen behouden en verspreiden zodat het eeuwig kan voortbestaan, kregen we meer inzicht in de waarde van Mo Muong.

Meneer Mo "legitiem"

Aan het einde van het jaar is sjamaan Ha Van Rach, in de regio Chieng, gemeente Thu Cuc, district Tan Son, altijd druk bezig met zijn "tas" om ceremonies uit te voeren. Zodra de sjamaanceremonie van de ene familie is afgelopen, haalt een andere familie hem op. Aan het einde van het jaar verhuizen mensen naar nieuwe huizen, trouwen ze, bereiken ze de leeftijd van een lang leven... alles kan niet zonder sjamaan. In de voetsporen van zijn vader trad hij vanaf zijn 18e in eerste instantie alleen als "lichtassistent" en leerde hij van de kleinste handelingen en de eenvoudigste sjamaanceremonies. Na zijn 20e, nadat hij de sjamaanrituelen onder de knie had, kreeg meneer Rach officieel de ceremonie om sjamaan te worden.

Sjamaan Ha Van Rach (midden), gemeente Thu Cuc, district Tan Son vertelt over de Khot-tas van de sjamaan

Na Mo Rach te hebben gevolgd tijdens een ceremonie ter ere van de levensduur van de Mo, zagen we de "majesteit" en de belangrijke rol van de Mo-meester in het leven van de Muong. Alles werd voorbereid door de huiseigenaar, maar niets kon worden gedaan zonder de aanwezigheid van de Mo-meester.

Open voor de ceremonie de Khot-tas met heilige voorwerpen om de kracht van meneer Mo te beschermen en te vergroten. Meneer Rach begint het aanbiddingsritueel met de volgende voorwerpen: een waaier, een bijl, een steen in de vorm van een voetafdruk en een bamboestok. Volgens meneer Rach zijn dit onmisbare items voor meneer Mo bij het uitvoeren van de ceremonie. De waaier is voor meneer Mo om vast te houden tijdens het spreken, en helpt bij de activiteiten gedurende de aanbiddingssessie; de ​​bijl symboliseert de lucht; de steen in de vorm van een voetafdruk symboliseert de menselijke voet om de leiding te volgen zonder af te dwalen; de stok helpt meneer Mo om yin en yang te verbinden. Gedurende de aanbiddingsceremonie volgen alle aanwezige leden de instructies van Mo Rach, niet luid of gehaast, want volgens Mo Rach heeft alles in Mo lagen en orde.

Als Mo Muong een spirituele en culturele waarde is in het leven van de Muong, dan is meneer Mo het onderwerp, het middelpunt, en speelt hij een belangrijke en onmisbare rol in de uitvoering van deze rituelen. Meneer Mo is vanaf de geboorte, tijdens zijn jeugd, tijdens zijn volwassenwording tot aan zijn dood verbonden aan het leven van elke Muong en wordt vaak vergeleken met een tweede vader, maar deze vader heeft een andere "macht" en "invloed" dan gewone mensen.

Volgens de inventarisatiegegevens van het Mo Muong-erfgoed van het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme telt de hele provincie 31 ambachtslieden die het Mo Muong-cultureel erfgoed beoefenen in de districten Tan Son en Yen Lap, en zijn er geen vrouwelijke Mo-meesters. Zij zijn de bewaarders van de Mo-kennis, kennen tienduizenden Mo-verzen uit hun hoofd en zijn bedreven in rituelen, gebruiken en gebruiken. Het zijn prestigieuze personen die door de gemeenschap worden vertrouwd.

De verdienstelijke ambachtsman Nguyen Dinh Thuong (helemaal rechts) is de enige Mo-ambachtsman die tot nu toe deze titel heeft gekregen.

Ambachtsman Thuong is de opvolger van de derde generatie en is al 37 jaar in de voetsporen van zijn vader getreden en uitgegroeid tot een beroemde Mo-kunstenaar binnen en buiten het district. Grote en kleine zaken in het dorp en de regio zijn allemaal afhankelijk van hem, dus meneer Thuong is altijd druk bezig. Naast Mo-ceremonies binnen de familie speelt hij ook een belangrijke rol in de culturele activiteiten van de Muong-gemeenschap, zoals de rijstprocessie, de sluitingsceremonie van het bos aan het einde van het jaar, de opening van het bos aan het begin van het jaar... en neemt hij als docent deel aan lessen over de Muong-cultuur.

Volgens ambachtsman Thuong: Meneer Mo is degene die de leiding heeft over de activiteiten van het Mo-ritueel. Aan elk Mo-ritueel nemen veel mensen en rituelen deel. Meneer Mo organiseert het ritueel, leidt de voorbereiding van de offergaven, begeleidt de deelnemers, voert het ritueel uit en, nog belangrijker, voert de Mo uit. Meneer Mo is de persoon die in staat is contact te maken met de goden en voldoende "kracht" heeft om alle religieuze behoeften in het Mo-ritueel naar tevredenheid te vervullen.

Dhr. Thuong deelde mee: Als Mo-meester en met de titel "Verdienstelijk Ambachtsman" van de staat, voel ik me meer verantwoordelijk om de waarde van het erfgoed te bevorderen door het te behouden en door te geven aan de volgende generatie. Zolang ik nog gezond ben, moet ik mijn best doen om te voorkomen dat Mo Muong verloren gaat.

De Muong-bevolking respecteert en waardeert de aanwezigheid van de sjamaan altijd, dus sjamaan is geen beroep. Een beroep moet immers inkomsten genereren, en de sjamaan die aanwezig is in het leven van de Muong-bevolking is verantwoordelijk voor het verbinden van de "yin-yang", het overbrengen van de wensen en verlangens van mensen en het eraan herinneren van iedereen om elke dag een beter leven te leiden. Niet iedereen kan sjamaan zijn en sjamaan zijn betekent niet rijk worden.

De "volks" Mo-mannen

In veel gemeenschapsgerelateerde kwesties hebben we altijd begrepen dat "als de naam goed is, de woorden soepel zullen klinken". Maar in werkelijkheid worden ze in Muong-dorpen, hoewel ze niet erkend worden als uitstekende ambachtslieden en niet eens op de lijst van Mo-meesters staan, ondanks het feit dat ze al 40-50 jaar Mo Muong beoefenen, nog steeds gerespecteerd en vertrouwd door de bevolking en verschijnen ze bij belangrijke evenementen van Muong-families. Zij zijn de volks-Mo-meesters, met een "titel" maar geen "wettelijke naam".

Volgens gegevens uit 2021 telt het district Thanh Son 140.000 inwoners, verdeeld over 32 etnische groepen. 60% van de bevolking, met ongeveer 84.000 inwoners, is afkomstig uit de Muong-gemeenschap. Volgens de inventarisatie van het erfgoed, uitgevoerd door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme in 2023, ontbreekt in het district Thanh Son de Mo Muong-gemeenschap. Waarom is er zo'n paradox? Terwijl Mo een uiterst belangrijke rol speelt in het leven van de Muong-gemeenschap.

Een typisch voorbeeld is de heer Dinh Van Thanh, geboren in 1955 en momenteel woonachtig in Zone 11 Dong Chom, gemeente Tat Thang. Hij is een van de "oude bomen" die vele vormen van de Muong-cultuur beoefent, waaronder Mo Muong. Zijn reputatie reikt ver buiten Tat Thang en omliggende gebieden. Hij is aanwezig bij bijna alle lokale rituelen en geeft lessen om de Muong-cultuur te onderwijzen en te behouden, van het district tot de provincie.

Hoewel hij zich al 43 jaar inzet voor het behoud van de Muong-cultuur in zijn thuisland, waaronder Mo Muong, en hij het vertrouwen van de bevolking genoot om zowel de functie van partijcelsecretaris als hoofd van het woongebied te bekleden en zowel 'aardse' als 'aardse' zaken te regelen, lijkt het erop dat ambachtsman Thanh nog steeds 'vergeten' wordt in het proces van het inventariseren van het erfgoed van Mo Muong.

De gemeente Tu Vu is de hoofdstad van de etnische groep Muong in het district Thanh Thuy, met een bevolking van bijna 7000 mensen. Kameraad Khuat Dinh Quan, cultureel medewerker van de gemeente Tu Vu, bevestigde: "De gemeente heeft geen sjamaan, maar slechts drie sjamanen die gespecialiseerd zijn in 'spiritueel' werk, waarbij ze de spiritualiteit verzorgen en de lokale bevolking aanbidden."

Dhr. Dinh Van Chien, geboren in 1967 en momenteel woonachtig in gebied 18, is de beroemdste sjamaan in de gemeente Tu Vu. Hij is de zesde generatie die de eredienstrituelen van het Muong-volk heeft geleerd. Sinds 2007 reist dhr. Chien alleen per motor door de provincies Hoa Binh , Son La en Ninh Binh om te leren van de meesters van de Muong-cultuur, waaronder Mo Muong. Het was een ware pelgrimstocht om verloren stukjes van de cultuur van zijn vaderland te vinden. Na 17 jaar heeft dhr. Chien een zekere mate van kennis over de Muong-cultuur verworven, maar tot nu toe is dhr. Chien nog steeds slechts sjamaan.

Dat toont aan dat het aantal van 31 vermelde ambachtslieden slechts relatief is. In de Muong-gemeenschap zijn er nog steeds veel "door het volk aangestelde" Mo-meesters. Zij zijn degenen die "zijde spinnen vanuit hun hart", hoewel anoniem, ijverig het trotse erfgoed van de Muong-bevolking beschermen.

Erkend worden als Mo-meester of geëerd worden door de staat is een bron van trots voor de Mo-meester en de Muong-gemeenschap. Het bevestigt hun bijdragen en moedigt hen aan om te blijven bijdragen aan het behoud van het erfgoed. Eer is echter niet de enige factor die het voortbestaan ​​van dit erfgoed bepaalt. De ontwikkeling van het leven, de samenleving en de culturele uitwisseling tussen etnische groepen in hetzelfde woongebied hebben een aanzienlijke impact gehad op het culturele leven van de Muong. Sterker nog, in de provincie Phu Tho neemt het aantal Mo-meesters af en veroudert, waardoor Mo Muong – een levend erfgoed – met veel moeilijkheden en beperkingen te maken krijgt bij het behoud en de instandhouding ervan. Deze kwestie zal in de volgende editie aan bod komen.

Thanh Tra - Do Huong - Thuy Trang

Bron: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm