Nationaal Park Cuc Phuong – een uitgestrekt en mysterieus bos. Het is tevens de thuisbasis van de Muong-etnische gemeenschap, die er al millennia woont. Onder het bladerdak van het bos vonden de Muong niet alleen een bestaan, maar ontwikkelden ze ook hun eigen unieke culturele waarden. Een van de culturele verworvenheden die we tot op de dag van vandaag nog steeds erkennen, zijn de sjamanistische rituelen van de Muong.
Een optreden van Mo Muong tijdens de training over de overdracht van immaterieel cultureel erfgoed in het district Nho Quan in 2023. Foto: Minh Quang
Luister naar meester Mo die verhalen vertelt over zijn vak.Voor veel lokale bewoners is het verhaal van de Muong-sjamaan al lange tijd gehuld in legendes. In hun ogen zijn deze sjamanen boodschappers uit de spirituele wereld , die beschikken over onbeperkte macht en diverse magische vermogens... De auteur, vol spanning en nieuwsgierigheid, zocht sjamaan Dinh Van Tan op in het dorp Bai Ca, gemeente Cuc Phuong (district Nho Quan) om zijn verhaal te ontrafelen.
Meester Mo Dinh Van Tan vertelde: Hij begon in 1987 met de beoefening, aanvankelijk alleen met rituelen en landoffers, en werd pas in 2009 officieel een Mo. In eerste instantie oefende hij met zijn meester, een oom uit zijn familie, die hem later de Mo-technieken leerde. Hoewel Meester Mo Tan afkomstig is uit een familie met een lange traditie in de Mo-beoefening (een familie met vele generaties Mo-beoefenaars), werd de beoefening in het verleden onderbroken. Volgens Meester Mo Tan worden zelfs mensen uit een Mo-familie niet zomaar Mo. Het hangt af van iemands temperament, intelligentie en, belangrijker nog, of ze de "uitdagingen" die hun leraar tijdens hun leerperiode stelt, kunnen overwinnen.
Volgens Meester Tan is zijn familie en afstammingslijn van Mo-beoefenaars afkomstig uit Hoa Binh, in tegenstelling tot de Mo-afstammingslijn die uit Thanh Hoa komt. Het leerproces van Mo is behoorlijk zwaar en verloopt voornamelijk via mondelinge overlevering. Mo wordt niet binnenshuis geleerd, omdat men gelooft dat huizen onrein zijn. Studenten moeten buiten en 's nachts leren, wanneer iedereen slaapt, in een stille ruimte, idealiter wanneer "de hanen niet kraaien en de honden niet blaffen". Op dat moment kan de student zich volledig concentreren, in de aanwezigheid van de "hogere machten", zodat eventuele fouten kunnen worden gecorrigeerd. De Mo-teksten zijn extreem lang; een Mo-beoefenaar moet zeer lange rituelen uitvoeren, zoals het "Mo-hemelvaartsritueel", dat achttien uur achter elkaar duurt. Niet iedereen is gezond genoeg om dit beroep uit te oefenen.
Bovendien moet een sjamaan niet alleen de sjamanistische teksten kennen (die kunnen worden opgevat als de verzen of hoofdstukken in de sjamanistische rituelen), maar ook "heilige voorwerpen" voor de ceremonie bezitten, zoals: kleine belletjes, hertenhoorns, tijgertanden, yin-yang-munten en kruiden (die de drager gebruikt om boze geesten af te weren)... Vóór de ceremonie moet de sjamaan zich wassen met kruidenwater om zichzelf te reinigen en de ruimte waar de ceremonie zal plaatsvinden te zuiveren, en een rode hoed en een rood gewaad dragen, met alle heilige voorwerpen voor de ceremonie bij zich.
Volgens Meester Tan is het beroep van sjamaan een liefdadig beroep. Als geld de boventoon voert, draagt de sjamaan 'karma' met zich mee, wat zijn of haar nakomelingen generaties lang zal beïnvloeden. Daarom selecteren meesters hun leerlingen zorgvuldig en laten ze hen vele beproevingen doorstaan voordat ze het beroep doorgeven. Het sjamaanberoep kent echter soms moeilijkheden. In het verleden, toen de kennis van het Muong-sjamanisme beperkt was, beschouwden veel mensen sjamanen als louter tovenaars, als verspreiders van bijgeloof, waardoor het sjamaanberoep niet gerespecteerd werd door de gemeenschap.
Tegenwoordig worden de sjamanistische rituelen van de Muong, in het licht van de wetenschap , opnieuw onderzocht en gewaardeerd als een intellectuele prestatie van het Muong-volk, waardoor degenen die ze volgen bevrijd worden van de psychologische druk van discriminatie. Veel van de sjamanen van meneer Tan kennen niet alleen de sjamanistische rituelen, maar ook kruidengeneesmiddelen, hebben ervaring in het bos en kunnen de seizoenskalender berekenen aan de hand van het weer. Meneer Tan vreest dat, hoewel de sjamanistische rituelen van de Muong "opnieuw gewaardeerd" worden, degenen die de sjamanistische rituelen kennen spoedig zullen verdwijnen als er niet tijdig en effectief maatregelen worden genomen om ze te behouden.
Het Mo Muong-ritueel ontcijferen
De Muong-gemeenschap in Cuc Phuong beoefent vandaag de dag nog steeds het Mo-ritueel, met name Mo bij begrafenissen (of Mo ma). Dit ritueel speelt een belangrijke rol in het spirituele leven van de mensen. Daarnaast bestaan er vele andere vormen van Mo, zoals rituele Mo, geesten-Mo, exorcisme-Mo, enzovoort. Vanwege de manier waarop de rituelen worden uitgevoerd en het beperkte begrip van de mensen, denken velen echter ten onrechte dat Mo-sjamanen hetzelfde zijn als andere sjamanen of priesters.
Door wetenschappelijk onderzoek worden de mystieke elementen van Mo Muong geleidelijk "ontmythologiseerd", en wordt Mo Muong erkend als een culturele en intellectuele prestatie, een "volksencyclopedie"... In de oudheid waren de Mo-sjamanen de intellectuelen binnen de Muong-gemeenschap, en de Mo-dorpen dienden om deze kennis te "bewaren" en door te geven aan toekomstige generaties.
Auteur Truong Dinh Tuong, hoofdredacteur van het boek "Geografie van de volkscultuur van Ninh Binh", legt uit dat Mo een van de gebruiken is bij begrafenissen, wat in wezen een vorm van traditionele culturele activiteit (spirituele cultuur) is van het Muong-volk.
Mevrouw Vu Thanh Lich, adjunct-directeur van het Departement Cultuur en Sport, verklaarde vanuit het perspectief van een cultuurmanager: "Mo Muong is een uiterst waardevol spiritueel cultureel erfgoed van het Muong-volk. Het draagt bij aan de reconstructie van de geschiedenis van hemel en aarde vanaf het begin der tijden tot het ontstaan van de mensheid en de strijd tegen buitenlandse machten om het Muong-dorp op te bouwen en te beschermen. Het bevat ook levenslessen en vermaningen voor de nakomelingen om hard te werken, elkaar te koesteren, eerlijk te leven en goede mensen te zijn. Daarom is het behoud en de bevordering van de waarde van Mo Muong van groot belang in het hedendaagse leven."
Mo Muong - een cultureel erfgoed dat bescherming nodig heeft.
Volgens statistieken van het Ministerie van Cultuur en Sport zijn er in het district Nho Quan en de stad Tam Diep, waar een grote Muong-minderheid woont, momenteel slechts 8 sjamanen (stand juli 2022), verdeeld over 4 gemeenten: Cuc Phuong, Ky Phu, Phu Long en Thach Binh in het district Nho Quan. Van hen zijn er maar weinig die alle traditionele sjamanistische rituelen beheersen. De vraag naar sjamanistische uitvaartdiensten is groot in de gemeenschap, maar het aantal sjamanen is beperkt, sommigen vanwege hun hoge leeftijd, slechte gezondheid of lange periodes van inactiviteit. Hierdoor is de vraag onvoldoende. Mensen moeten daarom noodgedwongen hulp zoeken bij sjamanen uit de provincies Hoa Binh en Thanh Hoa.
Bijzonder zorgwekkend is dat de huidige sjamanen in Ninh Binh allemaal op leeftijd zijn en dat er maar weinig opvolgers zijn. Het geringe aantal, de beperkte ruimte voor uitvoeringen en het feit dat het Muong-sjamanisme voornamelijk wordt overgedragen via mondelinge traditie, observatie, participatie en praktische toepassing (het assisteren van de sjamaan bij rituelen) maken het behoud van het Muong-sjamanisme nog moeilijker en het dreigt zelfs uit te sterven. Op basis van de onderzoeksresultaten en de inventarisatie van het Muong-sjamanistische erfgoed in Ninh Binh heeft het Departement van Cultuur en Sport het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme voorgesteld om het Muong-sjamanistische culturele erfgoed van Ninh Binh op te nemen in de nationale lijst van immaterieel cultureel erfgoed.
Tijdens haar presentatie op de wetenschappelijke conferentie over Mo Muong in Hoa Binh in 2023 benadrukte mevrouw Vu Thanh Lich, adjunct-directeur van het Departement Cultuur en Sport: Mo Muong is niet alleen een belangrijk ritueel in het spirituele leven van het Muong-volk, maar ook een grote schepping van de mensheid, die bijna alle waarden omvat die de traditionele Muong-cultuur vormen (geschiedenis, literatuur, samenleving, kunst, geloofsovertuigingen, dagelijks leven...).
De beoefening, het behoud en de promotie van de unieke culturele waarden van Mo Muong in Ninh Binh nemen echter in de loop der tijd geleidelijk af, en het risico op uitsterven is in alle opzichten aanwezig: van de ruimte voor de voorstellingen en het team van Mo-beoefenaars tot de inhoud van de voorstellingen en de overdracht ervan. Daarom is tijdig onderzoek nodig om passende oplossingen aan te dragen, met de nadruk op het versterken van de brede participatie van de gemeenschap bij het behoud en de promotie van de waarden van het cultureel erfgoed van Mo Muong in Ninh Binh.
Zuidelijk
Reactie (0)