Hoewel de Muong-bevolking niet zo talrijk is als in de provincies Hoa Binh of Thanh Hoa, met slechts een kleine gemeenschap van iets meer dan duizend mensen, zijn de weefkunst en de patronen op hun producten nog steeds bewaard gebleven. Dit bevestigt de aanwezigheid van hun cultuur binnen het multiculturele landschap van de provincie Quang Nam. Het toont ook culturele uitwisseling aan: Muong-patronen vermengen zich met de invloeden van de Co Tu- en Xe Dang-bevolking, waardoor een uniek karakter ontstaat.
Traditioneel weven
Wanneer mensen aan het Muong-volk denken, stellen ze zich vaak paalwoningen, Muong-volksliederen en levendige volksfeesten voor. Maar er is een minder bekend aspect van hun erfgoed, dat echter diep verweven is met hun culturele essentie: de weefkunst – een traditioneel ambacht dat al generaties lang deel uitmaakt van het leven van het volk.
Kunstenaar Phan Cam Thuong is van mening dat Muong (Muang) in de oude Muong-taal 'land' betekent, een gebied dat bewoond wordt door het Muong-volk. Tijdens de Franse koloniale periode heette de provincie Hoa Binh de provincie Muong. Hoa Binh had vier beroemde grote Muong-dorpen: Nhat Bi, Nhi Vang, Tam Thang en Tu Dong – oftewel Muong Bi (Tan Lac), Muong Vang (Lac Son), Muong Thang (Cao Phong) en Muong Dong (Kim Boi). Hij betoogt dat het Muong-volk volledig afhankelijk was van de natuur; de meeste van hun gereedschappen waren gemaakt van bamboe, hout en klei. Er zat zeer weinig ijzer in hun gereedschappen en hun ijzerbewerkingsvaardigheden waren niet hoog ontwikkeld.
In het leven van de Muong zijn bamboe en rotan essentiële materialen voor alles, van manden, matten en wanbakken tot rijstcontainers en jachtgereedschap. Mandenvlechten is een populaire ambacht geworden in de Muong-gemeenschappen. Het hoogtepunt van het vlechtwerk is de zomerbak, die alleen voor offergaven wordt gebruikt. De rand van de bak is van rotan gevlochten.
Mandenvlechten wordt traditioneel gedaan door oudere boeren; hoe ouder ze worden, hoe beter hun vlechtvaardigheden worden, totdat ze te zwak zijn om het nog te doen. Muong-kinderen leren van jongs af aan op een natuurlijke manier mandenvlechten.
"Zodra de geweven voorwerpen klaar zijn, worden ze meestal opgehangen op zolder boven de keuken – de centrale haard in huis, waar het vuur nooit dooft – om te drogen en rook en roet te absorberen totdat ze zwart en glanzend worden. Deze gerookte geweven voorwerpen zijn zeer duurzaam, waterafstotend en bestand tegen termieten," schreef kunstenaar Phan Cam Thuong.
Patroon - Bericht
In de provincie Quang Nam, de thuisbasis van de Muong-etnische gemeenschap, voorzien geweven producten niet alleen in de dagelijkse behoeften, maar dragen ze ook een unieke patroontaal met zich mee, die hun wereldbeeld , levensfilosofie en rijke culturele herinneringen weerspiegelt.
De natuur, vruchten, aardewerk... inspireren de vormen van de Muong-weefwaren. Onderzoeker Phan Cam Thuong gelooft dat dit het resultaat is van duizenden jaren contact met planten in het bos, met rivieren en beken, en met het land. De vormen van de weefwaren lijken op natuurlijke wijze uit het bos te zijn ontstaan.
Maar wat het uniek maakt, is niet alleen de functionaliteit, maar ook de ingewikkelde patronen die in het oppervlak zijn verweven.
De patronen van het Muong-volk zijn vaak geometrisch. De ruit symboliseert terrasvormige rijstvelden, wat staat voor de hoop op een overvloedige oogst. De zigzaglijnen roepen het beeld op van torenhoge bergen, die de beschermende kracht van de natuur vertegenwoordigen.
Het gaas en netwerk symboliseren slimheid en waakzaamheid, en worden in volksgeloof ook beschouwd als een 'amulet' om boze geesten af te weren. Bloem- en diermotieven drukken het geloof in vruchtbaarheid en continuïteit uit. Elk motief is een boodschap, een vervanging voor woorden, die de nakomelingen herinnert aan hun oorsprong en de harmonieuze relatie tussen mens en natuur.
Het weefambacht van het Muong-volk creëert niet alleen alledaagse voorwerpen, maar dient ook als middel voor religieuze praktijken. Veel producten met unieke patronen worden gebruikt bij festivals en rituelen. Zo is een mand met een ruitpatroon een geschenk bij bruiloften, als symbool voor voorspoed. Tijdens landbouwfestivals worden wanmanden versierd met golven, als gebed voor gunstig weer. In vruchtbaarheidsrituelen drukken geweven patronen van paren of herhalingen het geloof in voortplanting en het voortbestaan van de familie uit.
De Muong-bevolking in Tra My kiest vaak voor het weven van volwassen bamboe, stevige rietstengels en flexibele rotan uit het bos. Het vormen van de stroken en het splijten van de vezels vereist geduld. Om patronen te creëren, moet de ambachtsman het aantal stroken en vezels berekenen en bepalen hoe deze in elkaar moeten worden gevlochten.
Tijdens het breien veranderen ze de richting en de kruisweefwijze van het garen om ruit-, raster- of verweven kleuren te creëren (garen geverfd met boomschors en bosbladeren) die de patronen accentueren. Het is een combinatie van techniek en esthetiek – het transformeren van rustieke objecten in producten die zowel duurzaam als artistiek waardevol zijn.
De geweven producten van het Muong-volk dienen tegenwoordig niet alleen het dagelijks leven, maar worden ook opgenomen in het toerisme en zijn populaire handwerkproducten onder toeristen geworden. Veel jongeren creëren ook innovatieve producten zoals handtassen, decoratieve lampen en interieuraccessoires.
De bamboestrips vertellen zo het verhaal van het Muong-volk in de provincie Quang Nam...
Bron: https://baodanang.vn/ky-hieu-cua-ban-sac-muong-3305238.html
