Overgangsceremonie voor jonge vrouwen uit het dorp Luong Tri Cham.

De overgangsrite is een belangrijk ritueel dat een mijlpaal markeert in het leven van een jong Cham-moslimmeisje van het Bani-geloof. Dit is het moment waarop de meisjes officieel door de gemeenschap worden erkend als Bani-moslims. De overgangsrite voor meisjes heet Karơh en de rituelen worden uitgevoerd door de hogepriester en religieuze functionarissen van de Bani-moskee in het dorp Luong Tri.

De oudsten van de Manh Xi-clan begeleiden de jonge meisjes terwijl ze zich voorbereiden om de kleedkamer binnen te gaan in afwachting van hun initiatieritueel.

Tijdens een bezoek aan het dorp Luong Tri (in de Cham-taal palei Cang genoemd), in de gemeente Nhon Son, district Ninh Son, in de eerste dagen van het nieuwe jaar 2025, kregen we de gelegenheid om de overgangsrite bij te wonen voor jonge Cham-meisjes die het Bani-islamitische geloof aanhangen. Vanaf de vroege ochtend van 3 januari, de eerste vrijdag van het nieuwe jaar 2025, verzamelden leden van de Manh Xi-clan zich in het huis van mevrouw Dao Thi Kim Soan aan de rand van het dorp. Dit is een dag van grote betekenis voor de Manh Xi-clan, onder leiding van de gerespecteerde clanleider Dao Van Thi. De clan organiseerde een overgangsrite voor meisjes van 9 tot 11 jaar, namelijk Dao Ngoc Anh Duong, Dao Quynh Thien An en Dao Thuy Minh Han.

De kinderen, gekleed in gele gewaden en met ceremoniële hoofddoeken, maakten zich klaar voor de initiatierite.

Op de ruime binnenplaats van het huis van mevrouw Kim Xoan hadden de dorpelingen een ceremoniële tent van canvas opgezet, gericht op het zuiden, waar het rituele gebied was afgeschermd met felgekleurde gordijnen. Tegenover de ceremoniële tent bevond zich een kleedkamer waar jonge meisjes zich omkleedden onder begeleiding van mevrouw Dao Thi Noi, ook wel bekend als mevrouw Muk Ba, die de meisjes instrueerde in het uitvoeren van de rituelen.

Vóór de overgangsceremonie neemt mevrouw Dao Thi Noi de meisjes mee om hen te wassen en te reinigen, kleedt hen in traditionele kleding en versiert hen met vele gouden ringen en oorbellen. Dit symboliseert dat meisjes die de volwassen leeftijd bereiken, zichzelf mogen verfraaien en de rechten en plichten van een volgeling van de Bani Muslim mogen genieten. De overgangsceremonie omvat stappen zoals reiniging, make-up, het reciteren van gebeden, zalving met geurig water, knippen van het haar, het voeren van zout, het brengen van offers aan de geesten en het uitspreken van dankzeggingen, enzovoort.

Dao Cong Van, die zijn zoon Dao The Bao vasthoudt, is het personage dat getuige is van de meerderjarigheidsceremonie voor de jonge vrouwen.

Volgens senior monnik Dao Bui, vicevoorzitter van de Raad van Senior Monniken van de Cham Bani moslimgemeenschap in de provincie Ninh Thuan, abt van de Bani moslimmoskee in het dorp Luong Tri en de voorzittende monnik van de initiatierite, omvatten de levenscyclusrituelen van de Cham Bani moslims, net als bij andere religies, de volgende belangrijke rituelen: de eerste maand, het eerste jaar, de volwassenwording en de huwelijksceremonie. Karơh betekent in het Vietnamees "spiegel", wat symboliseert dat een meisje dat de volwassen leeftijd bereikt, weet hoe ze in de spiegel moet kijken en zichzelf moet verfraaien. De initiatierite wordt uitgevoerd door religieuze hoogwaardigen binnen elke clan, afhankelijk van het oneven aantal kinderen (3, 5 of 7). De ceremonie vindt steevast plaats op gunstige dagen, namelijk woensdag en vrijdag, en in de gunstige maanden 3, 6, 8, 10 en 11 volgens de Cham-kalender. Afhankelijk van de economische omstandigheden van de clan en de specifieke situatie in elk dorp, wordt de ceremonie flexibel aangepast aan de omstandigheden. Volgens de algemene regels moet de overgangsrite echter offers omvatten zoals een schaal met betelnoten en -bladeren; de zoete schotel bestaat uit bananen, zoete rijstpap en gebak; de hartige schotel uit geitensoep, gekookte kip, gestoofde vis, gekookt geitenvlees, watermeloen en dun gesneden jonge bananenstelen met betelbladeren...

De jonge vrouw zit in de ceremoniezaal en voert de volwassenwordingsceremonie uit.

Te midden van de geurige wierookrook en het flikkeren van bijenwas kaarsen, begeleidde mevrouw Muk Ba de meisjes, gekleed in traditionele kleding, van de kleedkamer naar de ceremoniezaal, waar ze knielden voor de religieuze hoogwaardigen. De hoofdmonnik, Dao Bui, zalfde vervolgens de voorhoofden van de meisjes met geurig water, knipte hun haar bij de voorhoofden en slapen met een schaar en schoor de bakkebaarden met een ceremonieel mes. Daarna gaf de hoofdmonnik de meisjes 'zout om te eten' en spuugde het in een spuugbak. Deze handeling van 'zout eten' symboliseert het geloof van de gelovigen in het goddelijke, hun naleving van religieuze voorschriften en hun toewijding aan een deugdzaam en moreel leven.

Meester Dao Bui gebruikte geurig water om de jonge vrouwen van hun onzuiverheden te reinigen.

Na het knippen van het haar en het 'zout-eet'-ritueel, het belangrijkste onderdeel van de ceremonie, begeleidt mevrouw Muk Ba Đạo Thị Nội de jonge meisjes naar de kleedkamer om zich om te kleden. Vervolgens keren ze terug naar de ceremoniezaal om hun respect te betuigen aan de hoofdpriester en de Imums, waarmee de overgangsrite naar volwassenheid wordt voltrokken. Buiten de ceremoniezaal feliciteren de oudere vrouwen van de Mành Xi-clan de meisjes en bidden tot het opperwezen om hen te zegenen met academisch succes, om nuttige burgers te worden voor hun families en de samenleving, en om actief bij te dragen aan de opbouw van een welvarend en mooi vaderland.

Na afloop van de ceremonie hielden families een feestmaal om de meerderjarigheid van hun kinderen en kleinkinderen te vieren in de Manh Xi-clan van het dorp Luong Tri. Mevrouw Dao Thi Kim Soan, moeder van Dao Quynh Thien An, vertelde verheugd: "Op deze gedenkwaardige dag vieren mijn familie en clan met veel plezier de meerderjarigheid van onze kinderen. Dit is een zeer belangrijk ritueel in het spirituele leven van de Cham Muslim Bani-bevolking; naarmate ze ouder worden, kunnen ze deelnemen aan religieuze gebruiken en gemeenschapsactiviteiten in de woonwijk."

Thai Son Ngoc (Krant over etnische groepen en ontwikkeling)

Bron: https://baophutho.vn/le-truong-thanh-cua-thieu-nu-lang-cham-luong-tri-226160.htm