Heldinnen in de geschiedenis

(PLVN) - Het confucianistische concept van deugdzame vrouwen, maagden, kuise vrouwen en heldhaftige vrouwen heeft een diepgaande invloed gehad op het culturele leven van China, Oost-Azië en de geschiedenis van Vietnam. Er bestaan ​​verhalen uit het verleden die deze vrouwen eren.

De integriteit en loyaliteit van vrouwen worden gerespecteerd.

Volgens het Chinees-Vietnamese woordenboek van Thiều Chửu (Uitgeverij Cultuur en Informatie, Hanoi ) is een "heldin" een "vrouw met een sterke wil die sterft voor haar kuisheid en weigert vernederd te worden." In het Chinees-Vietnamese woordenboek van Đào Duy Anh wordt een "heldin" gedefinieerd als "een vrouw die kuis blijft en weigert haar principes te verloochenen." Dit concept was ook zeer gebruikelijk in China; in de feodale samenleving werden vrouwen die weigerden te hertrouwen of vernederd te worden en zelfmoord pleegden, "heldinnen" genoemd. Volgens dr. Phạm Văn Hưng, literatuurwetenschapper en cultuuronderzoeker aan de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen van de Nationale Universiteit van Vietnam in Hanoi, "is het patriarchale sociale model een wijdverbreid fenomeen, dus vrouwen die sterven om hun kuisheid te beschermen, tonen onderwerping aan mannelijke macht of loyaliteit aan."

In Vietnamese historische bronnen wordt de naam My Ê, een "heldin", al in 1044 vermeld. Tijdens de Latere Lê-dynastie werd het prijzen en eren van deugdzame en loyale vrouwen gangbaarder en minder terughoudend dan voorheen. In de Đại Việt sử ký toàn thư (Volledige geschiedenis van Đại Việt), deel 2, zegt Ngô Sĩ Liên: “In maart 1437 plaatste de Lê-dynastie een plaquette ter ere van de heldhaftige vrouw Lê Thị… wiens naam Liễn was, uit het dorp Phúc Lâm, Quốc Oai Trung, de vrouw van Túc vệ Lương Thiên Tích van de Hồ-dynastie, mooi, vroeg weduwe geworden, kinderloos, toegewijd aan de familie van haar man, en voerde rituelen uit voor haar man tot aan zijn dood.

Hierna volgden onder andere de volgende gebeurtenissen tijdens de latere Le-dynastie ter ere van en ter bevordering van het beeld van mooie en deugdzame vrouwen onder de bevolking: het prijzen van de deugdzame echtgenote van Nguyen Van Dieu in 1456; het uitvaardigen van de Grote Proclamatie van Verlichting aan het hele land in 1461; het toekennen van titels aan de deugdzame vrouw Nguyen Thi Bo in de gemeente Dai Huu Le, district Thanh Tri in 1463; het aandringen op hervorming van de volksgebruiken in 1465; en het "uitzenden van gezanten naar districten in het hele land om deugdzame en loyale mensen te prijzen" in 1498.

Het rechtssysteem bevatte ook strikte regels met betrekking tot het huwelijk. In 1499 vaardigde de Le-dynastie het "Huan-detachement" uit, bestaande uit 24 artikelen, waarvan sommige betrekking hadden op zaken betreffende mannen, vrouwen en het huwelijk. Ook in augustus van dat jaar vaardigde koning Le Hien Tong een decreet uit waarin hij iedereen, van prinsen tot gewone burgers, verplichtte "geen vrouwen uit Champa te trouwen, om de gebruiken te bewaren" (volgens de Dai Viet Geschiedeniskroniek).

De foto "Saigon Girl" van fotograaf John Thomson is een van de eerste foto's die in Vietnam zijn genomen, rond 1867-1868.

Tijdens deze turbulente periode van politieke onrust in de latere Le-dynastie, gevolgd door de noordwaartse opmars van Quang Trung, kwamen veel ontroerende verhalen over deugdzame vrouwen naar voren. Phan Thi Thuan (uit Can Loc, provincie Ha Tinh) was de derde vrouw van generaal Ngo Canh Hoan en stierf samen met haar man in 1786 aan de rivier de Thuy Ai. Haar leven was nauw verbonden met de turbulente periode aan het einde van het Le-Trinh-tijdperk. Haar voorbeeld van zelfopoffering voor haar echtgenoot werd door de Nguyen-dynastie geëerd met de gedenksteen "Het monument voor Phan Thi Thuan, de deugdzame vrouw van de Le-dynastie", die een cultureel en historisch erfgoed is geworden.

De Đại Nam Liệt Truyện (Biografieën van grote Vietnamese figuren) vertelt het verhaal van Phan Thị Trang, uit het district La Sơn in de provincie Nghệ An . Op zeventienjarige leeftijd regelden haar ouders een huwelijk voor haar, maar vlak voor de bruiloft verdronk haar man. Toen ze het nieuws hoorde, vroeg ze haar ouders toestemming om naar huis terug te keren om te rouwen. Tijdens de begrafenis droeg ze drie jaar lang een grof linnen gewaad en ging ze zelfs op blote voeten naar de markt. Na de rouwperiode vroeg een man haar ten huwelijk, maar haar schoonmoeder raadde haar aan te hertrouwen. Ze weigerde en adopteerde in plaats daarvan de neef van haar man als haar opvolger. Na de dood van haar schoonmoeder volgde ze de begrafenisrituelen volgens de traditie en behield ze 37 jaar lang haar kuisheid, wat haar veel lof opleverde. In het achtste regeringsjaar van Minh Mạng werd er een plaquette bij haar poort geplaatst met de tekst: "Kuisheid die navolging verdient."

Of neem het verhaal van Truong Thi Van uit Nam Dinh. Op twintigjarige leeftijd trouwde ze met Vu Chieu, kreeg een zoon en drie jaar later overleed haar man. Een machtige lokale tiran, aangetrokken door Vans schoonheid, probeerde haar tot een huwelijk te dwingen. Ze zwoer dat ze niet opnieuw zou trouwen en sneed zichzelf met een mes in het gezicht, waardoor ze de tiran ervan weerhield haar mee te nemen. Koning Minh Mang prees haar om haar schoonheid...

De Nguyen-dynastie eert vrouwelijke martelaren.

Dr. Pham Van Hung legde verder uit dat tijdens de Nguyen-dynastie het systeem van figuren die verband hielden met kuisheid (maagden, kuise vrouwen, heldhaftige vrouwen) over het algemeen werd aangeduid als 'kuise vrouwen', en het lijkt erop dat alleen de titels 'kuise vrouw die zelfmoord pleegde' en 'maagd' specifiek werden gedefinieerd in de Regels betreffende de beloning van burgers, ambtenaren, rechtvaardige echtgenoten, kuise vrouwen, maagden, gehoorzame zonen, gehoorzame kleinkinderen, enz., die in 1866 werden herzien.

"Een deugdzame vrouw die na de dood van haar echtgenoot zelfmoord pleegt (ongeacht of ze kinderen heeft of niet) om haar kuisheid te bewaren, met voldoende getuigenissen van de familie van haar echtgenoot en lokale functionarissen, en na een grondig onderzoek door de lokale autoriteiten, wordt beloond met een plaquette en een eigen huis."

Een maagd, een ongehuwd meisje dat vastberaden haar kuisheid bewaart en weigert zich te laten ontmaagden door een gewelddadige man, zelfs als ze daarbij verwondingen oploopt, ongeacht of ze sterft of niet, zal worden beloond met een gedenkplaat en een privéwoning die door de staat voor haar wordt gebouwd.

Tijdens het bewind van Minh Mạng hechtte de Nguyễn-dynastie veel waarde aan het eren van vrouwen. Veel vrouwelijke helden werden geprezen voor hun moedige en deugdzame gedrag. De Nguyễn-dynastie vertrouwde het Ministerie van Riten de taak toe om diegenen te belonen die een lang leven hadden geleefd en loyaal en deugdzaam waren geweest.

Een foto van een rijke jonge vrouw met een grote kegelvormige hoed (een Ba Tam-hoed), uit Noord-Vietnam, 1915. (Originele kleurenfoto van Léon Busy)

Tijdens het bewind van keizer Tự Đức, in 1848, vermeldde de Đại Nam thực lục (Kronieken van Đại Nam) dat het hof leeftijdsgrenzen begon te stellen voor vrouwen die kuis bleven: "Alleen vrouwen onder de 25 jaar die vroeg weduwe waren geworden en hun kuisheid hadden bewaard, mochten op de lijst worden geplaatst; vrouwen boven de 26 jaar kwamen niet in aanmerking, om een ​​precedent te scheppen." In 1856 verscherpte het hof de regels verder en stelde duidelijk: "Vanaf nu mogen alleen weduwen van 55 jaar en ouder een verzoekschrift indienen." Later werd er ook een rangschikkingssysteem van "uitstekend, gemiddeld en ondergemiddeld" ingevoerd voor vrouwen die bekend stonden om hun kuisheid. In 1891 werd de krant Dai Nam Dong Van Nhat Bao opgericht. Koning Thanh Thai liet verhalen over gehoorzame kinderen, deugdzame kleinkinderen, trouwe echtgenoten, kuise echtgenotes, beroemde geleerden en rechtvaardige helden in de krant afdrukken. In de Dai Nam Thuc Luc, van de lofzang op Nguyen Thi Kim (1804) tot het einde van de Dai Nam Thuc Luc - Chinh Bien De That Ky (1925), prees de Nguyen-dynastie in een periode van 120 jaar 310 kuise echtgenotes en heldhaftige vrouwen. De meest prominente waren tijdens de regeringen van koning Minh Mang en koning Tu Duc.

De Nguyen-dynastie wist hoe ze vrouwelijke helden moest eren om de morele waarden van hun tijd te bevestigen. Terwijl Pham Dinh Ho in zijn "Vu Trung Tuy But" het morele verval van de late Le-dynastie betreurde, componeerde keizer Tu Duc onder zijn heerschappij een gedicht ter ere van Nguyen Thi Kim (Luong Tai, Bac Ninh), de eerste vrouwelijke heldin van de Nguyen-dynastie, om een ​​tegenwicht te bieden aan de Qing-dynastie: "Op een dag pleegde ze zelfmoord door verhongering / Haar naam zal duizend jaar in de geschiedenisboeken staan ​​/ Groot is inderdaad de keizerlijke onderneming en het fundament van de moraal / Hoe kan de macht van de Qing-dynastie zich hiermee meten?" (Poëzie en proza ​​van Tu Duc - Thuan Hoa Uitgeverij).

In zijn "Keizerlijke compilatie van de Vietnamese geschiedenis" schreef keizer Tự Đức vijf gedichten over heldhaftige vrouwen, waaronder gedichten over My Ê, Châu Thị, Phan Thị Thuấn en twee gedichten specifiek over Nguyễn Thị Kim. Nguyễn Thị Kim pleegde zelfmoord door vergiftiging, maar Tự Đức schreef dat ze "zich van eten onthield". Hij wilde een mooi beeld scheppen van een heldhaftige vrouw en daarmee de superioriteit van de cultuur en gebruiken van de Nguyễn-dynastie ten opzichte van de Qing-dynastie bevestigen.

Later, door de interactie met de westerse cultuur, nam de Nguyen-dynastie een flexibelere kijk op kuisheid en het behoud van deugdzaamheid aan, zoals het toekennen van "land om kuisheid aan te moedigen". Het hof definieerde ook duidelijk de taken van het welzijnsbureau en het welzijnshuis om te zorgen voor het welzijn van ambtenaren, weduwen, wezen en alleenstaanden, en ervoor te zorgen dat zij "niet doelloos hoefden rond te dwalen" of "hun steun niet verloren". Tijdens de verwesteringsbeweging betoogden veel folkloristen, zoals Phan Ke Binh en Phan Khoi, dat het prijzen van kuisheid een strenge gewoonte was die niet langer relevant was. Maar dat is een ander onderwerp, dat later aan bod komt.

"Gương Liệt Nữ" (Spiegel van heldhaftige vrouwen) werd in 1997 gecomponeerd door muzikant Lam Phương, maar werd nooit uitgebracht. In 2017 gaf Lam Phương Ben Thanh Audio Video de opdracht voor 10 nieuwe werken, waaronder "Gương Liệt Nữ". Het nummer kreeg in 2018 een licentie voor openbare uitvoering van het Ministerie van Uitvoerende Kunsten.

"De Spiegel van Heldhaftige Vrouwen" is als een eeuwenoud verhaal verteld door middel van muziek, doordrenkt met een klassieke sfeer. Het eerste deel van het lied is een lyrische, diepgaande melodie die het verhaal vertelt van Vrouwe Tô Thị, "wiens lichaam in steen veranderde, maar nog steeds verlangde naar de terugkeer van haar man." Het tweede deel van het werk, met zijn heldhaftige melodie, prijst het voorbeeld van de Twee Zusters Trung, "wier roze wangen niet minder mooi waren dan de talenten van hun echtgenoten; naast de zorg voor het huishouden vochten ze zij aan zij met hun mannen op lange reizen en verdedigden ze elke centimeter van het land van ons dorp..."

De muziekvideo "Gương liệt nữ" (Spiegel van de heldin) is uitgebracht op platforms zoals YouTube en Spotify. Het nummer is gezongen door Duyên Quỳnh, de winnares van de Love Storyteller-competitie van 2019. Ze is momenteel zangeres bij het Symfonieorkest en de Opera van Ho Chi Minh-stad.

Tuan Ngoc

Bron: https://baophapluat.vn/liet-nu-trong-lich-su-post550331.html