
Die reis wordt gekenmerkt door gebeden en bezweringen, waarbij de wensen van mensen voor een beter leven worden omgezet in heilige rituelen.
Vanaf het allereerste begin
De vroegste gebeden kwamen vaak voort uit angsten over de natuur en het lot. Het waren smeekbeden om vrede, om bescherming te midden van de onzekerheden van het leven. De geschiedenis van het land vermeldt deze gebeden vanaf het begin der tijden.
De Complete Annalen van Dai Viet bevatten verhalen over gebeden en grafredes. In 257 v.Chr. stortte de citadel van Co Loa "steeds weer in na de bouw", en koning An Duong "maakte zich zorgen, dus vastte en bad hij tot de hemel en de aarde en de goden van de bergen en rivieren voordat hij begon met de herbouw ervan."
In 186 klonk een vurig gebed: "Moge de hemel ons schenken dat er spoedig een wijze voor ons Vietnam geboren wordt... zodat we niet geplunderd worden door de volkeren van het Noorden." Deze gebeden beperkten zich niet tot het lot van de natie. In 549, te midden van de hachelijke situatie tegenover het Liang-leger, brandde koning Ly Nam De wierook en bad, en onmiddellijk verscheen een goed voorteken: "Hij ontving een helm en een speer met een drakenklauw om in de strijd te gebruiken."
In 1012 leidde koning Ly zijn leger ten strijde tegen de vijand. Terwijl ze op zee waren, werd de hemel plotseling donker en woedde er een hevige storm. De koning brandde wierook en bad tot de hemel: "Ik ben een man van weinig deugd, aanmatigend in mijn heerschappij over het volk, voortdurend angstig alsof ik elk moment in een diepe afgrond kan vallen. Ik durf niet te vertrouwen op militaire macht om de opstand roekeloos te onderdrukken (...) Ik smeek de hemel mijn zaak te onderzoeken." En inderdaad, de golven bedaarden en de zee werd stil.
Het jaar 1282 markeerde met name een belangrijke mijlpaal, toen Nguyen Thuyen, de minister van Justitie, een lijkrede schreef voor de krokodil in de Lo-rivier – een werk dat wordt beschouwd als het begin van geschreven lijkredes in Vietnam. Ook in dat jaar schreef koning Tran persoonlijk een lijkrede ter nagedachtenis aan Tran Quoc Toan, wat aantoont dat de oorspronkelijke geloften geleidelijk aan vorm begonnen te krijgen als een formeel literair genre.
"Văn cúng" is een speciaal literair genre, een algemene term die verschillende soorten omvat, zoals grafredes, gebeden, smeekbeden en officiële documenten (in het Vietnamees), maar ook offerteksten, hymnen, felicitatieteksten en ceremoniële teksten (in het Chinees)... die gebruikt worden om de overledene of goden te informeren.
De diversiteit aan naamgevingsconventies en de gestandaardiseerde gebruiken tonen aan dat rituele teksten een "getuige" zijn, een cultureel testament, dat bijdraagt aan de verrijking van het religieuze leven; het zijn niet alleen literaire producten, maar ook een uniek spiritueel en cultureel erfgoed.
De eeuwenoude praktijk om dingen in goud te veranderen.
Het spirituele en culturele landschap van de Nguyen-dynastie in de 19e eeuw wordt levendig weergegeven door de 42 gebeden van de beroemde ambtenaar Pham Phu Thu in de verzameling "Ky Te Van" . Dit zijn niet zomaar loze gebeden, maar een microkosmos van de samenleving met al haar zorgen en aspiraties. Door middel van deze gebeden kunnen toekomstige generaties getuige zijn van een complete oude samenleving die "naar de hemel opkeek" om al haar wensen aan toe te vertrouwen.
Hij schreef gebeden voor de landbouw , waarin hij bad om gunstig weer en overvloedige regen , en om de dijken sterk genoeg te maken om natuurrampen te weerstaan ( Gebed voor de stabiliteit van dijken en aarden wallen ). Toen er epidemieën heersten, schreef hij een gebed voor de Quan Thanh-tempel op het eiland , waarin hij de goden vroeg de mensen te beschermen tegen cholera. En toen de ziekte voorbij was, schreef hij een dankgebed ( Dankgebed voor de ziekte in de Quan Thanh-tempel ).
Naast de focus op landbouw en gunstig weer (met maar liefst 11 gebeden), was politieke veiligheid ook een prioriteit. Hij schreef gebeden in de Van An-tempel, waarin hij de beschermgod vroeg om te helpen bij het oplossen van de onrust veroorzaakt door migranten op het eiland Cat Ba.
Elk gebed, wanneer het als offer wordt verbrand, dient als een boodschap, een kleine daad van toewijding van een nederig mens aan de heilige spirituele wereld , waarmee een verhaal wordt afgesloten en een geloof in zegeningen en bescherming wordt geopend.
Bron: https://baodanang.vn/loi-nguyen-hoa-vang-3339610.html







