slaapliedje

Het is een deel van de verfrissende kindertijd die ieder mens met zich meedraagt ​​in het leven. Daar kan hun eigen privéwereld zich vrijelijk ontvouwen en zich onderdompelen in zoete contemplatie.

De zoete melk en zachte slaapliedjes van een moeder bevatten zoveel liefde en genegenheid.

1. Misschien was het een nadeel voor kinderen die niet in het dorp geboren waren, zoals ik. Want pas veel later, op twaalf- of dertienjarige leeftijd, zag ik de dorpspoort, de banyanboom, de waterput, het dorpsplein... echt voor me in de wiegeliedjes van mijn moeder. Het moeilijke leven van mijn ouders, die in de zonovergoten Centrale Hooglanden worstelden om de eindjes aan elkaar te knopen, hield ons, kinderen en kleinkinderen, ver van ons thuisland. De stem van mijn moeder was niet mooi, maar wel warm en rustgevend, haar zachte gemurmel als een wiegeliedje dat mijn zussen en mij snel in een diepe, vredige slaap wiegde.

Mijn eerste les, en waarschijnlijk die van vele anderen, was de melodie en de tekst van het liedje: " De liefde van een vader is als de berg Tai / De liefde van een moeder is als een stromende bron / Met een hart dat moeder en vader eert / Is het vervullen van kinderlijke gehoorzaamheid de ware plicht van een kind ." Deze liefde, als een ondergrondse stroom, sijpelt door in de ziel van een kind en vormt geleidelijk aan hun kinderlijke toewijding. En nu, als volwassene, met mijn eigen gezinnetje en mijn eerste kind in mijn armen, neurie ik dezelfde slaapliedjes die mijn moeder me in die jaren zong.

In mijn jeugdherinneringen ontbreekt de aanwezigheid van een grootmoeder. Mijn ouders verlieten hun geboorteplaats om een ​​nieuw leven op te bouwen in de afgelegen, wilde bossen, en we moesten op elkaar vertrouwen om ons gezin te onderhouden. Daarom voelde ik elke keer dat ik mijn vrienden in de armen van hun grootmoeders zag kruipen, geknuffeld en getroost. Destijds woonde ik in het personeelscomplex waar mijn ouders werkten. Elk huis was gescheiden door een bamboescherm, waardoor alles wat er in het ene huis gezegd werd, duidelijk in het volgende te horen was, alsof het mijn eigen huis was. Telkens als ik het slaapliedje van mijn grootmoeder hoorde, drukte ik mijn oor tegen het scherm om naar die rustgevende, melodieuze klank te luisteren en viel ik in slaap zonder het te beseffen. Misschien zweefde er in die slaap wel een witte ooievaar rustig over de uitgestrekte rijstvelden.

2. Ik leerde het spreekwoord "Bờm heeft een palmbladwaaier/de rijke man wil die ruilen voor drie koeien en negen buffels" niet kennen vanwege de naam van het jongetje Bờm aan het begin van het dorp, maar omdat "Bờm" in mijn gedachten sloop door de slaapliedjes van mijn moeder. Soms vroeg ik mijn moeder: "Waarom ruilde Bờm het alleen maar voor een handvol kleefrijst? Hij is veel te hebzuchtig, hè mam?", en dan aaide ze me over mijn hoofd en lachte: "Dus jij, jij ruilde ook een handvol kleefrijst om je buik te vullen, toch?", en dan barstten we allebei in lachen uit, het onschuldige, pure gelach van "Bờm".

In mijn kinderwereld hoorde ik ook rijmpjes zoals: "De mier die in de banyanboom klimt/klimt in een gebroken tak, gaat erin en eruit/de mier die in de perzikboom klimt/klimt in een gebroken tak, gaat erin en eruit," en "Libellen die laag vliegen betekenen regen/hoog vliegen betekenen zonneschijn/vliegen op gemiddelde hoogte betekenen schaduw," en "De kat die in de betelnootboom klimt/vraagt ​​aan de muis waar hij heen is gegaan, hij is niet thuis"... een heerlijk fantasierijke en schattige wereld. Deze dieren verschenen in mijn gedachten, achtervolgden en speelden, op de slaapliedjes van mijn moeder, en zijn daar tot op de dag van vandaag gebleven.

Ooit zong mijn moeder: "Zelfs honderd jaar kan een stenen monument doen slijten, maar duizend jaar zal een gesproken woord niet uitwissen," toen plotseling het gekletter van potten, pannen en borden in de kamer ernaast weerklonk. Mijn moeder schrok van haar verspreking en zweeg. Later, toen ik volwassen was, begreep ik dat de jongen van de buren voortkwam uit impulsiviteit en onvolwassenheid, en dat het horen van dat slaapliedje zijn moeders hart had geraakt.

Toen ze wat ouder was, begon ik slaapliedjes te brabbelen voor mijn jongere zusje, en nam ik het stokje van mijn moeder over. Als ze onophoudelijk huilde omdat ze wilde slapen, en ik haar van boven naar beneden droeg, haar wiegend en troostend op alle mogelijke manieren, maar ze maar niet ophield met huilen, probeerde ik de liedjes te zingen die mijn moeder vroeger voor mij zong. Verrassend genoeg namen de snikken van de kleine geleidelijk af en viel ze in slaap op mijn schouder, terwijl ik de regels bleef zingen die ik me nog kon herinneren. En zo groeide ze op, in slaap gesust door mijn slaapliedjes.

Het behoud van deze waarden voor toekomstige generaties begint bij de meest eenvoudige, alledaagse dingen in het leven waar weinig mensen bij stilstaan ​​en die ze afdoen als louter gewoontes. Dit laat zien dat alles wat uit het leven voortkomt, een blijvende vitaliteit en een verreikende invloed bezit.

Nu ik taal als mijn levensroeping heb gekozen en de diepe betekenis van wiegeliedjes en andere liedjes vrijelijk heb verkend, ben ik de verschillende waardelagen die in de taal verborgen liggen gaan begrijpen. Deze spirituele waarde is het resultaat van generatieslange ervaringen, bedoeld voor toekomstige generaties om over na te denken en te waarderen. Nu stel ik mijn moeder niet langer naïef vragen als: "Mam, waarom gaan de mosterdgroenten naar de hemel en waarom blijft de koriander achter in plaats van de mosterdgroenten te volgen?" wanneer ze zingt: " De wind draagt ​​de mosterdgroenten naar de hemel / De koriander blijft achter om de bitterheid van het leven te verdragen, " zoals ik als kind deed. Door over deze ervaringen na te denken, begrijp ik de diepte en de oppervlakte van het leven en vind ik een gevoel van gedeeld begrip.

3. Jeugdherinneringen zijn iets wat bijna iedereen koestert. Het zijn de heilzame zaadjes die in de bodem van ieders ziel worden gezaaid. Iedereen verzorgt die tuin op een andere manier, waardoor de planten kunnen ontkiemen, bloeien en zoete vruchten dragen. De tijd gaat voorbij en keert nooit meer terug, en zo ook de kindertijd. Het gevoel van vrij zwemmen en baden in het koele water van de kindertijd is altijd een dierbare herinnering voor iedereen die geboren en getogen is aan de rivier van zijn of haar geboorteland.

Ik vertrouwde op de slaapliedjes van mijn moeder om de zachte warmte in mijn hart te voeden. Vroeger zong mijn grootmoeder slaapliedjes voor mijn moeder, vol liefde en hoop. Mijn moeder zong op haar beurt slaapliedjes voor mij, vol liefde en verwachting. Toen ik ouder werd en mijn kinderen de een na de ander geboren werden, zong ik slaapliedjes voor hen, gebruikmakend van mijn eigen onschuldige jeugdherinneringen, waardoor ik terugkeerde naar mijn eigen kindertijd. Het zijn deze ervaringen die in mij een liefde voor literatuur hebben aangewakkerd en voor alles wat de culturele identiteit van mijn land en thuisland belichaamt.

De zoete melk, het zachte wiegelied van een moeder, gefluisterd met zoveel genegenheid en verlangen, is de bron van liefde voor iedereen. Dat wiegelied is de zachtste en meest stralende rivier, die stroomt van de kindertijd tot het einde van het leven en een schat aan mooie herinneringen met zich meedraagt. Ergens in de verte fluistert de zachte, warme herfstbries: " De herfstwind wiegt mijn kind in slaap / Ik blijf vijf lange nachten wakker... "

Bron: https://thanhnien.vn/loi-ru-tao-noi-185240630173817728.htm