Vuur en het rijk der dromen

Het vuur laaide fel op en de rijstwijn werd bereid volgens de voorschriften van de Yang (de oppergod). Het 'vuurzoekritueel' was ten einde, de klanken van gongs en trommels vermengden zich met de zachte Trumpô-melodie van de rơkel, een ritmische uitnodiging aan de goden; de kring van dansers werd groter, de gongs galmden wijd en zijd en nodigden iedereen dringend uit om mee te doen. Bijna elke feestavond in de Centrale Hooglanden verloopt zo: als het vuur brandt, verzamelen de dorpelingen zich en beginnen de festiviteiten.

Heilig Vuur van het Grote Woud Zuidelijke Centrale Hooglanden

Heilig vuur van de zuidelijke centrale hooglanden

De Franse geleerde Jacques Dournes, gespecialiseerd in de Centrale Hooglanden, schreef onder het pseudoniem Dam Bo (een naam die door het K'Ho-volk werd gegeven) als volgt: "Wanneer de haard in de paalwoning brandt, leiden de mensen van de Centrale Hooglanden een ander leven. Een bruisend leven vol volksverhalen, mythen... een wereld van dromen."

In dit seizoen is de hemel boven de Zuid-Centrale Hooglanden diepblauw, de rijst is geoogst, de koffieplanten beginnen te bloeien, het nieuwe rijstoogstfeest is gevierd... de dorpen bruisen van de voorbereidingen voor de festiviteiten. Van het Lang Biang-plateau tot aan het land langs de kolkende rode wateren van de Dong Nai- rivier galmen de klanken van gongs en trommels onophoudelijk tot in de bergtoppen; het vrolijke gelach van de traditionele dans keert terug naar zijn wortels... De Zuid-Centrale Hooglanden beleven hun meest opwindende seizoen, het seizoen van ongeremde feestvreugde.

Op de melodie van Tran Tiens "Hooglandvlam": "Brand helder, heilig hooglandvuur / De liefde voor de hooglanden zal voor altijd in ons voortleven…" , stak ik rustig de bergen en heuvels over om het dorp K'Ho Lach op het Lang Biang-plateau te bereiken, terwijl de zon onderging. Velen zeggen dat dit het "land" is van de beroemde, heerlijke rijstwijn. Voor het traditionele huis brandde een fel vuur en de dorpelingen hadden zich verzameld. De ceremoniële paal was opgericht, de rijstwijn was klaargezet en het geluid van de hoorn van de oudere K'Plin galmde, waarmee de opening van het festival werd aangekondigd. "Ik nodig jullie uit, o geesten / Open de rijstwijn, ik nodig jullie uit om ervan te proeven / De heerlijke rijstwijn, ik nodig jullie uit, o geesten, om ervan te drinken…" . Zodra het ritueel van het vragen om toestemming aan de geesten was voltooid, begonnen de gongs, die de geëerde gasten en het oogstfeest vierden, met oprechte emotie te spelen.

Vuur is heilig in de Centrale Hooglanden! Het vuur in dit hooglandgebied bezit mystieke kracht; het nodigt dorpen uit om samen te komen, verbindt familiebanden, luidt dorpsfeesten in en markeert het begin van een wereld van dromen…

Het vuur laaide op, de gongs galmden. In het licht van het vuur kon men de genialiteit van Tran Tien zien toen hij schreef: " Brand voor eeuwig, zodat je schaduw kan verschijnen... " (woorden uit "De Vlam van de Hooglanden"). Terwijl ik het bamboerietje boog voor de rijstwijn, vroeg ik de oude K'Plin naar de oorsprong van de rijstwijn van de Lach-bevolking. Hij zei dat misschien niemand het wist, maar dat het in de epische gedichten werd genoemd. Aanvankelijk wisten de mensen niet hoe ze het moesten drinken door op een rietje te zuigen; ze persten alleen de troebele witte vloeistof uit de gist in het bos en dronken het op, waardoor ze zich duizelig en euforisch voelden. Later liet de egelgod hen zien hoe ze het door een bamboebuis moesten drinken. Daarom hebben de mensen van de Centrale Hooglanden de gewoonte om Yang, de egelgod, uit te nodigen om eerst te drinken voordat ze rijstwijn drinken.

Het maken van een pot geurige, zoete rijstwijn die je een licht en verfrissend gevoel geeft, vergt veel moeite. Rilin zegt dat de meeste vrouwen hier weten hoe ze rijstwijn moeten maken. Ze kunnen verschillende soorten rijst gebruiken, kleefrijst, maïs, enzovoort. De kenmerkende rijstwijn van Lang Biang heeft echter een eigen geheim. De rijst die op de hoger gelegen gebieden wordt verbouwd en de gist uit het bos (afkomstig van bepaalde bladeren, schors, wortels en stengels) zorgen voor het karakteristieke aroma. De ouderen hier vertellen dat het maken van rijstwijn vroeger een zeer bewerkelijk proces was. Voordat ze de wijn maakten, moesten ze zich onthouden van seksuele gemeenschap en mochten ze pas weer beginnen als ze gezond en rein waren. Vreemden mochten de fermentatieruimte niet betreden. Nu, met de technologie, is het niet meer zo ingewikkeld.

In de Centrale Hooglanden gaat het drinken van rijstwijn vaak gepaard met vuur. In het gemeenschapsleven is er, waar vuur is, meestal ook wijn. Normaal gesproken zijn vuur en wijn slechts middelen, symbolen. Maar in de cultuur van deze etnische minderheden in de hooglanden vormen vuur en wijn een levensfilosofie, een soort cultuur. Wanneer het vuur oplaait, drinken de mensen simpelweg "uit het heilige bergbos met de rijstwijn". Je zou kunnen zeggen dat de wijn van de etnische minderheden in de Centrale Hooglanden vooral een ceremonieel karakter heeft. Wijn is een offer, wijn wordt gedronken bij dorpsfeesten, wijn is aanwezig bij huwelijksceremonies en zelfs bij begrafenisrituelen. Afhankelijk van de aard van de ceremonie variëren de hoeveelheid en de kwaliteit van de ceremoniële wijn.

Vuur is heilig in de Centrale Hooglanden! Het vuur in dit hooglandgebied bezit mystieke kracht; het nodigt dorpen uit om samen te komen, verbindt familiebanden, luidt dorpsfeesten in en markeert het begin van een wereld van dromen…

Vuur speelt daarom vaak een rol in de beroemde liederen van Krajan Plin, Krajan Dick, of die van Tran Tien, Nguyen Cuong, enz. Voorbeelden hiervan zijn "Keeping the Hearth Warm", "Passionate Highlands", "Highland Flame", "Oh M'Drak" en vele andere.

Vroeger, in de langhuizen van het Ma-volk, doofde het vuur in de hoofdkamer nooit. 's Avonds, na het eten, verzamelde de hele familie zich rond het vuur om te praten, en zo kwamen de droge nachten. Naast de functie om het huis te verwarmen, was dit vuur ook een beschermgeest, die getuige was van de leerstellingen van de clan en de gemeenschap. Aan het begin van een nieuwe dag volgde het vuur de mensen naar de velden. Wanneer het dorp een festival vierde, werd het vuur op een centrale plek aangestoken, zodat iedereen het kon zien en offers kon brengen om deel te nemen aan de festiviteiten van de gemeenschap. Het vuur bleef de mensen vergezellen naar het Pơ thi-festival in het westen van het Yang-woud.

Ouderling K'Diệp uit de regio Mạ Lộc Bắc, district Bảo Lâm, provincie Lâm Đồng , legde uit dat in traditionele Mạ-langhuizen elke open haard een familie symboliseert. Hoe langer het langhuis, hoe meer open haarden er zijn. In de traditionele K'Ho-paalwoningen bevindt de hoofdhaard zich links van de ingang, vlakbij de ceremoniële paal die gebruikt wordt voor rijstwijn. Het vuur van de hoofdhaard wordt gebruikt om gasten en familieleden te verwarmen; het is ook de verzamelplaats voor de hele familie. "Vroeger waren er in de Mạ-regio zeer lange huizen, als kronkelende muren in de vallei, die het dorp omringden te midden van de majestueuze bergen. Wanneer de hoofdhaard brandde, kwamen de kinderen samen om naar verhalen te luisteren, gongs te leren spelen, m'buốt en dindg kơrla te bespelen... nu is dat zeldzaam," mijmerde ouderling K'Diệp.

Vuur brengt beschaving in elk gezin en elke gemeenschap. Vuur is een legendarisch licht in het diepe, donkere woud. Vuur helpt bij het maken van de geurige, zoet smakende kleefrijst, bittere pompoen met buffelhuid en gegrild vlees van de dorpen in de zuidelijke centrale hooglanden. Vuur verbindt mensen van verschillende etniciteiten tijdens de "tơm bau" (huwelijks)ceremonie. Bij het licht van het vuur wissel je wijn uit, woorden en de oprechte "yal yau"-verzen.

Vuur, rijstwijn, gongs en traditionele dansen vormen harmonieuze elementen in de culturele ruimte van de Centrale Hooglanden. Het resonerende geluid van de gongs verwondert de herten in het bos, en de bedwelmende geur van rijstwijn beroert de harten van de mensen rond het heilige vuur. Inderdaad, wanneer het vuur helder brandt in het dorp, leven de mensen van de Centrale Hooglanden een ander leven, een wereld van dromen.

Tijdens het droge seizoen onthult het zuidelijke deel van het Centraal-Hoogland zijn betoverende schoonheid. Dit is de tijd waarin veel festivals van de etnische groepen in de regio plaatsvinden. De K'Ho, Churu, Ma, M'nong, enzovoort, beschouwen de lente als een tijd van hereniging en bidden voor een voorspoedig en gelukkig leven. En het heilige vuur blijft de culturele bron verlichten door middel van de festivals en feestdagen van de inheemse bevolking van deze regio. Van de eerste oogstceremonie, de ceremonie ter ere van de waterdamgod, het rijstbloeifeest, tot de ceremonie waarbij de rijst naar de graanschuur wordt gebracht... En wanneer de rijst in de graanschuur is opgeslagen en de zon goudkleurig begint te schijnen over de heuvels en velden, begint het grootste festival van het jaar, het "nieuwerijstfeest".

We namen afscheid van de dorpen toen de zon achter de hoge bergtoppen onderging. Geen C'rao- of Phi-vogels meer zweefden door de lucht; alleen het flikkerende vuurlicht brandde nog met verlangen… Temidden van de uitgestrekte wildernis klonk plotseling de melodie van Krajan Plins "Keeping the Hearth Warm": "Kijk naar de maan hoog boven ons, kijk naar de fonkelende sterren / Zelfs als stormen woeden en overstromingen brullen, laten we samen de haard warm houden…".

Bron