![]() |
| Meneer Giàng Văn Lai leert zijn zoon khene spelen (een soort bamboefluit). |
Meneer Giàng Văn Lai vertelde dat zijn vader een zeer begaafd Hmong-fluitspeler was. Daarom leerde hij, wanneer hij vrije tijd had, zijn vijf zonen (meneer Lai is de derde zoon in het gezin) fluitspelen. Voordat hij hen lesgaf, legde hij hen de structuur van de Hmong-fluit uit, die bestaat uit drie hoofdonderdelen: de klankkast, de pijpen en de rietjes. De klankkast is een klankkast, meestal uitgehold uit een stuk dennen- of cipressenhout. De klankkast dient zowel als handvat om te spelen als reservoir voor de lucht die door de pijpen wordt geblazen. De pijpen bestaan uit zes bamboepijpen (of van rotan) van verschillende lengtes, horizontaal door de houten klankkast geplaatst. De bamboepijpen zijn horizontaal en stevig bevestigd, met vingergaten erin om de toonhoogte aan te passen. De rietjes zijn de geluidproducerende onderdelen, gemaakt van dunne koperen of zilveren plaatjes, en bevestigd aan de binnenkant van elke pijp.
![]() |
| De heer Giàng Văn Lai, uit het dorp Khuổi Khít, in de gemeente Kiến Thiết, begeleidt de jongere generatie bij het leren over de Hmong-fluit. |
Het leren bespelen van de Hmong-mondharmonica (khen) duurt een jaar, en het beheersen ervan kan meerdere jaren in beslag nemen. Meneer Lai begon op 8-jarige leeftijd met leren en op 12-jarige leeftijd kon hij de khen al behendig bespelen en erbij dansen. Voor Hmong-jongens in die tijd was het een bron van trots, en de khen-dans hielp hen bij het vinden van hun geliefde en levenspartner. Om hun gevoelens voor een meisje te uiten, speelden en dansten jongens talloze verschillende liedjes, zoals haar roepen, hun geliefde prijzen, enzovoort, dag en nacht onophoudelijk. Dit weerspiegelt ook het rijke spirituele leven van het Hmong-volk.
![]() |
| Meneer Giàng Văn Lai speelde fluit terwijl hij gracieus en ritmisch danste. |
In het spirituele leven van de Hmong speelt het geluid van de Hmongfluit een zeer belangrijke rol. De fluit vormt de spirituele schakel tussen de levenden en de overledenen en drukt de gevoelens, het verdriet en de spijt uit van kinderen en kleinkinderen over hun overleden dierbaren. Het is tevens een middel om te communiceren met de geestenwereld en de voorouders. Meneer Giang Van Phong uit het dorp Khuoi Khit vertelde dat wanneer een familielid overlijdt, het geluid van de fluit onmisbaar is tijdens de begrafenis. Tegenwoordig kunnen maar weinig mensen in het dorp fluitspelen en hun hulp aan de nabestaanden is volledig vrijwillig en zonder enige vergoeding.
Al vele jaren neemt de heer Lai enthousiast deel aan culturele en artistieke activiteiten in zijn dorp en gemeente. Zijn fluitspel en sierlijke, ritmische dansen zijn hoogtepunten geweest in vele lokale culturele uitwisselings- en uitvoeringsprogramma's. De heer Lai maakt zich zorgen dat tegenwoordig maar weinig jongeren doorzetten met het leren bespelen van de fluit, omdat de meesten na de middelbare school gaan werken of een andere baan zoeken. Hij hoopt dat er jongeren zullen zijn die echt van de fluit houden en er een passie voor hebben, en die het instrument zullen leren bespelen. Hij is bereid hen met hart en ziel te begeleiden en les te geven, zodat het geluid van de fluit in het Hmong-dorp bewaard blijft en van generatie op generatie wordt doorgegeven.
Huyen Linh
Bron: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202606/luu-giu-dieu-khen-mong-83025ae/













