Het roze paard heeft zijn zielsverwant gevonden / Ook al houdt iemand anders de teugels al vast! Alleen al dat roept blijvende herinneringen op, verweven met genegenheid. Wat een vreemd land is dit toch…
Tijdens de klim bergopwaarts door het bergachtige gebied kom je plotseling een groep pakpaarden tegen die geruisloos voortploeteren. Dan volgt de uitbundige opwinding van de paardenraces in de lente. Binh Dinh maakt nu deel uit van het oostelijke deel van de provincie Gia Lai; Phu Yen maakt nu deel uit van het oostelijke deel van de provincie Dak Lak . Ik zeg vaak gekscherend: Binh Dinh is het noordelijke Nẫu, Phu Yen is het zuidelijke Nẫu… Oh, geliefd Nẫu-land.
Het zwarte paard gaat naar Quan Cau.
Voordat de Nationale Snelweg 1 en de Trans-Vietnamese spoorlijn werden aangelegd, reisden mensen in de regio Nẫu vaak te paard of in een draagstoel (ambtenaren en rijke mensen), terwijl armere mensen voornamelijk te voet gingen. Na vele veranderingen werken paarden in sommige bergachtige en landelijke gebieden van de regio Nẫu nog steeds zij aan zij met mensen voor transport, het vervoeren van goederen en het trekken van karren...
In de hele regio Tuy An klinkt het wiegelied nog steeds: " Elke avond leen ik het paard van het dorpshoofd / Ik leen de draagstoel van de soldaat om mijn geliefde naar huis te brengen / Ze mag niet met lege handen terugkeren / Het zwarte paard gaat voorop, het rode paard volgt / Het zwarte paard gaat naar Quan Cau / Het rode paard volgt rustig naar Go Dieu…" Een aanhoudende sfeer, zowel trots als vertrouwd, van de tijd dat paarden en koetsen de valleien en bergen van deze grensstreek doorkruisten.
Paarden die terugkeren van de velden. Foto: D.D.T.
Gò Điều en Quán Cau zijn twee plaatsnamen die nu behoren tot de gemeente Ô Loan in de provincie Đắk Lắk. De plaatsnaam Quán Cau verwijst naar een bergpas op de nationale snelweg 1, met uitzicht op het natuurgebied rond de lagune van Ô Loan. In dit semi-bergachtige gebied houden verspreide bewoners nog steeds paarden, verhandelen ze handel en gebruiken ze paarden voor het trekken en vervoeren van goederen.
Hoewel het er niet meer zo druk is als in de Metaaltijd, begeleiden honderden pakpaarden de dorpelingen nog steeds geruisloos, terwijl ze onrijpe jackfruit naar beneden en vliegende vissen naar boven vervoeren. Paardenkoetsen met passagiers rijden nu nog maar sporadisch over een paar afgelegen, moeilijk begaanbare wegen, en passagiersbussen zijn niet langer een populaire keuze. Sommige toeristische bestemmingen zijn begonnen met het aanbieden van paardenkoetsdiensten, zodat bezoekers de omgeving kunnen verkennen en ervan kunnen genieten...
Terugkijkend in de geschiedenis stond Phu Yen ooit bekend als een streek die bekend stond om zijn paarden. Omdat er veel goede rassen waren die snel en wendbaar waren, werden paarden uit de Nẫu-regio vaak uitgekozen als offergaven aan de Nguyen-dynastie om als rijpaarden te dienen.
Volgens de Dai Nam Nhat Thong Chi (Uitgebreide Gazetteer van Dai Nam) werden in alle regio's van het Nẫu-gebied paarden gefokt, en trokken kuddes paarden over de dorpswegen wanneer mensen handel dreven en goederen vervoerden; de vrouwen hier waren zeer bekwame amazones.
Veel boerenopstanden in deze regio zijn altijd verbonden geweest met het gebruik van paarden, zoals de Tay Son-opstand waarbij de hoeven van de paarden het zuiden en noorden veroverden. Gedurende talloze oorlogen hebben generaties paarden uit de Nẫu-regio de weg op gegaan om goederen en munitie te vervoeren, en zichzelf opgeofferd als krijgers die ten strijde trokken.
Het majestueuze paard verwelkomt de lente.
Na een jaar hard werken trekken vele pak- en trekpaarden, geborsteld en voorbereid, naar het traditionele Go Thi Thung-paardenracefestival op de achtste dag van de eerste maanmaand, een traditie die al honderden jaren in stand wordt gehouden. Go Thi Thung ligt op het An Xuan-plateau, in het district Tuy An, Phu Yen (voorheen); nu behoort het tot de gemeente Tuy An Tay, Dak Lak.
Paardenracefestival Go Thi Thung. Foto: D.D.T.
De raceorganisatoren noemen ze hier vaak "de renpaarden", omdat het dominante "geslacht" in de competitie altijd merries zijn. Aanvankelijk waren de organisatoren van plan om aparte wedstrijden voor mannelijke en vrouwelijke paarden te houden. Er waren echter maar een handjevol mannelijke paarden, niet genoeg om een aparte wedstrijd te rechtvaardigen.
In deze streek geven mensen er de voorkeur aan om merries te fokken, omdat die aanzienlijk meer winst opleveren; tijdens de paardenraces worden ze dan "vrouwelijke atleten". Bij de Go Thi Thung-paardenraces van de afgelopen jaren heeft slechts een klein percentage van de paarden deelgenomen. Deze "mannetjes" verstoren de races echter vaak, wat tot hilarische momenten leidt.
Het is alsof, midden in een soepel verlopen race, een van de ruiters plotseling afwijkt... achter een meisje aan. Het hoogtepunt van de chaos is wanneer veel ruiters strijden om één meisje. Sommige stellen zijn zo verliefd dat ze, te midden van duizenden toeschouwers die de race volgen, hun... plezier niet langer kunnen bedwingen. Soms, machteloos om in te grijpen, schudden de twee ruiters, de eigenaren van de paarden, simpelweg hun hoofd en geven het op...
In het verleden was het bij de paardenraces op het sportfestival van het district Tuy An verplicht dat 100% van de paarden merries waren, om "chaos en concurrentie om partners" onder de hengsten te voorkomen.
De heer Mười Hân, een ervaren paardenfokker uit de regio, legde uit: "Hier is het fokken van merries winstgevender dan het fokken van hengsten. Omdat ze allebei goederen kunnen dragen én kunnen fokken. Bij dit rode paardenras hebben hengsten en merries vrijwel dezelfde lichaamsbouw."
Veel merries hebben een groter uithoudingsvermogen en zijn sneller dan hengsten. En paarden staan bekend om hun sterke libido, dus het idee dat "mannelijke en vrouwelijke" paarden samen strijden kan gemakkelijk tot wat "chaos" leiden, wat bijdraagt aan de pret van de drie lentedagen. Als een hengst "geil" wordt, kan hij zelfs meer dan honderd kilo bananen van zijn rug gooien terwijl hij een lading draagt om achter een passerende merrie aan te jagen.
Indrukwekkende boer te paard. Foto: D.D.T.
De 63-jarige heer Nam An is een gerenommeerd ruiter in de provincie Phu Yen en de oudste deelnemer aan de recente raceseizoenen.
"Er zijn niet veel paardenraces meer. Mijn vrienden en ik, die een passie voor paardenraces hebben, zijn ermee begonnen. Het is net zoiets als mensen die sierplanten houden, vechthanen fokken of huisdieren hebben. Mijn familie fokt paarden om goederen te vervoeren en de kost te verdienen."
Als een merrie een veulen krijgt, kies ik meestal een knappe hengst uit en geef hem speciale zorg om hem klaar te stomen voor de renpaarden. Deze keer verminder ik mijn werkdruk en concentreer ik me op het verzorgen en trainen van een van hen.
"We gaan dit jaar meedoen aan de Go Thi Thung-race op de achtste dag van Tet," zei meneer Nam An enthousiast, en voegde eraan toe: "Mijn hele familie is fan van de paardensport. Paardrijden vereist training en het versterken van de spieren en botten, en het vermijden van overmatig alcoholgebruik. Om paard te rijden heb je uithoudingsvermogen nodig. Als je zwak bent maar wel graag wilt klimmen, is het heel makkelijk om... van het podium te vallen! Mijn familie heeft altijd 5 tot 7 paarden van verschillende groottes op stal staan. Daarvan staan er altijd één of twee klaar om 'de strijd aan te gaan' tijdens de voorjaarsrace."
De schaduw van de ruiter
Er was eens, in de regio Nẫu, een tijd dat mensen zich vaak te paard verplaatsten om goederen, brieven en andere spullen te vervoeren. Dat is vergelijkbaar met hoe mensen tegenwoordig reizen met de motor, auto of het vliegtuig. Daarom staan volksliederen en -literatuur uit de regio Nẫu vol met beelden en beschrijvingen van paarden. Misschien zijn paarden wel levende wezens, die kunnen ademen, vreugde, verdriet en zelfs liefde kunnen ervaren...
Bewijs hiervoor is te vinden in de talloze volksliederen van de regio Nẫu: " Het paard rent ver weg, verdwijnt uit het zicht / Een trouwe minnaar wacht honderd jaar"; "Het kastanjebruine paard graast rond de Cả-pas / De volle maan werpt in de nacht van de volle maan haar schaduw naar het oosten / Ik zou liever het paard leeg terugjagen / Dan de vrouw of man van een ander stelen"; "Het zwarte paard staat vastgebonden voor de vijver / Honger verdraagt honger, het verlangt niet naar droog gras"; "Het zwarte paard rijdt niet, het rijdt op een koe / Het rent niet over de rechte weg, het rent over het kronkelende pad"; "Wie gaat er vandaag die kant op / Wiens rode paard rijdt, wiens hand houdt het vast? / Het rode paard heeft al een zielsverwant / Zelfs als iemand anders het vasthoudt, zij het zo…"
Paarden gebruiken om gevoelens uit te drukken, om over het leven te spreken. De nauwe band en loyaliteit van het paard gebruiken om zowel verre als nabije harten te onthullen. De melancholische schaduw van het paard, de ziel van de mensen van de Nẫu-regio te midden van de Vietnamese hemel en aarde.
Bron: https://baogialai.com.vn/ngan-nam-bong-ngua-post580301.html
Reactie (0)