Volkskunst van het Quang-volk

De lyrische volksliederen en melodieën die op de Thu Bon-rivier klinken, weerspiegelen diep het karakter van de mensen van Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Folklore is als de liederen van de tijd, de geschiedenis van mensen en landen. De uitwisseling van vele culturele stromingen in de geschiedenis laat in elke volkscultuurregio lichte en donkere sporen achter.

De geest van de mensheid

In die turbulente historische tijden, toen de Quang-mensen hun oude thuisland in het Noorden verlieten om naar een nieuw land te trekken, was er niets meer over van het spirituele erfgoed dat ze meebrachten op hun reis naar het Zuiden om daar in hun levensonderhoud te voorzien, afgezien van de liederen en melodieën uit hun oude dorpen.

De volksliederen die in het geheugen gegrift staan ​​van de mensen die naar dit land komen, wanneer het leven moeilijk is en ze moeten vechten met de natuur, wilde dieren en zelfs de inheemse bevolking, transformeren geleidelijk aan tot volkskunst van de met modder bedekte arbeiders in het zuiden van de Hai Van-pas.

De vriendelijke, eerlijke inwoners van Quang herinneren elkaar er altijd aan een rein leven te leiden. Ze leven met een eerlijke houding, zijn hartstochtelijk verbonden met het leven en de mensen, en durven zich op te offeren voor een zaak, maar steunen alleen "het gevaar, niet de welvaart", want "een rieten hut is zinvoller dan een huis met een hoog dak".

De geest van respect voor de mensheid, het haten van ondankbaarheid en het verachten van het kwaad leidt onvermijdelijk tot een houding van verzet tegen de onderdrukking en uitbuiting van de feodale maatschappij. En, zoals we weten, werd de volksliteratuur van Quang-land later steeds militanter, met het verlangen om aan de ketenen te ontsnappen. "Wij willen samen zijn op de negen aardes en tien hemelen / Honderd jaar lang zullen we jullie niet in de steek laten, waar jullie ook zijn, jullie zullen voor ons zorgen."

Als we het over Quang-mensen hebben, horen we vaak de opmerking: "Quang Nam-mensen houden van ruzie." Zelfs in het dagelijks leven en in de communicatie worden Quang-mensen gezien als recht door zee, openhartig, soms zelfs op het onhandige en koppige af.

Die geest van Quang-mensen kan als onbeleefd worden bekritiseerd: "eet weinig en zeg veel", of "eet veel en zeg veel". Ze zijn eerlijk en loyaal in hun relaties met mensen en hebben een hekel aan vleierij en kleinzielige plannen: "Ik vraag je, wie heeft me dit plan gegeven? Sikkel, krom mes, dikke kam, dunne kam. Ik vraag je, ben je al gelukkig? Sikkel, krom mes, dunne kam, dikke kam."

Misschien is dat de reden dat het Quang-volk zo bang is voor ingewikkelde psychologische ontwikkelingen, omdat ze niet gewend zijn om te muggenziften: "Zijde en draden kun je ontwarren/Draden in het hoofd kun je kammen, maar draden in het hart zijn moeilijk te onderscheiden."
Daarom zijn eerlijke mensen altijd erg trots en zelfverzekerd: "De berg Ca Tang heeft zowel horizontale als verticale rotsen/Vraag het je vrienden, sommigen zijn kaal, anderen zijn schoon/Hoeveel kunnen zich met jou meten/Het maakt niet uit wie onbestendig is, sluit gewoon vrede en blijf eerlijk!".

"De plek waar dankbaarheid en vriendelijkheid diep zijn, volg je"

In de feodale maatschappij was de status van vrouwen op het platteland te vergelijken met die van gevangenen die in armoede en zonder vrijheid leefden.
Enerzijds waren ze gebonden aan de onrechtvaardige rituelen en wetten van het feodale regime van Confucianisme, anderzijds aan de theïstische ideologie, met de leer van het lot die zijn stempel op het leven had gedrukt: "Arme mosselen en kokkels/ Die lijden onder zon en regen, waar kunnen zij kruipen?"

In een leven zonder rooskleurige toekomst zijn het de vrouwen die het meest lijden: "Mijn lichaam is als een meloen/ Als de zon midden op de weg verdort, wie zal er dan voor mij zorgen?"

Maar in hun treurige liederen schuilt nog steeds een zachtheid. Het helpt ons te begrijpen dat er in die vriendelijke zielen die nog steeds onder die lagen van onderdrukking moeten lijden, een verborgen veerkracht schuilt.

Door volksliederen en volksliederen in dit land van de Thu-rivier en het Chua-gebergte zien we de volharding en de zachtaardige maar vastberaden glimlach van vrouwen. Het geeft hen humane vleugels om te vliegen, voorbij de pijnlijke en erbarmelijke omstandigheden van de ooievaars.

Tegelijkertijd fluistert daarin het lied van immense, onvoorwaardelijke liefde, doordrenkt met de onzelfzuchtigheid van moeders.

Het is geen blinde volharding door zwakte, maar het besef van jezelf te vergeten en vreugde en geluk op te offeren ten behoeve van je geliefde, echtgenoot en kinderen. Dat is de bron van de bijna eindeloze kracht van Vietnamese vrouwen: "Heb je man lief, dus volg hem/Draag de last, draag de rijst en draag de kinderen."

Aan het begin van de 20e eeuw, gelijktijdig met de Duy Tan-beweging, ontstond er een volkslied dat het lied werd dat de aard van de inwoners van Quang Nam het duidelijkst weergaf. Dit lied begint met twee volksverzen, geïmproviseerd gezongen, voortkomend uit het feit dat het land van Quang Nam vruchtbaar en rijk aan alluvium is.

Tegelijkertijd is het een lied dat staat voor patriottische bewegingen, met het karakter van oproepen en samenkomen, en dat uitgroeit tot een hartstochtelijke oproep: "Het land van Quang Nam heeft nog niet geregend, maar is al doorweekt / De Hong Dao-wijn is nog niet geproefd, maar is al dronken / Je komt terug zonder te slapen, laat je armen zakken / Waar je ook gaat, ik zal dankbaar zijn voor je grote vriendelijkheid en je volgen."

De epische schaal waarmee historische en sociale gebeurtenissen in de Quang Nam-volksliteratuur worden beschreven, wordt vaak gecombineerd met lyriek. Qua kwaliteiten is het de uitdrukking van de veerkrachtige, oprechte, 'argumentatieve' maar humane aard van het Quang Nam-volk; het streven naar schoonheid, waarheid en een vol en gelukkig leven.

En dat is natuurlijk een heel natuurlijke neiging van de menselijke psychologie: geloven in het goede, geloven in de hemel, geloven in de inherente goedheid van de menselijke natuur.

Bron: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html