Volkskunst van het Quang-volk

De lyrische volksliederen en melodieën die weerklinken op de Thu Bon-rivier zijn in wezen uitingen van het karakter van de mensen van Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Volkskunst is als de liederen van de tijd, de geschiedenis van een volk en een land. De wisselwerking tussen vele culturele stromingen door de geschiedenis heen heeft, in wisselende mate, zijn sporen nagelaten in de volkscultuur van elke regio.

De geest van het waarderen van menselijkheid en rechtvaardigheid.

Tijdens die turbulente historische periode, toen de mensen van Quang Nam hun thuisland in het noorden verlieten en zich in een nieuw land vestigden, bestond hun spirituele erfgoed op hun reis naar het zuiden om zich te vestigen wellicht uit niets meer dan de liederen en melodieën van hun oude dorpen.

De volksliederen die voortleven in de herinneringen van degenen die naar dit land komen, waar het leven zwaar is – een strijd tegen de natuur, wilde dieren en zelfs de inheemse bevolking – transformeren zich geleidelijk tot een uniek cultureel erfgoed van de hardwerkende, met de hand bevlekte arbeiders ten zuiden van de Hai Van-pas.

De zachtaardige, eerlijke mensen van Quang Nam herinneren elkaar er voortdurend aan om een ​​deugdelijk leven te leiden. Ze leven met een oprechte instelling, zijn diep verbonden met het leven en de mensen, bereid offers te brengen voor rechtvaardigheid, maar steunen alleen de gevaarlijke, niet de welvarende, want "een rieten hut is rechtvaardiger dan een hoog, met pannen bedekt herenhuis."

De geest van het waarderen van rechtvaardigheid, het haten van verraad en het verachten van het kwaad leidde onvermijdelijk tot een houding van verzet tegen de onderdrukking en uitbuiting van de feodale samenleving. En, zoals we weten, kreeg de volksliteratuur van de Quang-regio steeds meer een strijdlustige geest, een verlangen om zich van die ketenen te bevrijden. "Wij zweren elkaar trouw, negen op aarde, tien in de hemel / Honderd jaar lang zullen we onze loyaliteit niet opgeven, wie is er dan nog om ons zorgen over te maken?"

Als het over de mensen van Quang Nam gaat, horen we vaak de opmerking: "De mensen van Quang Nam zijn argumentatief." Zelfs in het dagelijks leven en in sociale interacties worden de mensen van Quang Nam gezien als recht door zee, openhartig, soms zelfs onhandig en koppig.

Die mentaliteit van de mensen van Quang Nam zou bekritiseerd kunnen worden als grof: "bot en direct spreken" of "luid spreken". Ze zijn eerlijk en loyaal in hun relaties met anderen en verachten hypocrisie en kleinzielige plannen: "Ik vraag u, wie heeft dit plan bedacht? / Een sikkel, een gebogen machete, een dikke kam, een dunne kam / Bent u nu tevreden? / Een sikkel, een gebogen machete, een dunne kam, een dikke kam."

Misschien is dat de reden waarom mensen uit Quang Nam zo wantrouwend staan ​​tegenover complexe psychologische ontwikkelingen, omdat ze niet gewend zijn aan "muggenzifterij": "Draden en draden kunnen worden ontward / Hoofdklitten kunnen worden gekamd, maar hartklitten zijn moeilijk te onderscheiden."
Daarom blijven deze eerlijke mensen enorm trots en vol zelfvertrouwen: "De berg Ca Tang heeft zowel horizontale als verticale toppen / Vraag het aan je dorpsgenoten, sommigen zijn kaal, sommigen zijn puur / Hoeveel kunnen zich met jou meten? / Hoe bedrieglijk anderen ook zijn, jij doet altijd het goede en blijft oprecht!"

"Een plek waar dankbaarheid en loyaliteit zeer gewaardeerd worden, en waar vrienden je op de voet volgen."

In de feodale samenleving was de positie van vrouwen op het platteland vergelijkbaar met die van gevangenen, gevangen in armoede en zonder vrijheid.
Ze waren enerzijds gebonden door de onrechtvaardige gebruiken en wetten van het confucianistische feodale regime, en anderzijds door theocratische ideeën, met de leer van het lot die in hun leven gegrift stond: "Heb medelijden met de mossel en de oester / Die zon en regen moeten doorstaan, waarheen kunnen ze kruipen?"

In een leven zonder een rooskleurige toekomst zijn het vooral vrouwen die het meest lijden: "Mijn lot is als een meloen / Als hij op een dag verwelkt in de zon, wie zal er dan voor me zorgen?"

Maar te midden van hun droevige liederen klinkt er toch een zachte tederheid door. Het helpt ons te begrijpen dat zelfs in deze goedhartige mensen, die zoveel lijden doorstaan ​​onder meerdere lagen van onderdrukking, een verborgen veerkracht schuilt.

Door de volksliederen en ballades van dit land aan de Thu-rivier en het Chua-gebergte zien we de volharding, de zachte maar vastberaden glimlach van de vrouwen. Het geeft hun vleugels van menselijkheid, waardoor ze, net als kraanvogels, boven de pijnlijke en hartverscheurende omstandigheden van hun leven kunnen uitvliegen.

Tegelijkertijd fluistert het lied over grenzeloze, onvoorwaardelijke liefde, doordrenkt met de onbaatzuchtige aard van moeders.

Het is geen blinde volharding uit zwakte, maar een onzelfzuchtige daad van het opofferen van plezier en geluk voor haar geliefde, echtgenoot en kinderen. Dit is de bron van de bijna onuitputtelijke kracht van Vietnamese vrouwen: "Uit liefde voor haar man moet ze hem volgen / Lasten dragen, rijst dragen en kinderen op haar schouders opvoeden."

Aan het begin van de 20e eeuw, parallel aan de moderniseringsbeweging, ontstond een volkslied dat de essentie van de mensen van Quang Nam het beste weerspiegelde. Dit lied begint met twee coupletten die in een improvisatorische stijl worden gezongen, voortkomend uit de realiteit dat het land van Quang Nam vruchtbaar en rijk aan alluviale grond is.

Tegelijkertijd was het een lied dat patriottische bewegingen diende, met een oproepend en verbindend karakter, en uitgroeide tot een oprecht pleidooi: "Het land van Quang Nam is doordrenkt nog voordat de regen valt / De Hong Dao-wijn bedwelmt nog voordat hij geproefd wordt / Je keert slapeloos naar huis terug, je handen rustend / Waar dankbaarheid en diepe loyaliteit heersen, zul je volgen."

De epische schaal waarmee sociaal-historische gebeurtenissen in de volksliteratuur van Quang Nam worden beschreven, gaat vaak gepaard met lyriek. Vanuit een kwalitatief perspectief weerspiegelt dit de veerkrachtige, directe, argumentatieve maar ook mededogende aard van de mensen van Quang Nam; het belichaamt hun streven naar schoonheid, waarheid en een vervullend, gelukkig leven.

En het is onvermijdelijk een zeer natuurlijke neiging van de menselijke psychologie: geloven in het goede, geloven in de goddelijke voorzienigheid, geloven in de inherente goedheid van de menselijke natuur.

Bron: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html