Het meer – een overblijfsel van een voormalige B52-bomkrater – ligt voor het terrein van de Snaydonkum-pagode. Foto: NGUYEN HUNG
De Snaydonkum-pagode bevindt zich in het gehucht Phuoc Tho, in de gemeente O Lam. Vanaf provinciale weg 15 naderen bezoekers de pagode en worden ze direct getroffen door de poort, gemaakt van ingewikkeld bewerkte Khmer-steen, te midden van weelderige groene bomen. Direct voor het terrein ligt een grote lotusvijver, vol met lotusbloemen, een kenmerkend symbool van het boeddhisme. De vijver markeert tevens de plek van een voormalige B52-bomkrater, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven dankzij de stenen wal van de pagode.
De Snayđonkum-pagode werd in 1718 gebouwd door de hoofdmonnik Kru Chau Sô, met behulp van eenvoudig hout en bladeren, op een hoge heuvel aan de voet van de Tức Dụp-heuvel. De pagode bevindt zich op een hoge, desolate berghelling, begroeid met bomen en dunbevolkt. In 1945 werd de pagode, om de lokale bevolking de mogelijkheid tot religieuze bijeenkomsten te bieden, verplaatst naar de huidige locatie, ongeveer 1 km van de oude.
Tijdens de verzetsstrijd fungeerde de Snaydonkum-pagode als brug, doorvoerpunt en knooppunt voor het ontvangen en doorgeven van informatie aan lokale revolutionaire eenheden en strijdkrachten. Khmer-mensen in de dorpen, ongeacht leeftijd of geslacht, namen enthousiast op verschillende manieren deel aan de revolutie. De combinatie van religieuze activiteiten in de pagode met revolutionair werk, uitgevoerd door de monniken en Khmer-mensen van de Snaydonkum-pagode, speelde een cruciale rol in de glorieuze prestaties van het heldhaftige (voormalige) district Tri Ton.
De heer Phan Thanh Luong, voorzitter van het Volkscomité van de gemeente O Lam, zei dat de Snaydonkum-pagode een cultureel centrum voor de gemeenschap is, een leerpunt voor de Khmer-taal en een brug voor het overbrengen van de richtlijnen van de Partij en het beleid en de wetten van de Staat aan de bevolking. De pagode speelt een belangrijke rol in het behoud van de culturele identiteit van het Khmer-volk in Zuid-Vietnam.
Tijdens de verzetsstrijd tegen de VS speelde de Snaydonkum-pagode een cruciale rol als communicatiecentrum voor lokale guerrillastrijders met troepen uit de provincie Kien Giang die ondersteuning kwamen bieden. Voordat revolutionaire kaders naar de pagode konden komen om te communiceren met de hoofdmong of met individuen en groepen die onderdak zochten, vergaderingen hielden of rustten, moesten ze in een geheime bunker in de tuin wachten tot het donker werd en met een lucifer een signaal geven. Als de pagode reageerde met een lichtsignaal, konden de kaders naar binnen.
Op belangrijke feestdagen of volgens de tempeltraditie, zes dagen per maand, brengen boeddhisten uit de dorpen en gehuchten voedseloffers. Dit is tevens een gelegenheid voor de bevolking om extra rijst, aardappelen en medicijnen te doneren en om correspondentie uit te wisselen tussen functionarissen in het gebied. Bovendien zijn er tijdens overwinningen in veldslagen, bijeenkomsten en demonstraties vaak theatergroepen die voor entertainment zorgen. Hoewel het geen professionele zangers zijn, creëren ze een levendige en vrolijke sfeer.
Na 1975 werd de tempel herbouwd met de hulp van de lokale bevolking en boeddhistische volgelingen uit de dorpen en gehuchten, die geld bijdroegen aan de bouw van de tempel in zijn huidige vorm. De Snaydonkum-tempel bevindt zich momenteel op een ruim en luchtig terrein met een prachtig natuurlijk landschap. Het omliggende terrein is gevuld met hoge, weelderige bomen die veel schaduw bieden en bijdragen aan de eeuwenoude en plechtige uitstraling. Vanwege zijn bijzondere culturele kenmerken en historische revolutionaire waarde werd de Snaydonkum-tempel in 2013 erkend als een provinciaal historisch revolutionair monument.
De heer Phan Thanh Luong verklaarde dat de gemeente momenteel twee Khmer-tempels heeft die erkend zijn als revolutionair-historische monumenten op provinciaal niveau: de Snaydonkum-tempel en de Svaytaniep-tempel, samen met twee revolutionair-historische monumenten op nationaal niveau: de Tuc Dup-heuvel en O Ta Soc. Daarnaast is er nog een andere historische revolutionaire monumentlocatie, namelijk het graf van de vrouwelijke heldin van de Volksstrijdkrachten, Neang Nghes.
Door het verstrijken van de tijd zijn sommige structuren van de Snaydonkum-pagode en andere historische locaties, revolutionaire bases en oorlogsmonumenten in het gebied geleidelijk aan het vergaan en voldoen ze niet langer aan de criteria voor het behoud van oorlogsmonumenten. Om de revolutionaire tradities en nationale culturele waarden te blijven promoten en toeristen aan te trekken, stelt de gemeente O Lam voor dat de relevante provinciale departementen en instanties de opknapping, restauratie en reparatie van deze locaties goedkeuren. Dit om de revolutionaire tradities te behouden en de jongere generatie erover te onderwijzen . Tegelijkertijd is het de bedoeling om toeristen uit de provincie en daarbuiten aan te trekken, historisch onderzoek te stimuleren en het heldhaftige land van O Lam te promoten door middel van toeristische ontwikkeling.
Bron: https://baoangiang.com.vn/ngoi-chua-khmer-giua-dau-tich-chien-tranh-a484502.html
Reactie (0)