Onderzoeker Tran Quang Duc:

Met zijn consistente onderzoek naar de klassieke literatuur, zijn solide basis in het klassieke Chinees en zijn doordachte schrijfstijl, is Tran Quang Duc een jonge onderzoeker die ernaar streeft de horizon van geschiedenis en cultuur te verbreden en lezers te bereiken.

Na "Duizend jaar kleding en hoofddeksels" en "Theeverhalen" lanceerde onderzoeker Tran Quang Duc begin 2026 "Volledige namen: een geschiedenis gezien vanuit het perspectief van de Vietnamese identiteit", met culturele reflecties die verder gaan dan het verhaal van "identiteit". Ter gelegenheid hiervan deelde hij zijn gedachten over dit interessante onderwerp met HanoiMoi Weekend.

Begrip leidt tot verbinding, niet tot herhaling van het verleden.

- Lange tijd is de geschiedenis waarmee de meeste studenten in aanraking zijn gekomen, de geschiedenis van gebeurtenissen geweest, terwijl de geschiedenis van het denken, de stroom van de ziel door veranderende tijden, omstandigheden, maatschappelijke inertie... grotendeels ongeanalyseerd en losgekoppeld is gebleven. Hoe bent u op het idee gekomen voor uw nieuwe onderzoeksproject?

- Ik heb de subtitel bewust "Een geschiedenis gezien vanuit het perspectief van de Vietnamese identiteit" genoemd, in plaats van "De geschiedenis van de Vietnamese identiteit". Dit verschil zit niet alleen in de formulering, maar ook in de benadering. Als we het over "geschiedenis van identiteit" hebben, denken we meestal aan het vastleggen van hoe Vietnamese namen in de loop der tijd zijn veranderd. Maar als ik zeg "een geschiedenis gezien vanuit identiteit", beschouw ik identiteit als een gezichtspunt – een toegangspoort tot een breder historisch kader.

Aan de hand van achternamen kunnen we inzicht krijgen in taal, cultuur en ideologie; vanuit de unieke kenmerken van het Vietnamese volk kunnen we universele vragen over de mensheid in het algemeen aanstippen. Achternamen weerspiegelen niet alleen de machtsverhoudingen, maar markeren ook subtiele bewegingen in het spirituele leven: het verlangen om de eigen identiteit te bevestigen, de behoefte aan gemeenschapszin, de onzekerheid in een veranderende wereld en zelfs het verlangen naar mentale bevrijding. Dit boek beperkt zich daarom niet tot het onderzoeken van achternamen als historische feiten, maar beschouwt ze als een cultureel fenomeen, een collectieve verbeeldingsstructuur.

Net als andere boeken begin ik met vragen: Waarom kent ons land zoveel achternamen als Nguyen, Tran en Le? Hoe hebben deze naamswijzigingen dynastieën en sociale status beïnvloed? Delen alle mensen met dezelfde achternaam een ​​gemeenschappelijke voorouder en oorsprong?... Zoals ik al schreef, waren er voor het huidige bestaan ​​van een persoon meer dan een miljoen voorouders nodig, zowel van vaders- als moederskant, in een periode van 400 jaar. Dat is een "genetische oceaan" met een ongelooflijk complexe mix van oorsprongen. Door dit te begrijpen, zullen we een aanzienlijke emotionele impact ervaren en, omgekeerd, minder gebukt gaan onder de zware banden van verwantschap, die, naast de biologische factoren (die zeer complex zijn), grotendeels gebaseerd zijn op symbolische verbindingen tussen generaties.

Wat betekent dit 'begrip' in het hedendaagse leven, waar enerzijds traditie sterk wordt bewaard en nieuw leven wordt ingeblazen, maar anderzijds ook veel afstand tot het cultureel erfgoed bestaat en sterke familiebanden blijven bestaan?

- Elk onderzoek moet gericht zijn op de vraagstukken van het hedendaagse leven. We zien allemaal duidelijk dat de kloof die is ontstaan ​​door een gebrek aan begrip van het oude culturele erfgoed, zowel onder intellectuelen als bij het grote publiek, veel nationale middelen heeft verspild. Om de nationale spirituele en culturele kracht te versterken, moeten we leren van de geschiedenis en ons sterk verbinden met tradities, met hun waardevolle en mooie elementen. Het gaat hierbij om begrip om te verfijnen en te destilleren, niet om vast te houden aan het verleden of het te herhalen. Ik geloof dat ontwikkeling een proces is van voortdurend heroverwegen en herstructureren.

Alleen op deze manier kunnen we de problemen oplossen die elk tijdperk op een andere manier met zich meebrengt. Gisteren was het de geest van verzet tegen buitenlandse invasie van een natie die voortdurend vocht om haar land te verdedigen en op te bouwen. Vandaag leven we in een geglobaliseerde wereld , een wereld van handel, multinationale en multiculturele samenwerking. Hoe positioneren we onszelf in die geglobaliseerde wereld?

Terugkomend op het thema identiteit: vóór de natie komt het gezin, iets wat werkelijk dicht bij elk individu staat, de kern van de nationale geest. Het delen van een gemeenschappelijke visie en traditie met betrekking tot familie, afstamming en afkomst is van groot belang voor de ontwikkeling van de samenleving. Het bevat echter ook beperkingen en obstakels voor de ontwikkeling van het menselijk denken. Ik wil deze diepgewortelde vooroordelen ontmantelen, zoals de noodzaak om een ​​zoon te krijgen, of de behoefte om de familielijn te eren met achterhaalde criteria en waarden van roem en prestatie...

Van "Duizend jaar kleding en hoofddeksels: de geschiedenis van Vietnamese kleding van 1009 tot 1945" tot "Theeverhalen: de geschiedenis van een aloude Vietnamese drank" en nu "Volledige namen: een geschiedenis gezien vanuit het perspectief van de Vietnamese identiteit", is het duidelijk dat Tran Quang Duc de geschiedenis onderzoekt vanuit een culturele context en daarbij gebruikmaakt van documentair onderzoek, met name klassieke literatuur.

Zowel klassieke als buitenlandse literatuur bieden toegang tot culturele dimensies die verschillen van het moderne Vietnamese denken. Het openen van één deur kan alle verbanden en percepties van de werkelijkheid veranderen.

Wat betreft geschiedenis in de zin van feitelijke gebeurtenissen, heb ik altijd geloofd dat het meerdere perspectieven en benaderingen toelaat. De waarheid, als die werkelijk bestaat, zal evident zijn, ongeacht vanuit welke hoek we ernaar kijken. Geschiedenis gaat niet alleen over grote gebeurtenissen; ze is ook verborgen in het ritme van het dagelijks leven, in de kleine details die de geest van een tijdperk vormgeven. Het is in deze 'kleine' perspectieven dat ik 'grote' verhalen zie: hoe mensen denken, hoe de samenleving functioneert, hoe het gemeenschapsbewustzijn wordt gevormd en getransformeerd. Voor mij gaat het bij het schrijven over geschiedenis niet om het reconstrueren van een onveranderlijk beeld, maar om het erkennen van de veelzijdige en rijke aard van de werkelijkheid, waar elk detail de hele stroom van het menselijk leven kan weerspiegelen.

Bevrijd jezelf van identiteitsbeperkingen om jezelf creatiever te positioneren.

Ik ben met name geïnteresseerd in de analyse van de introductie en verspreiding van de naamgevingscultuur, met name in de observatie dat de emblemen en familienamen van het Vietnamese volk weliswaar afkomstig zijn uit verre landen, maar slechts een façade vormen waaraan nieuwe betekenissen en overtuigingen werden toegekend.

Ja! Dat is een van de belangrijke punten, een stelling die het begrip van de lezer op de proef stelt. Dus ik laat het aan de lezer over om het te ontdekken en erover na te denken!

- Het laatste deel is behoorlijk tot nadenken stemmend en bevat vele "dialogen" over de uiteindelijke betekenis van het verhaal achter hun namen... Dit lijkt ook zijn eigen dialoog over zijn eigen identiteit te zijn?

Het klopt dat ik aan het einde van het boek bewust ben overgestapt van onderzoek naar dialoog, maar niet om een ​​definitief antwoord te geven, maar om een ​​andere denkrichting te openen. Voor mij heeft het verhaal van achternamen en voornamen, als het zich beperkt tot het traceren van de oorsprong of het vaststellen van de familie-identiteit, nog niet het 'ultieme' aspect van identiteit bereikt.

Op een dieper niveau is identiteit zowel een steun als een beperking. Het helpt mensen zich te verbinden met geschiedenis en gemeenschap, maar het kan ook een onzichtbare beperking worden als we het absolutiseren. Waar het mij daarom om gaat, is niet zozeer het ontsnappen aan verwantschap, maar eerder het losbreken van de afhankelijkheid van identiteit als een vaststaand lot, zodat mensen zich bewuster en creatiever in het heden kunnen positioneren.

Je zou kunnen zeggen dat het ook een dialoog over identiteit is, maar niet alleen over die van mij. Ik zie het als een vraag die aan de Vietnamese bevolking van vandaag wordt gesteld: Waar staan ​​we tussen traditie en vrijheid, tussen collectief geheugen en het vermogen om onze eigen toekomst vorm te geven?

- Met deze aanpak en beschouwende stijl lijkt het erop dat je ook nieuwe projecten in de planning hebt?

Jazeker! Ik heb ook een aantal schrijfprojecten gepland die specifiek betrekking hebben op de Vietnamese culturele identiteit, maar ook op het oosterse denken in het algemeen.

Hartelijk bedankt voor het delen van deze interessante inzichten, en ik kijk uit naar je nieuwe projecten!

Bron: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html