Schaduwen van bomen - schaduwen van het dorp
Tijdens de vorming en ontwikkeling van de provincie Quang Nam waren bomen niet alleen een onderdeel van de natuur, maar ook nauw verweven met de geschiedenis, cultuur en het leven van de lokale bevolking. Toen golven Vietnamese migranten naar het zuiden trokken om het land te bewerken, naast de eeuwenoude dorpen van de inheemse Cham-bevolking, beschikte Quang Nam nog steeds over uitgestrekte gebieden met bossen, bergen, rivieren, vijvers, moerassen en wilde kustvlaktes. In deze omstandigheden vormden de bomen in de bossen zowel een obstakel dat moest worden verwijderd als een essentiële hulpbron, die materialen leverde voor de bouw van huizen, boten en gereedschap om te overleven.
Bij de stichting van dorpen droegen bomen niet alleen bij aan de vormgeving van het landschap, maar speelden ze ook een rol in de culturele identiteit van de gemeenschap. Vroeger kozen mensen vaak plekken in de buurt van rivieren, aan de voet van bergen of in vruchtbare gebieden met weelderige vegetatie om zich te vestigen. Rijen bomen rondom het dorp vormden natuurlijke grenzen, dienden als windschermen, beschermden de bodem en boden bescherming aan de gemeenschap.
Veel plaatsnamen in de provincie Quang Nam zijn verbonden met ecologische kenmerken of de namen van bomen, zoals Dong Tram, Nui Que, Duong Thong, het dorp Chien Dan, het gehucht Cay Dua, het kruispunt Cay Coc, enzovoort. Deze plaatsnamen weerspiegelen de nauwe band tussen mens en natuur en laten zien dat bomen diep verankerd zijn in het lokale geheugen als cultureel symbool.
In het dorpshuis – het centrum van het gemeenschapsleven – worden eeuwenoude bomen als een onlosmakelijk onderdeel beschouwd. In veel dorpen in de provincie Quang Nam is het dorpshuis vaak verbonden met banyan-, kaki-, vijgen-, bodhi- of tamarindebomen die honderden jaren oud zijn. Hun brede kruinen werpen schaduw over de binnenplaats en creëren een oude en heilige sfeer. In de schaduw van deze eeuwenoude bomen vinden al generaties lang gemeenschapsactiviteiten plaats, zoals dorpsfeesten, Ky Yen-ceremonies en traditionele opera-uitvoeringen. Volgens volksgeloof bieden eeuwenoude bomen niet alleen schaduw, maar verzamelen ze ook de spirituele energie van hemel en aarde; hoe ouder de boom, hoe heiliger deze door de gemeenschap wordt beschouwd, en er wordt het hele jaar door wierook voor gebrand.
Leven in de schaduw van eeuwenoude bomen
Het gebied rond de waterput is altijd beschaduwd door bomen. De put voorziet in de dagelijkse watervoorziening en dient tevens als ontmoetingsplaats voor de gemeenschap. Banyanbomen, vijgenbomen, kokosbomen of andere bomen met brede kruinen worden vaak in de buurt van de put geplant om water vast te houden en schaduw te bieden waar mensen kunnen rusten.
De rivieroevers in de provincie Quang Nam zijn van groot belang, omdat het leven van de inwoners nauw verbonden is met en afhankelijk is van de rivieren. Langs de oevers van de rivieren Thu Bon, Vu Gia, Truong Giang en Tam Ky zijn vaak rijen bamboe en eeuwenoude bomen te vinden. Deze houden het land bijeen en bieden een veilige ankerplaats voor boten die stroomopwaarts varen op de handelsroutes vanaf zee.
Op de plattelandsmarkten van de provincie Quang Nam zijn bomen een onmisbaar onderdeel van het dagelijks leven. Veel kleine markten bevinden zich in de schaduw van grote bomen of langs rijen bomen aan de kant van de weg. In het barre klimaat van Centraal-Vietnam bieden de bomen beschutting aan mensen die er dagelijks samenkomen en handel drijven.
In kustestuaria spelen bomen een cruciale rol bij het creëren van een ecologisch evenwicht en het beschermen van de levens van de bewoners. Vegetatie zoals mangroven, nipapalmen en rijen casuarinabomen langs de duinen helpen niet alleen om de bodem vast te houden en te beschermen tegen de golven, maar dragen ook bij aan het karakteristieke landschap van de kustregio.
Tijdens de oorlogsjaren vormden de oerbossen in het westen van de provincie Quang Nam een onwrikbaar "schild" ter bescherming van de revolutionaire bases. Van Nuoc La, Nuoc Oa en Phuoc Tra tot Hon Tau droeg het bladerdak van het bos, samen met de steun van de bevolking, bij aan de bescherming van de revolutionaire strijdkrachten, zoals het beeld al aangeeft: "Het bos biedt beschutting aan de soldaten, het bos omsluit de vijand."
Elke oude boom lijkt zijn eigen verhaal te vertellen. Het zijn niet zomaar biologische entiteiten, maar ook 'herinneringserfgoed', die de culturele lagen van een regio bewaren. Neem bijvoorbeeld Tam Ky, dat met zijn rijen gouden crape myrtle-bomen langs de rivier de herinneringen van de stad bewaart; en de aanwezigheid van eeuwenoude bomen langs de Han-rivier, zoals de banyanboom bij de veerhaven van An Thi, de banyanboom in Do Xu, de banyanboom bij de voorouderlijke kerk van het dorp An Hai, de rijen mahoniebomen langs de Quang Trung-straat en de felrode vlammenbomen in de zomer in de Le Loi-straat, die zowel het landschap van Da Nang in het verleden hebben gevormd als onvergetelijke beelden voor de inwoners van de stad zijn gebleven.
In de huidige tijd, met snelle verstedelijking en de steeds duidelijker wordende gevolgen van klimaatverandering, gaat het behoud van groen erfgoed niet alleen over de bescherming van het milieu, maar ook over het behoud van de culturele waarden van de gemeenschap. Oude bomen in een regio kunnen worden beschouwd als een bijzondere vorm van ecologisch en cultureel erfgoed, die het waard is om gekoesterd te worden, net als ander materieel en immaterieel erfgoed. Want onder elke oude boom liggen nog steeds lagen van historische en culturele sedimenten van de rijke tradities van de provincie Quang Nam.
Bron: https://baodanang.vn/noi-thoi-gian-neo-lai-3342876.html
