Kritiek en reactie - Een maatstaf voor karakter en intellectueel vermogen.

Intellectuelen vormen de levensader van de natie – de pionierskracht in kenniscreatie, maatschappijkritiek en het bevorderen van vooruitgang. Niet elke stem die beweert kritiek te uiten, komt echter voort uit een gevoel van verantwoordelijkheid jegens het land en zijn bevolking. Er bestaat een duidelijke grens tussen constructieve kritiek en het misbruiken van kritiek voor ondermijnende doeleinden, een grens die wordt bepaald door de denkwijze, visie en verantwoordelijkheid van de intellectueel...

Deel I: Van kritiek naar verraad

Ondanks dat sommigen, dankzij hun opleiding en formele training, meer geluk hebben dan velen, zijn er nog steeds mensen die, gedreven door arrogantie en eigenbelang, uitspraken doen en acties ondernemen die de nationale en etnische belangen schaden, en zelfs de idealen die ze koesteren en het vaderland waar ze geboren en getogen zijn, verraden...

Het lot van een slaaf

Weinig Vietnamezen kennen de naam "Prins Tran" Tran Ich Tac niet. Geboren in een welgesteld en bevoorrecht gezin, werd Tran Ich Tac beschouwd als "intelligent, leergierig en bedreven in geschiedenis, de zes kunsten en literatuur". Op het hoogtepunt van zijn rijkdom en prestige, op 15-jarige leeftijd, werd Ich Tac benoemd tot koning van Chieu Quoc. Toen de Mongoolse indringers echter hun tweede invasie lanceerden, verblind door waanideeën en arrogantie, en verteerd door een lust naar macht, gaf Tran Ich Tac zijn familie over in de hoop tot koning gekroond te worden.

De verklaring van intellectuelen die de partij verlaten en van kant wisselen.

In tegenstelling tot zijn berekeningen leed het invallende leger een rampzalige nederlaag, en Ich Tac werd gedwongen als slaaf in het Noorden te leven. Aan het hof van de Tran-dynastie werd hij "Tante Tran" genoemd, een sarcastische insinuatie dat hij zo laf was als een vrouw. Het lag niet aan een gebrek aan talent; de ondergang en schande van "Tante Tran" kwamen voort uit zijn buitensporige arrogantie, waarbij hij persoonlijk gewin boven het lot van de natie stelde.

Het schrijnende voorbeeld van "mevrouw Tran" lijkt onvoldoende om veel hoogopgeleide en invloedrijke figuren van de jongere generatie wakker te schudden. Bui Tin, geboren in een vooraanstaande familie, voormalig adjunct-hoofdredacteur van de krant Nhan Dan en kolonel in het Vietnamese Volksleger, wordt, ondanks zijn eenzame dood in een vreemd land, nog steeds met minachting herinnerd als iemand die, ondanks zijn opleiding, bedrieglijk was, blindelings zijn geweten verkocht en zijn land verraadde.

Nadat hij zich vooraf proactief had verbonden met anticommunistische en reactionaire organisaties in het buitenland, reisde Bui Tin in september 1990 naar Frankrijk om de jaarlijkse conferentie van de krant "L'Humanité" (De Mensheid - de krant van de Franse Communistische Partij) bij te wonen. Vervolgens verbleef hij daar illegaal en vroeg politiek asiel aan onder het voorwendsel "te strijden voor vrijheid, democratie en mensenrechten".

Om in zijn levensonderhoud te voorzien, gaf Bui Tin voortdurend interviews en schreef hij artikelen met vertekende en lasterlijke inhoud over de Vietnamese Partij en regering. Hij durfde zelfs het heilige imago van president Ho Chi Minh te beledigen. Dit maakte mensen in het land, Vietnamese expats en de progressieve en beschaafde gemeenschap wereldwijd woedend, die hem met minachting bekeken. Ondanks zijn kennis, professionele vaardigheden en scherpe denkvermogen, ontbrak het Bui Tin aan politieke integriteit en revolutionaire ethiek, waardoor persoonlijk gewin voorrang kreeg boven verantwoordelijkheid. Dit was de belangrijkste reden waarom hij zichzelf verloor en een verrader en collaborateur werd.

Naast fanatieke anticommunistische organisaties zoals Viet Tan, de Broederschap van de Democratie en de groep "Volk voor Rechtvaardigheid", zijn er veel individuen die ooit burgers waren van de Socialistische Republiek Vietnam, hoogopgeleid, deskundig en werkzaam bij overheidsinstanties in bepaalde functies, maar vervolgens ten prooi vielen aan reactionaire activiteiten en sabotage, verstrikt raakten in juridische problemen en hun toevlucht zochten in het buitenland. Namen als Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai de Sigarettenman), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (De Windhandelaar), Dang Xuong Hung en Nguyen Dinh Thang kunnen worden genoemd. Deze namen zullen voor altijd een smet blijven op de geschiedenis van het land.

Cognitieve versprekingen

Na absolute trouw te hebben gezworen aan de revolutionaire idealen en doelen van de Partij, belangrijke verantwoordelijkheden te hebben gekregen binnen Partij- en Staatsinstanties en erkende bijdragen te hebben geleverd, hebben veel intellectuelen na hun pensionering "van kant gewisseld". Ze doen uitspraken en ondernemen acties onder het mom van "sociale kritiek" en "democratische strijd", maar in werkelijkheid helpen en ondersteunen ze kwaadwillende elementen bij het uitbuiten en verdraaien van de waarheid om verdeeldheid in het land te zaaien en het vertrouwen van het publiek in het regime te ondermijnen.

Meer dan tien jaar geleden was de publieke opinie verontwaardigd over een groep van 72 "intellectuelen" die een petitie ondertekenden en indienden bij de Nationale Vergadering met voorstellen voor grondwetswijzigingen. Kort daarna verschenen 61 "trouwe partijleden" die online een open brief aan het Politbureau schreven, waarin ze hun "zorgen over de huidige situatie en het lot van de natie" uitten. Veel namen op de lijst hadden academische titels zoals professor, universitair hoofddocent en doctor. Het is echter onduidelijk wat hun kennisniveau of politieke perspectief was, aangezien de kwesties die ze in hun petities en sociale kritieken aan de orde stelden zo extreem en naïef waren: het eisen van de afschaffing van artikel 4 van de grondwet, het ontkennen van de alomvattende leiderschapsrol van de partij; het eisen van pluralisme en een meerpartijenstelsel; het afzweren van het marxisme-leninisme; en het herschrijven van de geschiedenis van de nationale verzetsstrijd...

Dit vind je misschien ook leuk

Het toepassen van Ho Chi Minh-ideologie van "eenheid, eenheid, grote eenheid" in de nieuwe fase van nationale ontwikkeling.Tijdens zijn leven verkondigde president Ho Chi Minh steeds weer: "Eenheid, eenheid, grote eenheid - Succes, succes, groot succes." Dit was niet alleen een revolutionaire strijdkreet, maar ook een diepgaande belichaming van zijn politieke gedachtegoed, humanistische filosofie en strategische visie op de kracht van de Vietnamese natie.

Implementeer doortastende en alomvattende oplossingen om de verkeersveiligheid te waarborgen.Op 13 augustus hield de Nationale Verkeersveiligheidscommissie een landelijke online conferentie om de werkzaamheden op het gebied van verkeersveiligheid in de eerste zes maanden van het jaar te evalueren en de richtlijnen en taken voor het derde kwartaal van 2025 te schetsen. Kameraad Tran Hong Ha, lid van het Centraal Comité van de Communistische Partij van Vietnam, vicepremier en voorzitter van de Nationale Verkeersveiligheidscommissie, zat de conferentie voor.

Het herindelen en hernoemen van gehuchten en woonwijken in de provincie Phu Tho.Het Provinciaal Volkscomité heeft Plan nr. 192/KH-UBND van 28 mei 2026 uitgevaardigd betreffende de herindeling en herbenaming van gehuchten en woonwijken in de provincie.

Een prominent voorbeeld binnen deze groep 'intellectuelen' is de schrijver Nguyen Ngoc. Geboren in 1932, was Nguyen Ngoc (geboortenaam Nguyen Van Bau, pseudoniem Nguyen Trung Thanh) een gerenommeerd schrijver, journalist, redacteur, vertaler en onderzoeker op het gebied van cultuur en onderwijs, die door velen werd gerespecteerd voor zijn waardevolle werk. Echter, op latere leeftijd, toen hij geen belangrijke posities meer bekleedde bij overheidsinstanties, verschoof zijn aanvankelijk constructieve kritiek geleidelijk naar een ontkenning van de leidende rol van de Partij en het verspreiden van retoriek die indruiste tegen nationale en etnische belangen.

In 2015 kondigde Nguyen Ngoc via sociale media aan dat hij de Vietnamese Schrijversvereniging verliet. In 2018 maakte hij, eveneens via sociale media, bekend dat hij de Communistische Partij van Vietnam verliet. Van partijlid en revolutionair intellectueel sloot Nguyen Ngoc zich officieel aan bij degenen die zich tegen de regering verzetten en de vijand steunen...

Onder de 72 "intellectuelen" die de petitie ondertekenden om de grondwet te wijzigen met onlogische en absurde bepalingen, bevindt zich ook de heer Chu Hao (geboren in 1940), hoogleraar, voormalig viceminister van Wetenschap en Technologie, directeur en hoofdredacteur van uitgeverij Tri Thuc. Hij heeft blijk gegeven van ideologisch en politiek verval, moreel verval en een verloederde levensstijl, en van "zelfontwikkeling" en "zelftransformatie", waarmee hij de regels over wat partijleden niet mogen doen, overtreedt.

Chu Hao had artikelen geschreven en uitspraken gedaan die in tegenspraak waren met het politieke platform, de statuten, resoluties, richtlijnen en reglementen van de partij, evenals met het staatsbeleid en de wetgeving. Vanwege deze bijzonder ernstige overtredingen, die een negatieve invloed hadden op de publieke opinie, werd Chu Hao officieel uit de partij gezet. Daarvoor, wetende dat hij de zwaarste disciplinaire maatregel niet kon ontlopen, had Chu Hao via sociale media zijn ontslag bij de Communistische Partij van Vietnam aangekondigd.

Naast Chu Hao en Nguyen Ngoc zijn er vele anderen die, onder het mom van "intellectuelen", een formele opleiding en training hebben genoten, privileges van het regime hebben gekregen en belangrijke posities bekleedden binnen partij- en staatsinstanties. Toch hebben ze hun ontevredenheid geuit, zijn ze overgelopen naar de andere kant, hebben ze samengewerkt met tegenstanders van het land en hebben ze voortdurend artikelen gepubliceerd en verklaringen afgelegd die in tegenspraak zijn met het beleid en de richtlijnen van de partij, en met de wetten en regels van de staat.

De gemene deler van reactionairen

Elk geval kent zijn eigen omstandigheden en verloop, maar als we de aard der dingen diepgaand onderzoeken, is het niet moeilijk om de "gemeenschappelijke noemers" te herkennen in het proces waarbij een deel van de intellectuelen verschuift van maatschappijkritiek naar oppositie en verzet. Dit is geen verandering die van de ene op de andere dag plaatsvond, maar eerder het gevolg van een afname van bewustzijn, politiek inzicht en maatschappelijke verantwoordelijkheid. In de eerste plaats is er sprake van een mentaliteit van zelfgenoegzaamheid en een illusie van eigenwaarde.

Sommige mensen ontwikkelen, door hun kennis, ervaring en successen uit het verleden, geleidelijk de overtuiging dat ze altijd gelijk hebben, dat hun meningen geaccepteerd moeten worden en dat afwijkende standpunten onjuist of conservatief zijn. Wanneer hun ego buitensporig groeit, houdt kennis op een instrument te zijn om de waarheid te ontdekken en wordt het een middel om subjectieve vooroordelen te verdedigen. Van debatteren om optimale oplossingen te vinden, verschuiven ze geleidelijk naar debatteren om zichzelf te profileren. Daarmee gepaard gaat een gevoel van rechtmatigheid en ontevredenheid over het niet langer bekleden van de gewenste rol of positie.

De retoriek van Le Trung Khoa wordt verdraaid en ten onrechte voorgesteld als "sociale kritiek".

Sommige mensen hebben een bijdrage geleverd aan het land, hun beroep of hun vakgebied. Deze bijdragen verdienen (en zijn) erkenning en waardering. Wanneer ze echter niet langer centraal staan ​​in het maatschappelijk leven, geen doorslaggevende rol meer spelen of hun persoonlijke verwachtingen niet worden waargemaakt, ontwikkelen sommigen gevoelens van teleurstelling. Ze hebben het gevoel dat ze worden ondergewaardeerd, oneerlijk behandeld of aan de kant worden geschoven. Vanuit deze persoonlijke ontevredenheid ontwikkelen ze geleidelijk ontevredenheid over de organisatie, het systeem en uiteindelijk over het regime.

Nog gevaarlijker is het proces van radicalisering van de perceptie. In plaats van zaken en verschijnselen te bekijken in hun alomvattende, historische en specifieke context, benaderen ze maatschappelijke vraagstukken geleidelijk aan met een eenzijdige denkwijze, waarbij ze tekortkomingen absolutiseren, successen ontkennen en geïsoleerde incidenten toeschrijven aan de essentie van de samenleving. Van het aandragen van suggesties om specifieke tekortkomingen te verhelpen, gaan ze over tot het ontkennen van fundamentele waarden, het ontkennen van de leidende rol van de Partij en het ontkennen van het ontwikkelingspad dat de natie heeft gekozen.

Tijdens dit proces vervallen veel mensen in misvattingen over democratie en maatschappijkritiek. Ze stellen democratie gelijk aan onbeperkte vrijheid, beschouwen alle afwijkende meningen als waarheden die beschermd moeten worden, en zien oppositie, ontkenning en kritiek zelfs als uitingen van onafhankelijk denken. Ze vergeten dat democratie in elk land altijd verbonden is met de wet, dat rechten altijd hand in hand gaan met verantwoordelijkheden, en dat oprechte kritiek gericht moet zijn op opbouw, niet op afbraak.

De snelle ontwikkeling van sociale media heeft dit proces van vertekening versneld. In de digitale omgeving vormt informatie met een vergelijkbaar verhaal gemakkelijk 'echokamers', waar mensen alleen horen wat ze willen horen en geloven wat ze willen geloven. Elk extremistisch bericht krijgt honderden lofbetuigingen en elke wijdverspreide, vertekende uitspraak voedt bij sommigen de illusie dat zij de meerderheid vertegenwoordigen of de waarheid in pacht hebben.

Dit vind je misschien ook leuk

Actief en verantwoordelijk voor de ontwikkeling van het land.HNN - Tijdens de eerste sessie van de 16e Nationale Vergadering namen de afgevaardigden van de Nationale Vergadering van Hue deel aan de discussie met een proactieve houding, grondige voorbereiding en een nauwe band met de realiteit. Elk standpunt was direct en to the point, waardoor de maatschappelijke situatie en de zorgen van de bevolking helder werden weergegeven.

Het Provinciaal Volkscomité geeft zijn mening over het plan om de organisatiestructuur van de overheidssector verder uit te bouwen en te perfectioneren.Op de middag van 25 juni zette het Volkscomité van de provincie Nghe An zijn reguliere maandelijkse vergadering voor juni 2026 voort om twaalf onderwerpen binnen zijn bevoegdheid aan te horen en van gedachten te wisselen. Kameraad Vo Trong Hai, vice-secretaris van het Provinciaal Partijcomité en voorzitter van het Provinciaal Volkscomité, zat de vergadering voor.

Bekendmaking van de herbenoeming van de directeur en de benoeming van de vaste adjunct-directeur van de Academie voor Journalistiek en Communicatie.Op de ochtend van 25 juni hield de Academie voor Journalistiek en Communicatie een plechtige ceremonie ter aankondiging van de herbenoeming van de directeur en de benoeming van de permanente adjunct-directeur van de Academie voor Journalistiek en Communicatie. Universitair docent dr. Le Hai Binh, lid van het Centraal Comité van de Communistische Partij van Vietnam en permanent adjunct-directeur van de Nationale Academie voor Politiek in Ho Chi Minh-stad, was aanwezig, presenteerde de besluiten en hield een toespraak waarin hij de nieuw benoemde collega's taken toewees.

Nog zorgwekkender is dat oppositieorganisaties en individuen, zowel nationaal als internationaal, voortdurend proberen dit sentiment uit te buiten. Door middel van vleierij, lof en bloemrijke titels zoals 'onafhankelijke criticus', 'democratieactivist' en 'stem van het geweten' kweken ze geleidelijk illusies over de maatschappelijke rol van sommige individuen, waarbij ze persoonlijke grieven omzetten in politieke oppositie. Velen wilden aanvankelijk alleen hun persoonlijke mening uiten, maar na voortdurende aanmoediging en ophitsing zijn ze geleidelijk afgedwaald naar ontkenning en sabotage.

Al deze factoren samen leiden tot een proces van 'zelfontwikkeling' en 'zelftransformatie', een afname van vertrouwen, een vertekening van het politieke bewustzijn, een vervreemding van nationale en etnische belangen, en uiteindelijk een verlies aan maatschappelijke verantwoordelijkheid onder intellectuelen. Wanneer de geest niet langer helder genoeg is om kennis te sturen, wanneer persoonlijke belangen de belangen van de gemeenschap overschaduwen, houdt kennis op een constructieve kracht te zijn en kan het een instrument worden dat verkeerde doelen dient.

Dit is tevens de scheidslijn tussen oprechte kritiek en het misbruik van kritiek voor subversieve doeleinden, tussen intellectuelen die het land dienen en diegenen die handelen tegen de belangen van het volk en het land.

Deel II: Geavanceerde voedingscircuits

Cao Khoi

Bron: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm