Kleuren van Piêu-sjaals

Als ik tijdens het festivalseizoen naar Muong Lo ga, word ik betoverd door de gepassioneerde xoè-dans, de rustige, resonante gongbeat en vooral door de vage kleur van de Piêu-sjaal in het haar en op de schouders van Thaise meisjes.

De Pieu-sjaal is niet alleen een kledingaccessoire, maar ook een draad die de geschiedenis voortzet en de esthetische schoonheid, religieuze overtuigingen en culturele ziel van de Thaise bevolking belichaamt. Een klein doekje, maar groot genoeg om de diepte van de cultuur te bevatten, doordrenkt met liefde voor het Muong-volk en met de zware herinneringen aan het vruchtbare land in het hart van het noordwesten.

Om meer te weten te komen over de Pieu-sjaal, bezocht ik Thaise dorpen en ontmoette ik de vrouwen die nog steeds dagelijks de ziel van de bergen en bossen in het noordwesten van de Verenigde Staten behouden, weven en borduren. "Pieu" betekent in het Oud-Thai een hoofddoek, geweven van katoen, indigo geverfd en minutieus met de hand geborduurd. De sjaal is meestal 30-35 cm breed en 150-200 cm lang, afhankelijk van de drager.

Wat de sjaal echter bijzonder maakt, is niet de lengte, maar juist de patronen en het vakkundige borduurwerk. Een van de meest unieke technieken is verborgen naaldborduurwerk – een techniek die zwarte Thaise vrouwen vanaf de achterkant van de sjaal uitvoeren, waardoor de patronen aan de goede kant scherp en verfijnd verschijnen.

Mevrouw Dong Thi Thich, een gepassioneerde vrouw die zich inzet voor het behoud en de eerbied voor de traditionele, immateriële culturele waarden van de Thaise etnische groep in de Duong-woongroep, wijk Cau Thia, vertelde langzaam over de borduurtechniek die al generaties lang door zwarte Thaise vrouwen wordt gebruikt: in plaats van aan de rechterkant te borduren zoals gebruikelijk, voeren zwarte Thaise vrouwen de handeling vanaf de linkerkant uit.

Deze techniek laat geen mechanische imitatie toe, maar stimuleert juist de subjectieve creativiteit van de borduurder. Dit vereist vaardigheid, verfijning en cultureel bewustzijn van de borduurder. Omdat het patroon aan de rechterkant verschijnt, maar de hand aan de linkerkant, kan dit niet snel worden geleerd, noch onzorgvuldig worden gedaan. Het maken van een Piêu-sjaal betekent dat je je herinneringen en nationale identiteit erin borduurt.

In tegenstelling tot veel populaire borduurvormen zijn de patronen op Piêu-sjaals niet louter decoratief, maar vormen ze een strak gestructureerd systeem, geïnspireerd op het leven en de natuur, van grassprietjes en takken van bloemen tot vogels, bergen en heuvels... Ze hebben allemaal een symbolische betekenis en drukken de filosofie van het Thaise volk uit om in harmonie met de natuur te leven.

De twee uiteinden van de sjaal vormen de opvallende hoogtepunten, met "cut pieu" en "sai peng". Volgens de Thai zijn "cut pieu" kleine, opgerolde stoffen knopen die aan de uiteinden van de sjaal zijn bevestigd. Deze kunnen in paren, drie, vijf of zelfs een bosje voorkomen, wat getuigt van vindingrijkheid en verfijning. "Sai peng" zijn gekleurde stoffen kwastjes die wiegen wanneer het jonge meisje danst, als de wind die de rustige indigoblauwe achtergrond streelt.

Elke sjaal, of het nu een paar weken of een paar maanden duurt om te maken buiten het seizoen, is de kristallisatie van liefde, van verlangen, van liefdesliedjes geweven tussen de hooglanden.

Via grootmoeders en moeders wordt de cultuur van het Pieu-sjaalborduurwerk in stilte doorgegeven, waardoor de culturele ziel van generatie op generatie diep geworteld blijft.

De Piêu-sjaal is niet alleen een item om warm te blijven en te beschermen tegen de zon, maar ook een stilzwijgend bewijs van de verfijning en bescheidenheid van Thaise meisjes. Het is een heilig geschenk in de liefde, een onmisbaar souvenir op de trouwdag. Voordat ze naar het huis van hun man gaan, bereiden Thaise meisjes vaak 20 tot 30 stuks voor om aan hun ouders, broers en familieleden van haar man te geven. De hoeveelheid en de verfijnde schoonheid van elke geborduurde doek zijn een maatstaf voor de ijver, behendigheid en het hart van de nieuwe bruid.

Volgens het oude concept kunnen Thaise meisjes onhandig zijn in koken, maar ze kunnen niet anders dan brokaat weven en Piêu-sjaals borduren. Dat bewijst het doordrongen "karakter" van Thaise meisjes: geduld, fijngevoeligheid, liefde voor het dorp en het vermogen om traditionele schoonheid te behouden.

Daarna ging ik naar de moeders en grootmoeders met grijs haar die ijverig het ambacht in leven hielden. Daar zag ik de lessen borduren aan de jonge generatie. Geduldige ogen, zachte handen die elke draad bogen, vriendelijke herinneringen in het knusse huis op palen.

Mevrouw Dieu Thi Xieng, een uitmuntende ambachtsvrouw in woongroep Deu 1, wijk Nghia Lo, vertelde: "Sjaalborduurles geven is niet zomaar een vak leren. Het is kinderen leren het karakter van Thaise meisjes te behouden en hen te leren het erfgoed van hun voorouders te waarderen. Zolang kinderen nog steeds van Pieu-sjaals houden, zal onze cultuur voortleven."

Zittend naast mevrouw Xieng, zei Luong Quynh Trang - uit woongroep Deu 1, wijk Nghia Lo - verlegen: "In het begin vond ik het erg moeilijk, omdat ik niet gewend was de achterkant van mijn gezicht te zien. Maar mijn grootmoeders en moeders hebben het me heel zorgvuldig geleerd, nu kan ik borduren. Nadat ik de sjaal heb geborduurd, heb ik het gevoel dat ik mijn volk beter begrijp en meer van mijn dorp houd dan voorheen."

Om de culturele waarden van het Thaise Muong Lo-volk in het algemeen en de Pieu-sjaal in het bijzonder te behouden, heeft de lokale overheid een aantal specifieke beleidsmaatregelen genomen, zoals: het opstellen van een profiel van de volkskennis over het zwarte Thaise kostuum, het ontwikkelen van een project om de Pieu-sjaal te erkennen als immaterieel nationaal cultureel erfgoed, het organiseren van beroepsopleidingen in culturele dorpen...

Met name evenementen zoals het Muong Lo Cultureel en Toeristisch Festival en de Noordwestelijke Culturele en Toeristisch Week, die jaarlijks plaatsvinden, bieden de Pieu-sjaal de kans om te schitteren, niet alleen tijdens de sprankelende xoe-dansen, maar ook in de ogen van toeristen van over de hele wereld. Van de hoofddoek die tijdens festivals wordt gedragen tot de handgemaakte souvenirs die door toeristen worden gezocht, de Pieu-sjaal reikt verder dan de dorpsgrenzen en wordt een uniek cultureel product, dat de herinneringen en trots van de Thaise bevolking met zich meedraagt.

Of hij nu op het hoofd wordt gedragen tijdens festivals, om het middel wordt gewikkeld tijdens dansen of wordt tentoongesteld in souvenirwinkels, de Pieu-sjaal is nog steeds een deel van de herinneringen, aspiraties en liefde van de Muong-bevolking. Dankzij de toewijding van ambachtslieden en de aandacht van de lokale autoriteiten blijft de Pieu-sjaal, zowel stil als schitterend, bewaard en schittert als een sterke belofte van de nationale ziel in het rijk geïdentificeerde land Muong Lo.

Bron: https://baolaocai.vn/sac-mau-khan-pieu-post883826.html