De kleuren van de Piêu-sjaal

Toen ik tijdens het festivalseizoen terugkeerde naar Muong Lo, was ik gefascineerd door de gepassioneerde Xoe-dans, het resonerende en plechtige ritme van de gongs, en vooral door de kleurrijke sjaals die de Thaise meisjes in hun haar en op hun schouders droegen.

De Piêu-sjaal is meer dan alleen een modeaccessoire; het is een verbindende draad door de geschiedenis en belichaamt de esthetische schoonheid, religieuze overtuigingen en culturele ziel van het Thaise volk. Een klein stukje stof, maar krachtig genoeg om de diepte van de cultuur te bevatten, doordrenkt met liefde voor het dorp en de last dragend van herinneringen aan het vruchtbare land in het hart van Noordwest-Vietnam.

Om de Piêu-sjaal beter te begrijpen, bezocht ik etnische dorpen in Thailand en ontmoette ik vrouwen die de ziel van de bergen in het noordwesten nog steeds in stand houden door middel van weven en borduren. "Piêu" betekent in het oude Thais hoofddoek, geweven van katoen, geverfd met indigo en zorgvuldig met de hand geborduurd. De sjaal is doorgaans 30-35 cm breed en 150-200 cm lang, afhankelijk van de drager.

Wat deze sjaal echter echt bijzonder maakt, is niet de lengte, maar de ingewikkelde patronen en de vakkundige borduurtechnieken. Een van de meest unieke technieken is het borduren met verborgen naalden – een methode die door zwarte Thaise vrouwen wordt gebruikt om vanaf de achterkant van de sjaal te borduren, waardoor de patronen aan de goede kant scherp en verfijnd lijken.

Mevrouw Dong Thi Thich, een gepassioneerde voorvechter van het behoud en de eerbiediging van de traditionele immateriële culturele waarden van de Thaise bevolkingsgroep in de woonwijk Duong, in het district Cau Thia, vertelt langzaam over de borduurtechniek die van generatie op generatie is doorgegeven door zwarte Thaise vrouwen: in plaats van op de goede kant te borduren zoals gebruikelijk is, borduren zwarte Thaise vrouwen op de achterkant.

Deze techniek laat geen mechanische imitatie toe; integendeel, ze stimuleert de subjectieve creativiteit van de borduurster. Het vereist dat de vakman vaardig, nauwgezet en cultureel onderlegd is. De patronen verschijnen aan de goede kant, maar het handwerk wordt aan de achterkant gedaan. Dit kan niet snel geleerd worden, noch kan het slordig gedaan worden. Het maken van een Piêu-sjaal is het borduren van herinneringen en de identiteit van de eigen etnische groep erin.

In tegenstelling tot veel populaire borduurvormen zijn de patronen op Piêu-sjaals niet louter decoratief, maar een strak gestructureerd systeem geïnspireerd door het leven en de natuur, van grassprieten en bloemtakken tot vogels, bergen en heuvels... Ze dragen allemaal een symbolische betekenis en weerspiegelen de Thaise filosofie van leven in harmonie met de natuur.

De twee uiteinden van de piêu-sjaal zijn de kenmerkende elementen, met "cút piêu" en "sài peng". Volgens de Thaise bevolking zijn "cút piêu" kleine, opgerolde stoffen knoopjes die aan de uiteinden van de sjaal zijn bevestigd. Deze kunnen per twee, per drie, per vijf of zelfs in een cluster voorkomen, wat getuigt van vakmanschap en verfijning. "Sài peng" zijn kleurrijke stoffen kwastjes die meebewegen wanneer jonge vrouwen dansen, als een zacht briesje dat de serene indigo achtergrond streelt.

Elke sjaal, of het nu weken of maanden duurt om hem in de vrije tijd te maken, is het resultaat van genegenheid, aspiraties en liefdesliederen die te midden van de hoge bergen zijn geweven.

Van grootmoeders en moeders wordt de kunst van het borduren van Piêu-sjaals in alle stilte doorgegeven, waardoor de culturele ziel die diep in elke generatie is verankerd, bewaard blijft.

De Piêu-sjaal is niet alleen een kledingstuk om warm te blijven en te beschermen tegen de zon, maar ook een stil bewijs van de verfijning en gratie van Thaise vrouwen. Het is een heilig geschenk in de liefde tussen een paar, een onmisbaar aandenken op de trouwdag. Voordat een Thais meisje naar het huis van haar man gaat, maakt ze meestal 20 tot 30 sjaals klaar om aan zijn ouders, broers en zussen en andere familieleden te geven. De hoeveelheid en de verfijnde schoonheid van elke geborduurde sjaal zijn een maatstaf voor de toewijding, het vakmanschap en de oprechtheid van de kersverse bruid.

Volgens traditionele opvattingen mag een Thais meisje dan wel onhandig zijn in de keuken, ze moet wel weten hoe ze brokaat moet weven en Piêu-sjaals moet borduren. Dit is een bewijs van het diepgewortelde karakter van Thaise vrouwen: geduld, verfijning, liefde voor hun dorp en het vermogen om traditionele schoonheid te bewaren.

Vervolgens zocht ik de moeders en grootmoeders op, wier haar grijs was geworden, die het ambacht met grote zorg in stand hielden. Daar was ik getuige van de trainingen voor jongeren in borduren. Hun geduldige blikken, hun delicate handen die elke steek begeleidden en hun zachte aanwijzingen vulden de knusse paalwoningen.

Mevrouw Dieu Thi Xieng, een begenadigd ambachtsvrouw in de woonwijk Deu 1 in de wijk Nghia Lo, vertelde: "Het aanleren van sjaalborduurwerk gaat niet alleen over het aanleren van een ambacht. Het gaat erom kinderen te leren het karakter van Thaise vrouwen te behouden en het erfgoed van hun voorouders te koesteren. Zolang kinderen van Piêu-sjaals houden, zal onze cultuur blijven voortleven."

Zittend naast mevrouw Xieng zei Luong Quynh Trang, een inwoner van de wijk Deu 1 in het district Nghia Lo, verlegen: "In het begin vond ik het erg moeilijk, omdat ik de achterkant niet gewend was te zien. Maar de vrouwen en moeders hebben het me heel zorgvuldig geleerd, en nu kan ik borduren. Nadat ik de sjaal heb geborduurd, heb ik het gevoel dat ik mijn etnische groep beter begrijp en meer van mijn dorp houd dan voorheen."

Om het blijvend behoud van de culturele waarden van het Thaise volk van Muong Lo in het algemeen, en de Piêu-sjaal in het bijzonder, te waarborgen, heeft de lokale overheid verschillende specifieke maatregelen genomen, waaronder: het opstellen van een dossier over volkskennis met betrekking tot de Zwarte Thaise kleding, het ontwikkelen van een plan om de Piêu-sjaal te erkennen als nationaal immaterieel cultureel erfgoed, en het organiseren van trainingen in culturele dorpen…

Met name evenementen zoals het Muong Lo Cultureel en Toerisme Festival en de Culturele en Toeristische Week van Noordwest-Thailand, die jaarlijks plaatsvinden, bieden de Piêu-sjaal de kans om te schitteren, niet alleen in de oogverblindende traditionele dansen, maar ook in de ogen van toeristen van over de hele wereld. Van de hoofddoek die tijdens festivals wordt gedragen tot het gewilde handgemaakte souvenir, de Piêu-sjaal overstijgt dorpsgrenzen en transformeert zich tot een uniek cultureel product dat de herinneringen en trots van het Thaise volk in zich draagt.

Of het nu tijdens festivals op het hoofd wordt gedragen, tijdens traditionele dansen om de taille wordt gewikkeld of in souvenirwinkels wordt tentoongesteld, de Piêu-sjaal blijft een onderdeel van de herinneringen, aspiraties en liefde van het Mường-volk. Dankzij de toewijding van de ambachtslieden en de aandacht van de lokale overheid wordt de Piêu-sjaal, zowel ingetogen als levendig, bewaard en blijft hij stralen, een blijvende belofte van de nationale geest in de cultureel rijke regio Mường Lò.

Bron: https://baolaocai.vn/sac-mau-khan-pieu-post883826.html