Qingming-festival door middel van eeuwenoude gebruiken.

- Onder de oude gebruiken van Lang Son is het Thanh Minh-festival een van de typische gebruiken die in de meeste traditionele teksten worden genoemd, naast andere festivals zoals het Maan Nieuwjaar, het Drakenbootfestival en het Mid-Autumn Festival. In Lang Son vóór de Augustusrevolutie omvatte het Thanh Minh-festival niet alleen het bezoeken van voorouderlijke graven door families en clans, maar ook rituelen waarbij offers aan de goden werden gebracht om te bidden voor een goede oogst. Dit weerspiegelt duidelijk de gebruiken, tradities en culturele identiteit van de etnische groepen in de provincie Lang Son.

Het bezoeken van graven tijdens het Qingming-festival van het Tay-volk in Lang Son.

Het Qingming-festival is een populaire traditie onder de etnische groepen die in de provincie wonen, maar het is het meest representatief voor de Tay en Nung – de twee grootste etnische groepen in Lang Son. Tegenwoordig wordt het Qingming-festival meestal gevierd op een dag in maart die door elk gezin wordt gekozen, afhankelijk van hun omstandigheden. Vroeger viel het festival meestal op de derde dag van de derde maanmaand, met slechts enkele uitzonderingen. Sommige plaatsen, zoals de gemeente Nhuong Ban in het district Van Mong en de gemeente Tu Mac in het district Khuat Xa (Loc Binh), vieren het op de 16e. Volgens oude gebruiken lag de focus van het Qingming-festival vroeger op het ritueel van het brengen van offers aan de goden bij de lokale heiligdommen of dorpshuizen, en het bidden voor gunstig weer, voor zonneschijn en regen op het juiste moment voor een overvloedige oogst. Pas daarna bezochten en verzorgden de families de graven.

Ter voorbereiding op dit belangrijke festival kwamen de dorpsoudsten, waaronder het dorpshoofd, de dorpsleider en de loco-dorpsleider, van tevoren bijeen om te bespreken hoe geld of goederen, zoals rijst en kleefrijst, ingezameld zouden worden. Meestal gebeurde dit van huishouden tot huishouden of bij mannelijke nakomelingen (van 18 jaar en ouder). De gewoonte in de gemeente Xuan Tinh, district Van Mong, provincie Loc Binh, luidt als volgt: "Volgens de traditie krijgt de dorpsleider de opdracht om bij alle huishoudens in de gemeente het volgende in te zamelen: één hào en twee xu Indochinese zilver, en een halve pond witte kleefrijst..." In sommige plaatsen worden fondsen uit het dorpsbudget gebruikt voor deze ceremonie, waarbij de rest tijdens de oogsttijd wordt ingezameld. De traditie van de gemeente Huu Thu in het district Huu Thu, provincie Thoat Lang, luidt als volgt: "De hoeveelheid offers voor die dag en de offers voor de Boven- en Midden-Nguyên-festivals worden allemaal toevertrouwd aan de sjamaan. Tijdens de oogst in oktober verzamelt de sjamaan 15 pond rijst van elk gezin in de gemeente om deze kosten te dekken." In sommige plaatsen wordt de voorbereiding en het brengen van offers toevertrouwd aan de sjamaan of tempelbeheerder (de persoon die verantwoordelijk is voor het gemeenschapshuis, de tempel of het heiligdom), terwijl het in andere plaatsen wordt toevertrouwd aan het dorpshoofd of de dorpsleider. De soorten en hoeveelheden offers worden door elk dorp bepaald aan de hand van de omstandigheden en de bevolkingsdichtheid. Veelvoorkomende offers zijn onder andere kip (gekookt of geroosterd), geroosterd varken, varkensvlees, kleefrijst en witte wijn, vegetarische gebakjes (rijstkoekjes, honingkoekjes, bloemenkoekjes, enz.), wierook, betelnoten en vuurwerk.

Op de dag van het Qingming-festival verzamelden de inwoners en dorpsfunctionarissen, waaronder het dorpshoofd, de vice-dorpshoofd, de dorpsoudste en de dorpsleider, gekleed in formele kleding, zich na het signaal om het ritueel van het brengen van offers aan de goden uit te voeren. Nadat de offers waren voorbereid, kwam de sjamaan binnen om te bidden voor vrede, gunstig weer en voorspoed voor de mensen en het land. Er werden vuurwerk afgestoken en in een plechtige sfeer kwam iedereen in volgorde van rang binnen om hun respect te betuigen. Net als bij het Maan Nieuwjaar brachten families in sommige plaatsen schalen met vegetarische gerechten of kleefrijst met kip, snoep, geld, goud en wierook mee om te offeren. Na de ceremonie werden de gezamenlijke offers meestal onder iedereen verdeeld of aan de goden gegeven, terwijl elk gezin zijn eigen offergaven mee naar huis nam. Daarna bezochten ze allemaal de graven van hun voorouders.

Het gebruik om vooroudergraven te bezoeken in Lang Son is sterk gestandaardiseerd, vrijwel overal hetzelfde en vrij strikt gereguleerd. Na het uitvoeren van vooroudervereringsceremonies thuis, brengen mensen schoffels en schoppen naar de vooroudergraven om water te sprenkelen, schoon te maken, onkruid te verwijderen en de graven op te hogen, netjes en rond te maken. Vervolgens plaatsen ze de voorbereide offergaven (kleefrijst, kip, fruit, witte wijn, wierook, enz.) bij de graven. Tijdens het hele bezoek aan de graven mag niemand een hoed dragen en mag men pas naar huis terugkeren als de zon is ondergegaan. Volgens onderzoeker Hoang Giap (Instituut voor Han Nom Studies) is "3 maart de dag om te bidden voor zonneschijn. Zonlicht verdrijft sombere wolken, vocht en insecten die gewassen vernielen." Volgens het volksgeloof is het dragen van een hoed of naar huis terugkeren terwijl de zon nog schijnt in strijd met de wens van de gemeenschap voor zonneschijn. Daarom mag niemand, zelfs niet als het zonnig is, een hoed dragen. Na de ceremonie at en dronk iedereen en genoot van de bergen en bossen om de zonneschijn te verwelkomen. 's Avonds, als de zon was ondergegaan en het licht was vervaagd, keerde iedereen samen naar huis terug. Als iemand de gewoonte overtrad, in de overtuiging dat het ritueel dan niet langer effectief zou zijn, legden de dorpen straffen op om de traditie in stand te houden. De gewoonte van het dorp Chinh Lu, district Trinh Nu, provincie Cao Loc (opgetekend op 1 juli 4 van het jaar Khai Dinh - 1919) beschreef de straf als volgt: "Wie op die dag betrapt wordt op het dragen van een hoed, krijgt een boete van 3 Indochinese zilveren munten, 10 kilogram varkensvlees en 10 flessen wijn..." Veel andere dorpen legden ook vrij hoge boetes op in verhouding tot de bijdragen, waardoor weinigen de regels durfden te overtreden. De in beslag genomen goederen werden ofwel aan de staatskas toegevoegd, ofwel gebruikt voor een gezamenlijke maaltijd. Tijdens het reinigen van het graf moest iedereen zich aan verschillende strikte regels houden, zoals: niet lachen, niet hard praten, geen vuur aansteken en geen rijst snijden… om de plechtigheid van de heilige ruimte, de eerbied voor de voorouders en de heiligheid van het geloof te bewaren.

Met de ontwikkeling van de maatschappij zijn veel gebruiken van het oude Qingming-festival verdwenen. Zelfs ouderen weten tegenwoordig weinig meer over het bestaan ​​van deze tradities in hun thuisland. Door de bladzijden van deze oude gebruiken om te slaan, waarderen we niet alleen de unieke en kenmerkende eigenschappen van het Qingming-festival in Lang Son, die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, maar dompelen we ons ook onder in de culturele sfeer van de dorpen van Lang Son in het verleden. Hoewel er nog steeds enkele omslachtige en soms strenge procedures bestaan, ademen ze een warme gemeenschapszin uit en staan ​​ze altijd centraal in de wortels en de mooie morele waarden van het land.

Bron: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html