Slangengod op de moederrivier Thu Bon

de-drie-vogels-in-een-slaapkamer-zak..jpeg — De processie van de kroning van Lady Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Watergodverering

De zevenkoppige Naga is het symbool van de oergod van het water tijdens de schepping van het universum, de Oceaan die zich negen keer om de wereldbol wikkelt, waarvan de tiende keer als achtergrond. Het is de god van alle soorten water, zowel op het land als in de lucht, gesymboliseerd als de Moederrivier - de Goddelijke Rivier.

De watergodverering van de rijsttelers is prominent aanwezig met slangen, schildpadden en waterdraken, waarvan de god Kim Quy het hoogtepunt is, en vervolgens de draak met vele incarnaties (giao, cu, nghe, bo lao...). Beïnvloed door de indianisering vanuit het zuiden is Naga een mythische slangengod, met vele vreemde gedaantes van mens - slang, of mens - god.

Naga in het Tibetaans boeddhisme helpt de boeddhistische geschriften te beschermen, zodat mensen ze kunnen ontvangen. De zevenkoppige naga komt veel voor in de Angkor Thom-tempel. Voor de Khmer is naga een symbool van de regenboog - een magische brug, de toegang tot het land van de goden. In India beschermen slangen Boeddha altijd totdat hij het nirvana bereikt, zodat boeddhisten hem kunnen aanbidden.

Naga wordt door Hindoes beschouwd als de geest van de natuur, de beschermgod van het water - de schat - die voor alles regen brengt, maar ook overstromingen en droogtes.

Volgens Tantra kronkelt de Kundalini-slang zich op aan de basis van de ruggengraat, boven het chakra van de slaaptoestand, en bedekt met haar bek de eikel. Bij het ontwaken sist de slang en verstijft het lichaam, terwijl het voortdurend de chakra's beklimt, de seksuele energie stijgt en het leven opnieuw tot leven komt.

In de macrokosmos manifesteert Kundalini zich als de slang Ananta, gewikkeld rond de basis van de aardas. Geassocieerd met Vishnu en Shiva, vertegenwoordigt Ananta groei, de cyclische energie-uitgave, maar ook om de engel te beschermen, te ondersteunen en de stabiliteit van de wereld te waarborgen.

Het huis is het middelpunt, dus bij het bouwen van een huis slaan Indiërs een paal in de kop van de Naga-slang onder de grond, op een plek die door de geomancer wordt bepaald. De functie van het dragen van de wereld behoort toe aan de slang, die later werd vervangen door olifanten, stieren, schildpadden, krokodillen, enz. In het Sanskriet is Naga dus zowel een olifant als een slang.

Vaak wordt het eenvoudigweg voorgesteld door een snuit, aan de kop van een slang, of door het feit dat hij door een slang wordt opgetild..., om het sterfelijke aspect te vertegenwoordigen, overheersend met de agressieve, manifeste kracht van de grote, donkere god.

Het Naga-paar wordt in de hindoeïstische kunst vaak afgebeeld met hun staarten in een knoop, wat culmineert in het "Van"-personage in de boeddhistische kunst. Naga is niet alleen de belichaming van Shiva of de beschermer van Boeddha, maar ook een symbool, een beschermer van de heilige berg Meru tegen indringers en indringers.

Het verbinden van spiritueel en cultureel leven

In het systeem van de onevenkoppige slangengoden is de 7-koppige Naga een symbool van macht en grote kracht. Hij zorgt voor een gelukkig leven en beschermt mensen tegen waterrampen.

Populair in de Khmer-cultuur is het beeld van de god die opgerold als een troon voor de Boeddha ligt om te mediteren aan de rivier, met zeven hoofden als een baldakijn om hem tegen de duivel te beschermen. Deze vorm is mogelijk afkomstig uit de Brahman-legende, omdat de god Vishnu sliep op het lichaam van de slangengod Naga. Dankzij die bovennatuurlijke kracht is de zevenkoppige Naga de machtige beschermer van Boeddha Shakyamuni.

De Drie Watergeneraals helpen de heilige as van de Chua-berg, de Thu Bon-rivier en de Cu Lao Cham met elkaar te verbinden. Volgens de "Dai Nam Nhat Thong Chi" uit de Nguyen-dynastie ligt langs de Thu Bon-rivier An Son (de Chua-berg) vanwege de overweldigende aanwezigheid van Ba Chua Ngoc; Cu Lao Cham heeft de tempels van Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau en Bich Tien; er is ook een theorie dat er tempels zijn van Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan en Bo Bo Dai Vuong...

Het geloof in de aanbidding van de watergod is de bron die het spirituele en culturele leven van Quang Nam verbindt. Langs de Thu Bon-rivier, van Ai Nghia naar Thanh Ha en Cu Lao Cham, bevinden zich de Drie Watergeneraals, drie slangengoden, die heilig zijn en op een zeer unieke manier gepersonifieerd.

De gewoonte van slangenverering in Thu Bon werd geVietnamiseerd door het document " Quang Nam Province Miscellaneous Records", dat het verhaal van de Drie Watergeneraals tijdens de Tu Duc-periode (1867) beschrijft. Xu Co Na in het Chau Lan-meer, in de gemeente Ai Nghia, heeft een heilige tempel. Deze tempel aanbidt de Drie Watergeneraals, die de golven van de zee beheersen. Phuc Ba is de slangengod, niet noodzakelijkerwijs de god Ma Vien.

De slangengod in het watergodsysteem is erg belangrijk voor de vrede van de mensen voordat ze naar zee gaan, in lijn met de boodschap en missie van Phuc Ba. De zevenkoppige Naga-slangengod is een duidelijk overblijfsel van een Champa-boeddhistische tempel die is omgevormd tot Ba Chiem Son, met vele unieke kenmerken in erediensten, rituelen en offers, wat heeft geleid tot het heilige Ba Chiem Son-festival (Duy Xuyen). Het proces van cultureel contact en uitwisseling tussen gemeenschappen in de centrale regio heeft een uniek cultureel erfgoed gecreëerd, dat de diepgaande en praktische gedachten en behoeften van onze voorouders om de mensen te pacificeren benadrukt.

Reactie (0)